陈旭的三件佛光盏和钵被法门寺博物馆和寺庙分别收藏

清代佛教是从清顺治元年（1644）至宣统三年（1911）共二百六十八年间清朝一代的佛教。清朝对于佛教的政策几乎完全是继承明代的。首先在管理方面仿照明代僧官制度，在京设立僧录司，所有僧官都经礼部考选，吏部委任。各州府县僧官，则由各省布政司遴选，报送礼部受职。所有僧官的职别名称，都和明代无异..

所有世间法和出世间法的一切种子，都收藏在第八识里，遇到缘，就会发为现行，像是田地放下了种子就会生出果来一样，所以叫做田。

原是称呼建筑在山上的佛寺，但现代人习惯称呼寺庙的住持为上方，因他所居住的地方是在寺庙的最高处。

越南河内之佛寺。又称延友塔。李朝太宗皇帝建于崇兴元年（1049）。其建筑风格甚为特殊，系建于湖中圆石柱上，供奉铜铸八臂观世音菩萨。寺庙全部采用木造建筑，屋顶为中国式之庑殿顶，四面呈坡形，为越南现存年代最久远之寺阁。 p56 ..

一，杀生，以杀人的恶业最重，因为人身难得，只有人道最适合修行。二，不与取。未得主人同意，将财物据为己有，包括强力抢夺、暗中窃取、欺骗所获等，比如做买卖以次充好，花言巧语诈骗等。三，邪淫。与除自己合法配偶之外的男、女等人行淫，特别与自己的父母、儿女、七世宗亲行淫;“非处”指在上师、..

般若在佛教里还包含了五个层面。一是实相般若，二是境界般若，三是文字般若，四是方便般若，五是眷属般若。实相般若是般若中最根本的，是对于生命本源的认知，是大智慧。比如我们说的上帝、神、佛、禅、涅槃都是它。是宇宙的本源，这个般若和我们的聪明是完全不同的，聪明智慧只是源于我们的认知范畴，..

春天的气候多变化,昨天是风和日丽的天气,而今天却是风雨绵绵,前后不过24小时,但天气转变竟然这么大,这是自然界的变化化。人心也是如此。对于人的心,佛陀常常这样告诫我们要心静如水,但是水面也难免会起波浪!佛陀说:心行平等难。要每个人看到外面的境界时,心念都完全平等,这确实是很困难。譬如昨天的天..

曼陀罗花曼陀罗花在佛家发源地印度一直被视为是天界之花，曼陀罗这个名字来自于梵语，意思是将一切圣贤和功德全都聚集在一起在佛经的记载里，这种花是天神用来普及大众，感化众生的(诸天可随意降落此花，以庄严说法道场，见之者可断离恶业)。传说在西方的极乐世界，有一个国家以佛为生，这里的空中时常..

传说佛陀当年就是在这棵树下第一次向5位弟子讲经的，树下有一佛陀向5弟子讲经的群雕，周围挂满了信徒们送来的花环、流苏。主寺西南有一座大圆桶似的高大建筑，这是这里仅有的露出地面的古迹----达曼克塔。此塔高33米，下层石筑，上层砖砌，内为实心。唐玄奘在他的《大唐西域记》中描写此塔时曾写道：“..

烦恼浊：在世间法里对应为「方法论」，它是「见思烦恼」的问题。它以五钝惑「贪、嗔、痴、慢、疑」为体。烦恼是无量啊，佛为方便教化，有说为一百零八种烦恼，有说为五结，有说为贪嗔痴三毒。实际上，根本烦恼就是一个「贪」字。你看这个贪字，上面一个今，下面一个贝，贝是不是金钱物质啊?时时盯着金..

无分别智与无分别理无分别理是诸法的实相,悟入无分别理、证得诸法实相就得有无分别智唐仲容居士著1、悟入无分别理要从三方面着手:①观一切都是心识所现的影像,其相虽有,然如梦幻,了无实我法性,故密意说言“一切法空”;一切法空故,真智现观,不见一法,唯二空相恒常现前,是为悟入诸法空相。②观一切都是变..

致魔之因妄生空界:【由汝妄想迷理为咎,痴爱发生,生发遍迷,故有空性,化迷不息,有世界生。则此十方微尘国土非无漏者,皆是迷顽妄想安立。当知虚空生汝心内,犹如片云点太清里,况诸世界在虚空耶?】归元本无:【汝等一人发真归元,此十方空皆悉销殒,云何空中所有国土而不振裂?】前面讲到:每一个众生的本性是何..

果位果位为佛教用语，在小乘佛教和大乘佛教中的内容有所差别，但有一点是相同的，都指的是修佛所达到的境界。释义佛教用语，指的是修佛所达到的境界。分类小乘佛教共有四个果位，分别是阿罗汉、阿那含、斯陀含和须陀洹。大乘佛教共有三个果位，分别是佛、菩萨和阿罗汉。小乘佛教认为现世界只能有一个佛..

问:求往生,念阿弥陀佛;求平安免难、消灾延寿等现世利益,分别念有关佛、菩萨、经、咒。这种观念正确吗?答:不正确。一般初机学佛的人,信仰还比较浅,往往会抱有这种观念,但随着信仰的深入,他就会明白:一个愿生净土的人,不论是为往生,还是求世间利益,都应当专念阿弥陀佛,而不必改念其他。理由有两点:一、经..

所有的一切东西都不可能是没有缘故的，有其果必有其因。在佛法里，所有都有因，则一切皆有其果。没有因果则无法成立，因此因果循环报应不爽。共业，就是大家一起行为的结果，而这个结果，有大小、深浅、轻重之差异。别业，就像看哈姆雷特一样，各有各的影像，可能根据每个人身处的环境、位置、境地不同..

横三世佛横三世佛即中间的释迦牟尼佛(主管中央娑婆世界)，右边的药师佛(主管东方琉璃光世界)，左边的阿弥陀佛(掌管西方极乐世界)中央释迦牟尼佛，主管中央娑婆世界，他有两位胁侍，“大智”文殊菩萨和“大行”普贤菩萨;他是这个世界的教化者，是佛教教主。他的法身是藏传佛教崇敬的大日如来。右边为东..

问:遍行心所五法中之触,与色法十一中之触,有何分别。何以重复。范古农答:遍行之触是心所法,色法之触是色法,此即分别。心所之触,是根尘识三堪能接触之媒介。色法之触,是身识所觉之各种状况,如冷热轻重涩滑等。为法各殊,并非重复。..

五台山在密义上，即是文殊菩萨自身;五台宛若文殊菩萨的五髻，也代表着诸佛如来的五种佛智。莲师传中说:五台的五峰，即是如来五智，亦是五方佛五智如来的表征。所以五台山密意亦即金刚峰顶，即是金刚法界宫，亦是五方佛的净土。这也是文殊菩萨顶上现起五髻五智的标帜，同时，亦表征大圣文殊具足如来五眼..

《入中论》第六次课程总第十一讲之：分别二谛与四谛的智慧主讲人: 上明下贤法师主办：北大禅学社时间：2009年4月25日晚地点：北京大学二教407室分别二谛与四谛的智慧

地狱有十八种之分，也就是一般俗称的十八地狱，即：八热地狱、八寒地狱、孤独地狱、近边地狱等十八个极苦的地方。一、八热地狱：八热地狱指等活、黑绳、堆压、叫唤、大叫唤、烧炙、大烧炙、无间（阿鼻）等八个炎热的大地狱。（1）等活地狱：又称想地狱。是说众生犯杀生重罪堕入此道，手生铁爪，其爪长..

三界是指欲界、色界、无色界。欲界是有淫食二欲的众生所住的世界，上自六欲天，中自人畜所居的四大洲，下至无间地狱皆属之;色界是无淫食二欲但还有色相的众生所住的世界，四禅十八天皆属之;无色界是色相俱无但住心识于深妙禅定的众生所住的世界，四空天皆属之。此三界都是凡夫生死往来的境界，所以佛教..

1、根本烦恼：(1)贪(爱)——外贪——对男女身份和五尘境界，心生贪着;内外贪——于他于己，起贪染心;遍一切处——于所有外境，心生爱着。(2)嗔(憎恨)：非理嗔——没有外来的恼乱，而自己憎恨;顺理嗔——受其他事物恼乱，产生憎恨;诤论嗔——争论是非，而起憎恨。(3)痴：俱生无明——与生俱来的无知;分..

智慧生活不分别总是有很多人问问题,其中有很大的一部分问题,是学佛的人不知道如何处理在生活和工作中遇到的问题,如何去用善法来解决这些问题。尤其是很多人感觉自己的工作性质与善法有差距的时候,往往就不知如何处理,常常发生遁世——选择离开或者叫放弃这个好不容易得来的工作岗位。这种情况不但出现..

在寻、伺、喜、乐、一心的初禅、二禅、三禅、四禅的修行过程当中,怎么去分别体会点、线、面、空的应用呢?这个请师父解答?(2010.1沈阳问答23)答:你现在问的问题,跟前面初禅到四禅这个不用连接起来,我们现在是要把觉性从点、线、面、空来扩大。那我现在跟大家介绍,怎么让我们的觉性从点、线、面、空扩大..

【论文】二?二○○诸有漏种，与异熟识，体无别故，无记性摄。【疏翼】第三广释中，第六三性分别。文分为二︰一、有漏种三性分别，二、无漏种三性分别。初中又二︰一、唯无记所以，二、通三性所由。此即初中初文。【述记?卷十三】自下第六、三性分别。此有漏种与本第八体无别故，性类是同，唯是无记。【..

人生只有三件事一件是「自己的事」，诸如：上不上班、吃什么东西、开不开心、结不结婚、要不要帮助人。自己能安排的皆属之。一件是「别人的事」，诸如：小张好吃懒做、小陈婚姻不幸福、老陈对我很不满意、我帮助别人，别人却不感激。别人在主导的事情皆属之。一件是「老天爷的事」，诸如：会不会刮风、..

问：为何有妄想分别执着？何时有的？智海法师开示：我们说这个真心是不生不灭的，妄心有生有灭。妄心依真心起，只要真心没有觉悟，妄心就会起来。妄心从无明不觉而有的。从什么时候开始呢，楞严经也有解答，妄心是虚妄的，就无所谓开始，也无所谓结束。这个东西对我们大多数人来讲，只可意会不可言传。..

【论文】四?三六八有义：彼释「余」义非理。颂别说此有覆摄故，又缺意俱随烦恼故，烦恼必与随烦恼俱故，此「余」言，显随烦恼。【疏翼】第二广分别中，第二解「余」字为「触等」之余。即重释「余」字。【述记?卷二十八】下、第二师、重释「余」字。初、总解，后、别诤。此即总释颂中「余」字，义实不然..

[出涅盘经] 障。蔽也。谓诸众生被惑业障蔽。不见正道。善心不能生起。故名障也。一烦恼障昏烦之法。恼乱心神。故名烦恼。谓贪欲嗔恚愚痴等惑。障蔽正道。是名烦恼障。二业障业即业行。谓由贪嗔痴。起身口意。造作五无间重恶之业障蔽正道。是名业障。(五无间业者。一杀父。二杀母。三杀阿罗汉。四出佛身..

诸处讲悉空寂，诸蕴是讲性永离，都是无性。你不要以为说它有什么，有个别的自性没有错，但那些自性都是短暂又虚幻的——木头有木性没有错，金属有金属性也没错，但那都是短暂的，所以都叫悉空寂，都叫如聚沫、犹如幻都是这些。但是他们凑在一起就「如机关动转」，就能动，就能够「示现种种事」，就能够..