投三世猪

我们学习《太上感应篇》，其实就是自爱，顺着自己的性德来处事待人接物。而随着深入的学习，要对感应、对因缘果报的事实真相，我们能更认识、更了解，进而肯定因缘果报的真相。这个「肯定」，到什么程度?任何情况发生，我们都不怀疑感应的道理。比方，我们做了一辈子好事，晚年生病，还相不相信感应的..

【我见熏习差别】 p0650 世亲释三卷十九页云：我见熏习差别者：由染污意，萨迦耶见力故；于阿赖耶识中，我执熏习生。由此为因，谓自为我。异我，为他。各有差别。无性释三卷二十页云：我见熏习差别者：谓四烦恼所染污意，萨迦耶见力故；于阿赖耶识中，有能执我熏习差别。..

【住有余依涅槃界方能回向】 p0664 瑜伽八十卷二十二页云：问：回向菩提声闻，为住无余依涅槃界中，能发趣阿耨多罗三藐三菩提耶？为住有余依涅槃界耶？答：唯住有余依涅槃界中，可有此事。所以者何？以无余依涅槃界中，远离一切发起事业；一切功用，皆悉止息。..

凡夫之意念恒常相续不绝，犹如波浪之层层叠生，故称心波。若能超越此种念虑不绝而入于不起任何心念之境界，即为佛境。（参阅“一念不生”50） p1404

以火浣布制成之袈裟。火浣布，乃以火鼠之毛纺成者，不惧火，垢秽时得投于火中而浣之。据法苑珠林卷三十五载，魏明帝时，西国献火浣布袈裟。慧琳音义卷十五引山海经、抱朴子之说，谓南方炎洲有火林山，昼夜大火，生不烬之木，其木之皮花可为布，又有火浣兽，其形似鼠，常居火中，毛白而长，可绩以为布，..

（公案）赵州问南泉如何是道，泉云平常心是道。见会元四赵州章，光明藏中，无门关。

【极烧热大那落迦】 p1119瑜伽四卷七页云：又于极烧热大那落迦中，所受苦恼、与此差别。谓以三支大热铁丳、从下贯之，彻其两膊，及顶而出。由此因缘，眼耳鼻口及诸毛孔、猛焰流出。又以热极热遍极烧然大铜铁鍱。遍裹其身。又复倒掷，置热极热遍极烧然弥满灰水大铁镬中，而煎煮之。其汤涌沸，令此有情、..