
三十七道品的五根五力如下:
一、五根:
1、信根,笃信正道及助道法,则能生出一切无漏禅定解脱。
2、精进根,修于正法,无间无杂。
3、念根,乃于正法记忆不忘。
4、定根知,摄心不散,一心寂定,是为定根。
5、慧根,对于诸法观照明了,是为慧根。

二、五力
1、信力,信念增长,能破诸疑惑。
2、精进力,精进念增长,能破身心懈怠。
3、念力,念念增长,能破诸邪念,道成就出世正念功德。
4、定力,定念增长,能破诸乱想,发诸禅定。
5、慧力,慧念增长,能遮止三界见思之惑。


三十七道品的五根五力如下:
一、五根:
1、信根,笃信正道及助道法,则能生出一切无漏禅定解脱。
2、精进根,修于正法,无间无杂。
3、念根,乃于正法记忆不忘。
4、定根知,摄心不散,一心寂定,是为定根。
5、慧根,对于诸法观照明了,是为慧根。

二、五力
1、信力,信念增长,能破诸疑惑。
2、精进力,精进念增长,能破身心懈怠。
3、念力,念念增长,能破诸邪念,道成就出世正念功德。
4、定力,定念增长,能破诸乱想,发诸禅定。
5、慧力,慧念增长,能遮止三界见思之惑。

【五根三受更互相摄】 p0285瑜伽五十七卷二十二页云:问:五根、三受、为五摄三?三摄五耶?答:更互相摄。
七菩提分要干什么?择法觉分、念觉分、喜觉分、精进觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分。八正道呢?八正道也是行法。行法从哪里来?从身语意来。身语意就是正语、正业、正命三个;然后产生正念,这个正念就跟这个念一样;正念以后,修定的那就正精进、正定;修慧那就正思维、正知见。三十七道品是行法的过程。那..
三十七道品也称为三十七菩提分法,是四圣谛中道谛的详细分解,总共有七类三十七项,是佛教修行的基本内容,也是帮助众生获得解脱与开悟的基础。这七类一是四念处,即身念处,念色身皆不净;受念处,念众生都是苦;心念处,念识心无常住;法念处,念诸法因缘生。二是四正勤,即永远断除已生的恶业;未生的..
在佛教典藉中,三十七道品又被称为三十七觉支、三十七菩提分,或三十七助道法等,其意思都是一样的。佛教认为按照这三十七种修行方法循序渐进,依次修行,就能掌握佛教所说的菩提之智,证得无上觉悟。这三十七种修行方法,又可归结为七大类,或称“七科”。这七科就是四念处、四正勤、四神足、五根、..
凡学佛修行的人,都希望能够了脱三界火宅,六道轮回,生死苦恼,而达到即身成就,超凡入圣的境界。从凡夫发愿修行,由入道而证果,也要经过许多层次阶段,才能圆满究竟。在此所谓“道”者,是能通达的意思。由凡俗而达到涅槃妙境的资粮,渐次修行,有三十七种,谓之“三十七道品”,又谓之“三十七分..
◎ 无 名弘化之时,有一日,佛陀告诉比丘们:我现在为大众解说何谓善聚,你们要善加思惟之。诸比丘们问答:如是,世尊!从佛受教。世尊开示:何谓善聚?就是五根。即信根、进根、念根、定根和慧根。深信佛法真理,如实精进修持;因精进而念住不忘,继而得定心不散乱;因定而起观智,故能如实了知谛理。..
谓出恩爱之家而进入菩提之道。心地观经卷四(大三·三○七上):“发菩提心,舍离父母,出家入道。”遗教经论(大二六·二八七中):“出家入道之人,为解脱故,自降其身而行乞。”出家入道本为一事,后世引申指入寺为僧称出家,在家修行者称入道。 p1559 ..
【具缚者】 p0823 大毗婆沙论五十六卷九页云:何故名具缚者?答:由此有情,一切支分,皆能缚故,一切支分,皆被缚故;名为具缚。一切支分皆能缚者:五部烦恼,皆能为缚。一切支分皆具缚者:五部诸法,皆被系缚。..
【具足住】 p0823 瑜伽十二卷十二页云:具足者:圆满清白故。住者:所修观行,日夜专注,时专注故。二解 显扬二卷五页云:具足者:谓修习圆满。住者:谓于入住出,随意自在。三解 法蕴足论六卷三页云:具足者:谓此依出家,及依远离所生善法精勤修习,无间无断,方得圆满;故名具足。住者:谓成就此,..
指信根、精进根、念根、定根、慧根等五根,与信力、精进力、念力、定力、慧力等五力。[法华经譬喻品](参阅“五力”1043、“五根”1137) p4132
微信
微博
QQ空间
百度
贴吧
邮箱
复制链接
使用微信"扫一扫"分享给朋友
或点击右上角"..."发送给朋友
请使用微信扫码
扫码后自动注册/登录
评论
发表评论