陈旭的三件佛光盏和钵被法门寺博物馆和寺庙分别收藏

清代佛教是从清顺治元年（1644）至宣统三年（1911）共二百六十八年间清朝一代的佛教。清朝对于佛教的政策几乎完全是继承明代的。首先在管理方面仿照明代僧官制度，在京设立僧录司，所有僧官都经礼部考选，吏部委任。各州府县僧官，则由各省布政司遴选，报送礼部受职。所有僧官的职别名称，都和明代无异..

所有世间法和出世间法的一切种子，都收藏在第八识里，遇到缘，就会发为现行，像是田地放下了种子就会生出果来一样，所以叫做田。

原是称呼建筑在山上的佛寺，但现代人习惯称呼寺庙的住持为上方，因他所居住的地方是在寺庙的最高处。

越南河内之佛寺。又称延友塔。李朝太宗皇帝建于崇兴元年（1049）。其建筑风格甚为特殊，系建于湖中圆石柱上，供奉铜铸八臂观世音菩萨。寺庙全部采用木造建筑，屋顶为中国式之庑殿顶，四面呈坡形，为越南现存年代最久远之寺阁。 p56 ..

黄念祖：慈悲喜舍的舍是指舍掉你的一切分别、边见、对立汉译的《无量寿经》中称“无量佛”为“无量清净平等觉”。“平等觉”就是阿弥陀佛的名号。只有佛达到了大平等。我们要修“慈悲喜舍”，但很多人甚至于传法的人也把这个“慈悲喜舍”四个字讲错了，把这个“舍”字，讲成“要慈要悲，要喜欢要施舍”..

你知道吗？我们只要注意减肥并从早上开始进行，先做好这三件事，就能干让你一天都有轻松畅快的好心情！第一件：喝一杯温的淡盐水每天早晨的第一件事就是打开饮水机冲一杯温的淡盐水（夏天喝凉的），盐水可以清肠。比例是100毫升水盐不超过0.9克，而且盐水可以保护皮肤可以使皮肤变好，如果按照正常比例..

【十法界】﹝出佛祖统纪﹞法界者，诸佛众生之本体也。然四圣六凡，感报界分不同，故有十法界焉。(四圣者，佛、菩萨、缘觉、声闻也。六凡者，天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱也。)[一、佛法界]，佛，梵语具云佛陀，华言觉。觉具三义：一者自觉，谓悟性真常，了惑虚妄;二者觉他，谓运无缘慈，度有情众;..

十六罗汉，主要依据唐玄奘法师翻译的《大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记》，他们是释迦牟尼佛的弟子。据经典记载，他们受了佛的嘱咐，不入涅槃，常住世间，受世人的供养而为众生作福田。十六罗汉分别如下：1.宾度罗跋罗堕闍尊者—坐鹿罗汉端坐神鹿，若有所思，泰然自若，清高自赏。宾度罗是印度十八姓中之..

指永住世间护持正法的十六位大阿罗汉。据经典所载，十六罗汉受佛付嘱，不入涅盘，常住世间，受世人供养而为众生作福田。兹依唐·玄奘译《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》所载，略述十六罗汉之名称及弘化地方如次︰(1)宾度罗跋罗堕阇(Pindolabha^radvaja)︰与自眷属千阿罗汉，多分住于西瞿陀尼洲。(2)迦..

苏频陀尊者据说是住在比呼拉一个叫住生狮洞的岩窟内。另一份文献说尊者的居地是日沃帕吉阿丹山。这可能是比呼拉山的另一种叫法;或者是尊者曾在那里住过一段时间。根据释迦牟尼佛的旨意，苏频陀尊者没有离开人世间，和一千四百名阿罗汉伴从一起住在比呼拉山，护持和传播佛陀的教法。(完)(诺尔西绕著 谢..

汉地佛教由于宗派众多，表现在寺庙里，佛的组合也就特别地杂乱。而在历史演化过程中，很多寺庙都是一股脑儿把不同宗派所重逢的佛理、圣贤都糅在一起，这就难怪一座寺庙里，有几种不同的佛的组合。那么，这些不同的佛的组合，都是些什么来头呢?三身佛其实是佛理上最艰深的一种佛的组合。三身者，分别是..

在《法华经》就是十方三世诸佛齐聚灵鹫山，为众生应机说法，经文中也有“三世诸佛说法之仪式”之说。那么，三世诸佛分别是谁，是指代三尊佛吗?首先在时间和空间上，《无量寿经》中提及阿弥陀佛时说：“彼佛如来，来无所来，去无所去，无生无灭，非过去现在未来。”再比如《金刚经》中佛说：“如来者，..

自到大学教书以后，每年秋冬季节，笔者都会带学生到北京的各个宗教场所走走，一方面可以增加学生的感性认识，同时也听听大学生对宗教的看法。在过去的一个月，和学生们利用3个周日，先后拜访了道教的白云观、伊斯兰教经学院、天主教神哲学院和佛教的雍和宫。参加的中国人民大学的学生既有宗教学专业的..

第一正觉佛。成正觉的佛，在印度伽耶菩提树下降伏众魔，成了道业，朗然大悟，证得了无上的果位，这叫成等正觉的正觉佛。正觉佛就是‘菩提’，华言叫‘道’，菩提华言叫‘道’。在菩提树下，就是佛在这个树下成道了，菩提树就是道。成道的菩提，依止树下成道因此而得名，菩提道。这是成的正觉佛。第二愿..

佛言：吾视王侯之位，如过隙尘；视金玉之宝，如瓦砾；视纨素之服，如敝帛；视大千界，如一诃子；视阿耨池水，如涂足油；视方便门，如化宝聚；视无上乘，如梦金帛；视佛道，如眼前华；视禅定，如须弥柱；视涅槃，如昼歹寤；视倒正，如六龙舞；视平等，如一真地；视兴化，如四时木。——《佛说四十二章经..

这真的是我见过最大的佛了，真的是让我刮目相看呀，佩服设计师的脑洞！这真的是我见过最大的佛了，真的是让我刮目相看呀，佩服设计师的脑洞！

六道：一、天道，二、阿修罗道，三、人道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。此中上三道，为三善道，因其作业(善恶二业，即因果)较优良故;下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。天道：天界分为欲界天、色界天及无色界天。在欲界天中，享福及寿元是..

有一学僧，非常恭敬地请问慧林慈受禅师道：“禅者悟道时，对于悟道的境界和感受，说得出来吗?”慈受：“既是悟的道，说不出来。”学僧：“说不出来的时候，像什么呢?”慈受：“像哑巴吃蜜!”学僧：“当一个禅者没有悟道时，他善于言词，他说的能够算禅悟吗?”慈受：“既未悟道，说出的怎能算做禅悟呢?..

"分别"是指虚妄分别，简单来说，即执著名(名称名字)言(语言文字)概念来看世间，离名言概念，则无分别。如果了彻空性，心无分别，则为无分别智。分别很难称之为智的。分别，是指的我们众生迷惑颠倒而起的分别心。因此分别颠倒，故而于一切事相，以为真实，不断地攀缘取舍，不断地有为造作。于六道之中，..

中央大日如来：代表法界体性智大日如来是法界智慧的代表，可去除各种烦恼、止息各种灾难，又可增长定力和智慧及种种福德，能使世界和平、人民安乐、风调雨顺，并得诸佛菩萨之庇护。毗卢遮那佛，为梵语VairOcana的音译，意为"遍一切处"、"光明遍照"。由于毗卢佛智慧之光遍照一切处，能使三千大千世界永..

四加行分为四共加行和四不共加行，四个共加行分别是人身难得、无常、使心转向法的修行、轮回皆苦，四不共加行分别是皈依大礼拜、金刚萨埵、献曼达、上师相应法。五加行是皈依、发心、念修金刚萨埵忏悔、供曼茶罗、上师瑜伽。四加行，就是在加行位里面要伏除二取;也就是说要对于所谓的能取、所取，要能..

早课：《楞严咒》、《大悲咒》、《十小咒》、《心经》各一遍、《普贤菩萨十大愿王》、《韦驮赞》。晚课：《佛说阿弥陀经》(农历单日持诵)、《大忏悔文》(农历双日持诵)、《放蒙山施食》、《大慈菩萨发愿偈》或《小净土文》、《三归依》、《大悲咒》、《伽蓝赞》。早课是全寺僧众于每日清晨(约在寅丑之..

佛教社会化还是世俗化 是谁捆绑了寺庙李向平编者按:李向平,华东师范大学宗教文化研究中心主任、哲学系宗教学教授、博士生导师,多年从事中国佛教当代发展的研究,对中国佛教的未来发展以及如何适应当下时代,从而进一步弘法有着自己的思考与建议。近期观点栏目中将选取其关于中国佛教当代发展的文章以飨读..

须陀洹果:又称入流果、预流果，四果中之初果。若能永断身见、戒取、疑三结，则得须陀洹果，不堕恶道。结：喻心念之缠缚。为缠缚之心驱使，无明中生种种行称作结使。身见结：分为两种，俱生身见、分别生身见。视己身为我，视他人身为他人为俱生身见。于诸法一一染着而生身见为分别生身见。《入楞伽经》..

须陀洹果:又称入流果、预流果，四果中之初果。若能永断身见、戒取、疑三结，则得须陀洹果，不堕恶道。结：喻心念之缠缚。为缠缚之心驱使，无明中生种种行称作结使。身见结：分为两种，俱生身见、分别生身见。视己身为我，视他人身为他人为俱生身见。于诸法一一染着而生身见为分别生身见。《入楞伽经》..

华严三圣，是指文殊菩萨、普贤菩萨、毗卢遮那佛(释迦牟尼佛的法身)三者的组合。顾名思义，华严三圣的理论依据，来自《华严经》。《华严经》中载，文殊菩萨、普贤菩萨二位，一左一右胁侍毗卢遮那佛。由此，许多寺庙里就供奉着三尊佛菩萨，是为华严三圣。文殊菩萨，又称“大智文殊菩萨”，是有般若之智的..

1、须陀洹果位：三乘菩提中最低、离凡夫最近的一个果位(修佛所达到的境界)。须陀洹，译为预流、入流，佛教术语，是南传佛教中的修行位阶，为沙门四果中的初果。意思是凡夫通过修行断尽“见惑”，开始见到佛道，进入圣道之法流。2、斯陀含果位：三果中的第二阶成果成效。 斯陀含，意为一来，谓凡夫在断..

在家信佛、行佛道并受了三皈依的男子叫作优婆塞;在家信佛的女子叫优婆夷，又译优婆私柯，在中国意译为居士。优婆塞：曾译作邬波索迦、乌婆塞、伊蒲塞等。意译清信士、近事男、近善男、善宿男等。受了三皈依及五戒并戒行圆满的人，称为满分优婆塞。严格地讲，优婆塞应该以《优婆塞戒经》为行动准则。优..

这样吃早餐是在伤身体，健康早餐怎么吃？看完的人都收藏了你这样吃早餐是在伤身体!健康早餐怎么吃?看完的人都收藏了! 一顿营养早餐是美好一天的开始，但早餐吃不对，反而会导致营养失衡，甚至危害健康。你的早餐吃对了吗? 七大错误的早餐吃法 油条+豆浆 油条和豆浆是传统早餐的搭配，受到很多人的喜爱..