阴阳师手游：小姐姐COS八百比丘尼雀羽，网友看完给跪了！

一个网友的放生体会不要光埋怨自己多病、灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？ 坐在佛堂里，平静下来，头皮一阵一阵地疼，想想自己过去每每将鱼撞在水池上，撞昏或者撞死，同为血肉之躯，鱼的头该有多疼啊！自己的罪障有多深！今天撞车，只撞了一个包，我自己想，也是放生减轻了罪业，重罪轻..

这样吃早餐是在伤身体，健康早餐怎么吃？看完的人都收藏了你这样吃早餐是在伤身体!健康早餐怎么吃?看完的人都收藏了! 一顿营养早餐是美好一天的开始，但早餐吃不对，反而会导致营养失衡，甚至危害健康。你的早餐吃对了吗? 七大错误的早餐吃法 油条+豆浆 油条和豆浆是传统早餐的搭配，受到很多人的喜爱..

快节奏的工作与生活让身在都市的您时时倍感鸭梨，尤其是寒冷的冬日更加有几分蓝瘦香菇的赶脚！这时您需要一份温暖，一份可以从内心速涌全身的温暖。它不是一个深情的拥抱，一句暖心的话，更不是几行难忘的寄语。它需要用舌尖细细品味，用心慢慢体会。有一种温暖叫舌尖上的慈悲，口下留情，用大爱之心温..

坚果又称壳果，多为植物种子的子叶或胚乳，营养价值很高。它曾被评选为现代人的10大营养食品之一。日常生活中的十大坚果究竟对人体有哪些功效，食用又有哪些禁忌呢?1核桃堪称抗氧化之王每周最好吃两三次核桃，尤其中老年人和绝经期妇女，因为核桃中所含的精氨酸、油酸、抗氧化物质等对保护心血管，预防..

5月15日中午，孙俪在微博上分享一张照片，并配文称今天吃素，我的午餐。照片中，只有一小碗黑米饭和一碗蔬菜蛋汤，汤的份量也是不多。热评处，一个网友说出了大家的心声：终于知道为什么自己那么胖了其实这已经不是孙俪第一次吃素了，她自己就曾说过，自己每个月农历初一、十五就吃素。不知道看看以前..

郭冬临邵峰猪年春晚将表演两个普通人的偶遇？网友纷纷表示期待！郭冬临老师绝对是央视春晚的常客，在春晚小品这个领域中，郭冬临老师和赵本山、宋丹丹、蔡明这些喜剧大咖一起贡献了自己的智慧，让观众在大年夜开怀畅笑。今年的央视春晚，郭老师又会带来怎样的表演呢？从1993年开始至今，郭冬临老师虽不..

子女投胎绝非偶然!我们到人间来投胎找这个父母，这都是缘分，你为什么找这一对夫妻做父母?你为什么不找别人?佛在经上给我们解释，父母跟子女有缘，如果没有缘，当面也看不见、也找不到。什么缘?佛给我们讲有四种缘，第一个报恩，过去生中你跟他有缘，这父母对你有恩惠，你遇到了狠欢喜，你来报恩的。来..

阴阳师：御怨般若，能打能控，万物之父如今的阴阳师SSR上新速度越来越快了，而且又一个强过一个，以前平安京又强又火的式神，现在好多都进了仓库，只能摆在那里看看了。就比如那个180超模，叫啥来着？小编都快忘了。本期介绍的就是近期出现的SP式神，原是SR式神般若，现在吸收了日月精华，得到高人指点..

【业为增上法】 p1220品类足论六卷七页云：业为增上法云何？谓有为法、以业为增上。

六道，指地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人间、天上等六种世界。又依六道众生出生之形态，可分胎生、卵生、湿生、化生等四类，并称六道四生。其中，人趣与畜生趣各具四生，鬼趣通胎、化二生，一切地狱、诸天及中有，唯为化生。［俱舍论卷八］ p1298 ..

凡二卷。原作者及刊行年代不详。有清道光十四年（1834）刊本、清光绪十二年（1886）福建鼓山涌泉寺能成募刊本、光绪二十六年序刊本、浙江天童寺原本之金陵刻经处重刊本等，而诸版本之内容略有出入，其内容除收录禅门诸师之法要、法语、警策、问对、训诲文之外，又大量收录一般寺院常用之经、律、偈、仪..

(一)总持之法门。总持，为梵语dhāranī（陀罗尼）之意译，即能总摄忆持无量佛法而不忘失之念慧力。有法、义、咒、忍等四种总持。然密教所称者，乃特指第三之咒总持。（参阅“陀罗尼”3607）(二)即指密教。［大乘理趣六波罗蜜多经卷一］ p6488 ..

梵名Sajyukta-ratna-pitaka-sūtra。凡十卷（或八卷、十三卷）。元魏吉迦夜与昙曜共译。收于大正藏第四册。本经系集录关于佛陀、佛弟子，及佛陀入灭后之诸种事缘。凡一二一章之因缘谭，大部分皆系与佛陀有关之故事。包括十奢王与罗摩王子之事、佛陀入灭后二百年顷那先比丘与希腊弥兰陀王之问答，以及佛..

（譬喻）涅槃经十二云：如婆罗门幼稚童子为饥所逼，于人粪中见庵罗果，即取之。有智之人见之，呵责言：汝婆罗门，种姓清净，何故取是粪中秽果？童子闻已，赧然有愧，即答言：我实不食，洗除还欲弃舍之。智者语言：汝大愚痴，若还弃，原不宜取。善男子！菩萨摩诃萨亦复如是，于此生分不受不舍。如彼智者..

（经名）佛说优婆夷堕舍迦经。一卷，失译。与佛说斋经皆为中阿含经五十五持斋经之别译。对优婆夷堕舍迦说斋戒之法及其功德。堕舍迦为夫人之名。

【定胜行】 p0807 瑜伽十四卷十六页云：又有五种修定修智二胜行者，正心解脱生长之门。定胜行者：因闻依谛圣言论故；正解法义。如因听闻，因广大音读诵经典，因为他人开阐妙义，在空闲处审谛思惟，正解法义，当知亦尔。..

(一)教与义之并称。教，能诠之声名句文；义，所诠之一切义理。大乘义章分教聚、义法聚二种。其中，教聚立三门，义法聚说二十六门。华严家则论三乘一乘之分齐，若依本宗之意，皆具教、义，若仅指无尽缘起之法为义，则除别教一乘外，悉为教而非义。［华严五教章卷一、华严经搜玄记卷十一］ (二)即宗派所..

（1873～1929）广东新会人。字卓如，号任公，别号饮冰室主人。早年提倡变法，晚年不谈政治，专务著述讲学，亦深究佛学，知人生虽幻，而精神决不与躯壳同朽，故一生奋斗，至死不倦，皆得力于佛学修养。为武昌佛学院第一任董事长。其所撰“论佛教与群众之关系”一文，力辟世人误认佛教为消极、厌世、迷信..

梵天所制作之文字之意。系古代印度所通行之文字。亦即由梵书（Brāhmī）字母发展而成之悉昙文字。依据印度之传说，梵字为梵天所创造，然依近代研究，梵字与现今欧洲所通用文字之原形腓尼基（Phoenicia）文，皆属闪族（Semitik）语系。系西元前八百年顷，印度商人在美索布达米亚（Mesopotamia）地方，..

（术语）三病之一。贪爱之心，病恼有情之身心者。见涅槃经三十九。

（物名）禅林之语，参见人时之名刺也，又云门状。

净秽者，乃佛说华严经时所处清净或秽恶之土。据华严经疏卷一举出净秽之四种相，即：(一)唯染，染，即秽染。佛于娑婆世界之摩竭陀国等处宣说华严经，隐覆净相，故称唯染。(二)唯净，净，即清净。佛于华藏世界宣说华严经，其地无有染相，故称唯净。(三)染净俱，佛随于一处宣说华严经，然因众生根机之不同..

因明用语。古因明之祖足目所立因明“似能破”十四过类之第九。于因明对论中，敌者（问难者）为破立者（立论者）之能立（因，理由），遂对正确无误之宗（命题）与因，进行时间先后关系之分析，谓因无论在宗前、宗后，或与宗同时，皆不得成立，强欲令立者之论式陷于无因，而加以非难之，敌者自身反而招致..

(一)入智慧之门户。即指权智，或权智所说之一切教法。智慧指佛果之实智，因地之权智为入于实智之门；又如来自证之智为实智，利他教化之智为权智，此权智为令入于实智之门户，故称智慧门。此外，权智所说之一切教法，为令入实智之门，亦称智慧门。法华经方便品（大九·五中）：“诸佛智慧甚深无量，其智..

梵语anāsrava-sajvara。指断尽烦恼之无漏戒。三种律仪之一。又作道共戒、道生律仪、无漏戒。即圣者入于无漏定时，所发得防非止恶之戒体，称为无漏律仪。此无漏律仪与无漏道共生共灭，故称道共戒。此戒属无表业。于说一切有部，以无表业为实色，故生于无色界之圣者虽能成就此戒，然必不现起；于唯识家..

梵语ananta-dhātu。法界广大无边际之意。法界系成正觉者所见之世界。又无边法界乃妙有之世界、无尽缘起之世界。如大乘本生心地观经卷一（大三·二九五上）：“诸佛体用无差别，如千灯照互增明，智慧如空无有边，应物现形如水月，无边法界常寂然，如如不动等虚空，如来清净妙法身，自然具足恒沙德。”..

又作剃发。即出家归依佛门，须剃除须发，其后亦须按时剃净。净发之法，据四分律卷五十一载，比丘之须发皆应剃净，长度不超过二指，二个月剃净一次。五分律卷十四载，比丘尼、式叉摩那及沙弥尼半月剃净一次，超过期限，称为发长。又除了头发及须，身上他处毛发，不应剃除。净发为佛教特殊之风尚，于印度..

（术语）三心之一。求法之心深重，云深心，又求深高佛果之心云深心，又于深因种德难拔云深心。观无量寿经曰：二者深心。净影疏曰：求心殷重，故曰深心。天台疏曰：深者佛果深高，以心往求，故曰深心。维摩经佛国品曰：深心即是净土。注曰：肇曰：树心众德深固，故难拔，深心也。同菩萨品曰：深心即是道..

（术语）方者方所，净方者即净土之称。归敬仪中曰：净方不一，随意乐而受去。

（杂名）寺之别称。以绀琉璃为佛之毛发，又为佛国土之色相故也。祖庭事苑四曰：绀园即绀宇也。释名曰：绀含也，谓青而含赤色也。内教多称绀目绀发，取此义也。