2015年11月21日,西安市长安区终南山下的古观音禅寺内人们排着长队,欣赏、拍摄这里的千年古银杏树,场面十分壮观。
这棵古银杏树已经有1400年历史,据传是当年唐太宗李世民亲手栽种的,已经被列为国家古树名木保护名录。从今年的11月12日期,银杏叶子开始凋落,前几天叶子越落越多,金黄的银杏叶子像是在银杏树下铺成了黄金的毯子。
据悉,古观音禅寺始建于唐贞观年间(公元628年),距今有1400年历史,为终南山千年古刹之一。
航拍西安千年银杏铺“金毯”。

2015年11月21日,西安市长安区终南山下的古观音禅寺内人们排着长队,欣赏、拍摄这里的千年古银杏树,场面十分壮观。
这棵古银杏树已经有1400年历史,据传是当年唐太宗李世民亲手栽种的,已经被列为国家古树名木保护名录。从今年的11月12日期,银杏叶子开始凋落,前几天叶子越落越多,金黄的银杏叶子像是在银杏树下铺成了黄金的毯子。
据悉,古观音禅寺始建于唐贞观年间(公元628年),距今有1400年历史,为终南山千年古刹之一。
航拍西安千年银杏铺“金毯”。

独觉乘的行人,独处山林,见飞花落叶,便能悟知世法无常,因而开悟获证涅槃。
水庵禅师。讳守贵。字无用。族甄氏。婺州人。十八学法为僧。首谒千岩长公。与向上之机。默究有契。随千岩兴圣寿古刹。后还天龙。复参中峰断崖梁山。反覆扣答。初无异致。师曰千江虽殊而明月则一。吾今无复疑矣。是年八月二十日作偈。寄别丞相帖睦尔公。颂曰。一蜗臭壳内外秽恶。撒手便行虚空振铎。天龙..
十世纪本世纪上半叶,巴米扬佛教石窟陆续凿成。四川安岳孔雀场摩岩造像、四川安岳圆觉洞造像、陕西富县石泓寺石窟和阁子头摩崖造像、陕西黄陵寺等均于此时兴建。 1000年(宋真宗咸平三年)敦煌木结构单层亭式慈氏塔兴建。西藏札达古格王国托林寺兴建。1001年(宋真宗咸平四年)河北定县开元寺建砖结构..
【戊地】西域记云:唐言西安国。
(1862-1940)清末民初之高僧,净土宗第十三代祖。陕西郃(阿-可)阳人,俗姓赵,名圣量,字印光,别号常惭愧僧。师毕生弘扬净土,常示人以老实修持之道,学行俱优,被誉为民国以来净土第一尊宿。
大安法师开示:持名念佛是福中之福不可以少善根福德因缘得生彼国。那怎么理解这句话?对这句话一般人会理解为:往生西方极乐世界一定要多善根多福德,才能往生。他这样理解的时候,马上就会把重心放在自己这一面,我如何有多善根多福德。这种理解,用通途教理的理解,你不能说它没有道理。但是在净土的..
在巴岳山南麓山腰上,立着一座千年古刹,这就是与华岩寺齐名的巴岳寺。传说,这里还留下了3件张三丰的宝贝。布局精巧结构仿造华岩寺巴岳寺建于唐代晚期,史料记载,巴岳寺原名普门寺,明代永乐六年,该寺被明成祖敕封川东第一古刹。遗憾的是,明末清初,普门寺毁于战乱之中。直至清康熙年间,寺庙才开..
西安终南山,是一处人文底蕴与自然风光俱佳之地。今天要为大家介绍一处终南山内的绝美秘境,它距离西安城区不远也不近,它声名远扬却不能轻易抵达,故而没有人山人海的嘈杂,只有数千年的古韵悠远。这里便是净业寺,一座始建于隋朝的古寺,距今已有1400多年的历史。净业寺是佛教律宗的祖庭,影响十分深..
答西安某心密行人1、问:师尊告诉我应多持咒,应主要持何咒?答:持大随求陀罗尼咒,摩利支天咒,楞严咒心,大光明咒。2、问:摩利支天咒每天是否只结印持诵半个小时以上即可了?答:可以。3、问:师尊让我修大随求咒,大光明咒,楞严咒心,摩利支天咒,这四个咒是否必须每天坚持不断地修持?每个咒是否均须修半小时以..
答西安某居士师公您好:近来在打坐中,几次出现所念之咒已断,内无身心,外无世界而了了分明一念不生之境,当即时刻神知地承担了亲证本来面貌了。【元音上师批语:很好。】于坐中极度清静之时,突然有一片光闪出,不是十分明亮,此时我均心念耳闻地持咒,并不执着于此。【元音上师批语:好好用功前进,尤其于下座时..
答西安刘志强居士钟公恩师慈鉴:【元音上师批语:志强仁者:你的信由陈峰转来,你们能不畏艰苦,努力修法,实是不易。望好好用功,力求上进,圆证本来,完成修行的使命,亦幸甚矣。元音1996年6月1日】顶礼师父。弟子去年3月赴莲社,智正师说您当时在粤,弟子福薄,未能及时面谒恩师,聆听教诲。幸蒙徐恒老[徐恒志上师..
答西安吴昊、车睿敬爱的元音上师:您好!我们夫妇俩是在9月15日早上8点于西安接受您遥传的“心中心”法。接法后第三天(9月17日)开始上座。目前正在修第三印。在修法过程中有些问题,不甚明了,祈请上师在百忙中能予以解答:【元音上师批语:你们在西安修法,有很多同参,可以去联系,大家在一块儿切磋收益很大。..
当我们要来寺院念佛的那一天,应该从早上就开始作好身心的准备。这一天最好能不吃荤腥,至少也只吃肉边菜,并且不抽烟、不喝酒。万一无法做到,或是到了晚上才想到要来共修念佛,而当天未茹素,没有关系,不要因此就不来,来了总比不来更好。来参加共修念佛时,一入寺院就要轻声细语,若无要事,最好不..
(北京大学宗教学系)【内容提要】陕西西安地区是华严宗的祖庭。历史上华严宗的活动区域有所变迁,其影响波及到日韩等周边国家,但其源头都在西安地区。本文在简略回顾华严宗历史地理发展史的基础上,重点说明了将西安地区称为华严宗祖庭的理由,分析了西安地区的至相寺、华严寺与几位重要华严祖师的关..
【自他差别识】 p0600世亲释四卷二页云:自他差别识者:谓依止差别。此用前说我见熏习差别为因。无性释四卷二页云:自他差别识者:谓身等识。我我所执,相续不断,执我我所,他他所等,有差别故。
【在俗人】 p0631显扬三卷十三页云:在俗人者:谓处家白衣,受用五欲;营构俗业,以自活命。
【揭职国】 p1188西域记一卷十六页云:揭职国、东西五百余里,南北三百余里。国大都城、周四五里。土地硗确,陵阜连属;少花果,多菽麦;气序寒烈,风俗刚猛。伽蓝十余所,僧徒三百余人,幷学小乘教说一切有部。..
【过去与不现四句分别】 p1223发智论一卷八页云:诸过去、彼一切不现耶?答:应作四句。有过去、非不现。谓如具寿邬陀夷言:一切劫过去、从林离林来;乐出离诸欲、如金出山顶。有不现,非过去。谓如有一、或以神通、或以咒术、或以药物、或以如是生处得智、有所隐没,令不显现。有过去、亦不现。谓所有..
【醉】 p1343瑜伽一卷十二页云:云何醉?谓由依止性赢劣故,或不习饮故,或极数饮故,或过量饮故,便致醉乱。
【安立思择】 p0625无性释八卷二十一页云:安立思择者:谓从此出,如所通达,为他宣说。是故说名安立思择。
【暗钝障】 p1405成唯识论九卷十九页云:三、暗钝障。谓所知障中俱生一分,令所闻思修法忘失。彼障三地胜定总持,及彼所发殊胜三慧。入三地时,便能永断。由斯三地,说断二愚,及彼麁重。一、欲贪愚。即是此中能障胜定及修慧者。彼昔多与欲贪俱故;名欲贪愚。今得胜定,及修所成;彼既永断;欲贪随伏。..
(地名)又作补怚洛迦,补但落迦。山名。
(杂名)唐碑名。塔为大达法师所建。裴休撰文。柳公权书。碑本在长乐南原。后移西安府学。见金石史。
【于乐于苦于无二中平等业】 p0754 世亲释五卷二十一页云:于乐于苦于无二中平等业者:即是无限大悲故。无限悲者:愍三苦故。于有苦有情,愍其苦苦;于有乐有情,愍其坏苦;于不苦不乐有情,愍其行苦。不苦不乐,故名无二。..
【慧为最胜】 p1319瑜伽九十七卷十页云:又于圣谛诸现观中,慧为最胜。谓能无余永尽诸漏。是故说彼慧为最胜。
【后得智相见俱有】 p0879 成唯识论九卷十页云:诸后得智、有二分耶?有义、俱无。离二取故。有义、此智见有相无。说此智品有分别故。圣智皆能亲照境故。不执着故;说离二取。有义、此智二分俱有。说此思惟似真如相,不见真实真如性故。又说此智分别诸法自共相等,观诸有情根性差别,而为说故。又说此..
位于陕西蒲城县城北。始建于北宋绍圣三年(1096)。塔呈方形,共十三层,高三十八公尺,为多层密檐式之砖造建筑。塔身巍峨,与南寺唐塔遥相对峙,“双塔夜影”为蒲城八景之一。今仅塔顶稍有损坏,其余十二层均仍完整。 p1583 ..
唐代碑名。塔为唐会昌元年(841)大达法师所建,由裴休撰文,柳公权书。碑高四点八公尺,碑文二十八行,每行五十四字。碑原在长乐南原,后移西安府学。现存陕西省西安碑林,因年代久远,碑文已多损坏。[金石史] p2029 ..
位于陕西葭县城东白云山上。因山顶常有白云缭绕,依山建庙,故名白云山庙。创建于明万历三十三年(1605),清雍正二年(1724)重修并增建。庙内有五十三座各种不同形式之殿、亭、楼、阁等。庙壁有一千五百九十余幅彩色壁画,内绘明、清佛教经变故事及山水人物等。有一百零八块石碑,多为修庙布施之功德..
(一)佛陀之心印所发之光明。大日经疏卷六(大三九·六四七上):“心莲花眼遇菩提印光。” (二)(1862~1940)我国当代净土宗高僧,莲宗第十三祖。陕西郃阳人,俗姓赵。名圣量,字印光。别号常惭愧僧。少治儒学,喜读程、朱之书。曾排佛,遭目失明,继而猛省,转研佛典,以至诚所感,目疾获愈。年二十..
微信
微博
QQ空间
百度
贴吧
邮箱
复制链接
使用微信"扫一扫"分享给朋友
或点击右上角"..."发送给朋友
请使用微信扫码
扫码后自动注册/登录
评论
发表评论