吃素有五重境界，看看你在哪一层？

如何在静中念、动中念、顺境念、逆境念、病苦中念直到梦境中念佛?会性法师告诉您在一切境界中念佛方法一:静念关于念佛,我们从静的时候学起,就是说:安静的时候会念佛。若初学念的人,在较吵的地方,较动闹的地方,恐怕他就提不起来念佛。会被外缘的声音、外境所转,心就不能专一,所以希望要找一个较静的地方..

(七)菩萨圆满布施的修证境界1.佛弟子一定要布施吗?大智度论卷八十说:‘若菩萨所有布施皆回向萨婆若(佛道之大智慧)者,有二种人。一者软根,一者利根。软根者少多布施皆取相,回向阿耨多罗三藐三菩提;利根者破是取相而戏论;空法信力转薄不用萨波若,但求诸法实相,是二种人皆不能具足檀波罗蜜,一者以信力多慧..

小沙弥去担水，在回来的路上被一条蛇咬伤。回到寺院处理好伤口，小沙弥找了一根长长的竹竿，准备去打蛇。法师见状过来询问，小沙弥把这事对法师讲了。法师又问事发地点在哪里，小沙弥说在寺院北坡的草地。法师说：“你的伤口还疼吗?”小沙弥说：“不疼了。”法师问：“既然不疼了，为什么还要去打蛇?”..

我吃素与宗教无关，不是因为信仰了哪种宗教而吃素的。1992年我就职于卫生部兰州生物制品研究所血液室蛋白组分，当时我国还未加入WTO，像样的生物制品企业全国只有五家，隶属于卫生部。不言而喻在西北有这样的工作，不仅衣食无忧，连‘生物所’这三个字几乎就是工作生活稳定富裕的代名词。 我们不但劳动..

问 题(弟子,奋斗吧)1.过去世我是什么样子？从什么境界而来？跟母亲所梦见的大红牛有关系吗？是什么业力让我刚出生就一直哭个不停，又不喝水吸奶，身体又小、肤色干黑？为什么老人用巫术帮助，才救了我的命？2.为什么我从小到大都过得很辛苦，并多次地换工作？为什么我的工作要让我遇到很多人，好的、坏..

出现境界师父们慈悲,阿弥陀佛。大家一听我这一句阿弥陀佛,可能心中就会想:又来了,这家伙又来了,不会说你又来瞎扯。确实是,这几天呢,我每天都耽误大家宝贵的念佛时间,要嘟嘟嘟地说上一会儿,象长舌妇一样,大家担待了。我耽误大家宝贵的念佛时间,向大家礼谢了。净空法师大前年来九华山佛学院,就在咱们的大..

问 题(我不能缺少你的笑容)1.我父亲往生后转世到什么境界？他获得我所回向的功德了吗？有什么想转告我吗？2.为什么我小时候，生命很辛苦？该怎么解决？3.为什么我母亲从小就很辛苦？要怎么办才让她晚年过得快乐？4.我丈夫的第二任老婆，往生后转世到什么境界？有什么想转告我丈夫吗？她往生不久，我丈..

问 题(把心意脱离色身)1. 我的善知识朋友具有天耳、天眼，且能跟其他境界的人沟通，那是真的吗？为什么她能经常使心意脱离色身？她曾说过：有时候能自动脱心意。至于在吉祥富翁水池里泡身的仪式里，她的女儿所看到的她，真的是她吗？修行而能把心意脱离色身的人，应该怎么处理？2. 那位老隐士真的有吗..

问 题(冷风与星月)一、我的弟媳和他们的女儿往生后，转世到了什么境界？什么业力让弟弟有个想刺激他而自杀的太太？为了刺激弟弟而自杀的太太，会有什么恶业？该如何解决？二、丈夫的侄儿真的杀了自己的太太和女儿吗？他们一家四口有什么恶缘关系，才一起往生？三、在女长辈讲述的自己的梦境时，就发生..

早年环境污染，近年暖化天灾、动物瘟疫、粮价爆涨层出不穷。又近来，世界大范围内频传干旱或水灾，结果是水源水库之可用水大大告急。一些对环境污染、暖化天灾、动物瘟疫加上粮价爆涨，也无动于衷的老美，近来因为“自身”被“立即”限制家居用水，终于发出了这样的抱怨和疑问（果然不同时空︰立即/自..

我们平常修行也是可以吃素的，吃素可以减少我们很多的疾病，对我们的生活是很好的。我们在修行的时候可以多行善事，这样可以为我们增加福报，而且吃素也算是间接地放生。吃素也是可以得到功德感应的，下面我们来看一看吃素的功德感应。吃素的功德感应一、莫名的感觉到快乐快乐，单纯发自内心的快乐，吃..

中国战国时期思想家、政治家、教育家 孟子“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死，闻其声，不忍食其肉，是以君子远疱厨也。”中国北宋文学家 苏轼 “人一杀生，则五常尽犯焉，盖屠戮他身，肥甘自己，为不仁也；离他眷属，延我亲朋，为不义也；将他肉体，供献神人，为不礼也；称言食禄，当受刀砧，为不..

一、释题凡讲经，先释题。题者，所以标一经的概要，以显示其和他经的分别。本经经题共六字，分三段讲：首讲佛说，次释无量寿，再次解经字。前二系别题，后一为通题。佛者，觉义，自觉觉人，觉行圆满，是谓之佛。简异凡夫不自觉，二乘不觉他，菩萨属分觉，惟此无上正遍知者才得称为佛。换句话说，佛就是..

念佛功夫在哪里看?在境界里头，不妨碍我了，这个人有功夫了。我看得清楚，听得清楚，我没有分别，我没有执着，这就是功夫，对于境界里头能随缘不攀缘，清净心。这看到的时候就想批评，就有自己意见，这个不好，这什么?你被外面境界干扰了，你往生很困难。为什么?临命终时还有人干扰你，你无始劫来冤亲..

现在很多人都比较喜欢吃肉，我们在修行的时候其实是比较忌讳肉类的食物的。我们若是想要修行经文的话，我们可以在修行期间只吃素食，这样对我们的修行是很好的。多吃素食也是有好处的，下面我们就来看一看吃素的功德感应。胃口好了，胃痛消失暴饮暴食也没有了;大三大四的时候，这些问题越发严重，胃痛..

需要澄清的概念：持斋并不等同于吃素十斋和六斋有什么区别？区别只是在于时间多少，十斋为每月十天受持斋戒，分别是初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十日。六斋则是每月六天受持斋戒，分别是初八、十四、十五、二十三、二十九、三十日。持斋与吃素不同有一个概念需要..

心愈清净，你能够接触的境界就愈广大;妄念愈多，烦恼愈多，你的圈圈就愈小，你就无有方法突破。我们人住在三维空间里面，四维空间他决定没有分。佛懂得这个道理，晓得这个事实现象是怎么来的，所以他有方法，佛家讲八万四千法门，那是讲八万四千种不同的方法、不同的手段。修什么?全是修禅定。换句话说..

五重玄义天台家释经一般用五重玄义五个方面来诠释这部经典玄妙的义理。对这部经典主要的思想脉络、主要的精神宗旨有一个总体的把握。这五重玄义第一是释名，第二是辨体，第三是明宗,第四是明力用，第五是教相。东林佛号要唱得深沉缓慢。现代的快节奏的生活方式，让心中充满浮躁，念佛念得很快，念不出..

宣化上人慈悲开示：“尔时，诸菩萨谓文殊师利菩萨言。佛子。我等所解，各自说已。唯愿仁者，以妙辩才，演畅如来所有境界。何等是佛境界、何等是佛境界因、何等是佛境界度、何等是佛境界入、何等是佛境界智、何等是佛境界法、何等是佛境界说、何等是佛境界知、何等是佛境界证、何等是佛境界现、何等是佛..

宣化上人慈悲开示：“作如是言。善哉善哉。善男子。若离信根。心劣忧悔。功行不具。退失精勤。于一善根，心生住着。于少功德，便以为足。不能善巧发起行愿。不为善知识之所摄护。不为如来之所忆念。”文殊师利菩萨乃对善财童子这样地说：善哉!善哉!善男子!你想学习佛法，修行菩萨道。如果离开信根，就..

心经广义达庵居士冯宝瑛演讲第二节 诸佛境界菩萨因地圆满而证果位,则谓之佛。佛为佛陀之略称;或译勃驮,母陀,没驮,乃至古作浮图,及其他相类之音,皆同一梵字也;义为觉者。觉有二释:(一)觉察,对烦恼障言之;察其为贼,知所防御也。(二)觉悟,对所知障言之;悟向被昏,今得通达也。由觉察可获一切智;由觉悟可获..

第一节 菩萨境界上二章所释,皆依般若波罗密多而显之道相智,与一切智也。菩萨得此,属受用境界矣。菩萨境界,原有浅深;本经意在与深般若波罗密多相应,克证法空真如者。既证法空,必兼生空;妙平二智亦充分发展;根本后得二智即寓其中。若只证生空真如者,其受用未能如下文云云也。菩萨境界,三乘与一乘不同。依..

禅是梵语禅那的音译，指修习者从心绪宁静到心明清空的境界。《六祖坛经坐禅品第五》：外离相即禅，内不乱即定。外禅内定，是为禅定。禅的意义就是在定中产生智慧，以无上的智慧来印证一切事物的真如实相。绘画之技，在佛家而言大抵算得上工巧明一类，然而殊途同归，历来僧家书画流派，不绝如缕、蔚为大..

茶禅一味是法语，是机锋，是禅意，是高深无垠的智慧，是难以穷极的真谛，是探索不完的秘籍。一、境外凡开始喝茶时，茶味都是一个样苦的。茶味单一，味蕾尚未打开，甚至喝所有茶都是如此的感觉。此时，茶味尚未入境，故称境外之境。二、初境喝茶一小段时间后，对茶渐渐有了分别的能力。可以喝到了茶的..

《出曜经》里面有一句话讲得很好：“无执第一利，知足第一富，善友第一亲，涅槃第一乐”，就是说明在佛教里面，求证了涅槃的境界是第一安乐的境地。但是，有的人不能体悟涅槃的究竟之乐，以为涅槃的至乐只是压抑身心的短暂之乐，这是很大的误解。譬如：弥兰陀王就曾经以此质疑那先比丘：“求道者为求涅..

现在很多人都比较喜欢吃肉，我们在修行的时候其实是比较忌讳肉类的食物的。我们若是想要修行经文的话，我们可以在修行期间只吃素食，这样对我们的修行是很好的。多吃素食也是有好处的，下面我们就来看一看吃素的功德感应。胃口好了，胃痛消失暴饮暴食也没有了;大三大四的时候，这些问题越发严重，胃痛..

达照法师：涅槃境界 当生死大事已了，彻见诸法本无我，唯有涅槃堪安住，呈现本来之真实! 然而，涅槃境界又是如何?犹如病愈之健康，只是恢复原来正常之体魄，还有什么意蕴可能描述?唯独证者才能知道个中情景，因为如此超越凡人思维的生命内在真实之境界，非是妄想思量分别可以到达。如果没有丝毫用功修..

第十卷 第四章 识阴境界十种魔境（上）《大佛顶首楞严经》原文：阿难彼善男子。修三摩提行阴尽者。诸世间性。幽清扰动。同分生机。倏然堕裂。沉细纲纽补特伽罗。酬业深脉感应悬绝。于涅槃天将大明悟。如鸡后鸣瞻顾东方已有精色。六根虚静无复驰逸。内外湛明入无所入。深达十方十二种类受命元由。观由执..

第十卷 第二章 行阴境界十种魔境（中）《大佛顶首楞严经》原文：又三摩中诸善男子。坚凝正心魔不得便穷生类本。观彼幽清常扰动元。于自他中起计度者。是人坠入四颠倒见。一分无常一分常论。一者是人观妙明心遍十方界。湛然以为究竟神我。从是则计我遍十方凝明不动。一切众生于我心中自生自死。则我心性..

第十卷 第五章 识阴境界十种魔境（下）《大佛顶首楞严经》原文：又善男子穷诸行空已灭生灭。而于寂灭精妙未圆。若于圆明计明中虚。非灭群化以永灭依。为所归依生胜解者。是人则堕归无归执。无相天中诸舜若多成其伴侣。迷佛菩提亡失知见。是名第六圆虚无心。成空亡果违远圆通。背涅槃城生断灭种。又善男..