不杀生之十功德

菩提达摩祖师东渡时，曾遇到一个猎人在打猎，猎物是一只鸟，从天而下，达摩祖师用手快速接着受伤的鸟，并将其体内的箭拔出来，替它医好伤，并说道：“此生成为鸟，全是前世造业，中箭受伤也是因果循环所致，心中不要存有怨恨，我为你受三皈依，他日做人好修行”。而后将此鸟放归山林。猎人寻鸟，不见踪..

佛言：世间第一恶行是以杀生为主，兼摄余恶。一切众生，皆以命为本，是故一切众罪中，杀生最重，诸善行中，护生第一。然而上至诸天人民，下及蜎飞蠕动之类的众生，潜意识里悉有欲为众恶的冲动。这是由无明我执所自然显现的残忍性。如果没有得到圣人因果的教化，没有持戒的道力，这种造恶的冲动在业力凡..

阳春三月正是草长莺飞春暖花开的美好季节，但是前两天，荆门却有市民朋友爆料说，在漳河水库周围发现有不少死鱼漂浮，怀疑是环境污染所导致，到底是怎么一回事，咱们的记者随即来到漳河水库进行了调查。来到漳河水库渔政码头附近记者看到，岸边的确漂浮有不少死鱼，除了鲫鱼之外、还有鲤鱼。为什么会出..

有善士一家来寺院找师父，自述小孩无故全身疼，医院检查不出结果，所以求助佛法。小孩母亲：看到小孩生病，心里难受。师父：这是你们宿世的因缘，是一家几口之共业。稍顿了顿，师问道，你们现在是做什么工作的？有没有杀生？小孩父亲：烧烤。别人杀好送过来。师父：我给你们提个建议，为了你们生命的延..

笼鸟、钓鱼、杀生、偷盗、邪淫、妄语、醉酒的果报2012年01月09日 星期一 9:37:53笼鸟、钓鱼、杀生、偷盗、邪淫、妄语、醉酒的果报摘自《大方广佛华严经贤首品浅释》-宣化上人讲述还有几句话讲因果报应：今生不笼鸟 来生不坐监今生不钓鱼 来生不讨饭今生不杀生 来生无灾难今生不偷盗 来生无抢案你今生若..

问：放生究竟有没有意义?问这个问题的前提是，放生的同时，那边马上就被捞走。佛的定义是“觉悟的人”。如果说成佛的基础是人的话，我们何苦去放那些田螺、泥鳅呢?第二个前提，曾经有一种理论说六道轮回是指人的六种心理状态，而不是人真的变成了泥鳅，变成了鸡鸭鹅狗。如果真是这样，我们放生的意义究..

问题：阿弥陀佛，师父好！弟子的婆母即将满八十高寿，家乡置办酒席、请客收礼的风气很盛行，婆母本人和我爱人及孩子计划着大办庆贺。人类的喜庆节日，就是畜生道众生的受难日，多少众生将被残杀分尸吃肉，我力劝不办酒席或者是请客吃素，可遭到大家坚决反对。弟子不知如何做才好，坚持己见又不能恒顺众..

问：弟子开一个饭店，开饭店当然以赢利为目的，弟子不杀，可是饭店人杀，弟子为了赚钱也要说假话，这个是弟子犯戒吗?弟子要怎么办，请师父开示?大安法师答：碰到你这个问题也是感觉到真谛、俗谛之间的一个矛盾。从世间人来看，开个饭店当然是要赚钱，不赚钱的商人那不是傻瓜吗?所以开饭店是要以盈利为..

父母为女儿办了一场素食婚宴，不杀生是最好的祝福这对父母吃素5年，在女儿的婚宴上，他们决定以素食招待宾客。 爸爸说：不想因为我们办喜事就给动物办丧事。父母的决定也获得新人的支持，他们知道这是父母送给他们最好的祝福。 随着生活水平不断的提高，空气及海洋生态环境污染严重，人们对吃的要求不..

祭祀祖先，不过是后代子孙慎终追远，不忘本源的一片心意而已。至于祖宗是否来接受祭祀，享用供品，那就很难说了。为什么呢？祖宗如果生前修人天善福，必升人天享乐。祖宗在世如果造三途恶业，那必在三途受苦。相对来说，能升人天享乐的少，堕落三途受苦的多。所以孝子慈孙每遇节日祭日（忌日），应当虔..

往生咒[全称拔一切业障根本得生净土陀罗尼经，简称往生咒，是《早晚课诵集》中十小咒之一。（图片来源：凤凰佛教 摄影：曹立君）往生咒是佛教净土宗信徒经常持诵的一种咒语，亦用于超度亡灵。无意中的杀生行为，在所难免。当我们发现过失时，应立即忏悔，并以慈悲心为它们念佛，祈愿它们早日摆脱恶道痛..

从因果感应来说，杀盗淫妄四条根本戒，杀戒跟邪淫最严重。什么叫严重?几乎你现生就可以看到果报。杀生重的人，我们不要说来生的善恶道，他今生就容易短命多病。你看那个杀鸡杀鸭的，到最后没有一个寿终正寝。邪淫今生的果报——折损阴德。你给人家算命，本来可以做到行政院长、做一个部长，邪淫在算命..

《佛说十善业道经》讲记四(7)——改变人生命运的秘笈七、不杀生的利益之长寿第五大利益“寿命长远”。杀生的人断众生的命根,使其他动物不能活尽天年就命丧黄泉,短命而死,与此相应的果报是短命。因为你让别人短命了,所以你的果报也是短命。反之,不杀生的人,慈悲众生,爱护生命,使别人的寿命得到了延长,那..

妙印法师在生活中，有人会常问，为什么老是学习工作不顺利，常遇小人，婚姻恋爱感情挫折重重，贫困撩倒倒，疾病缠身，事事不顺，长相也越来越丑，没自信了，为什么明明好事做很多却所求不如愿?往往怨天尤人，对生活很消极，学佛路上也失去信心。更谈不上发心求解离六道。那在这时候，又有几个人会想起..

佛门有云∶“善有善报，恶有恶报，因果报应，丝毫不爽。”今天，我说一件自己杀生恶业，遭受恶报的事，以警示世人切记勿要杀生造下恶业。我是吉林省通化市通钢企业公司第二耐火材料厂工会干事，助理政工师。说起来我这人的心非常刚硬，对动物缺少慈爱和怜惜之情，还自以为动物就是给人吃的，为了所谓的..

这是我亲眼所见的真实故事。我生长在农村，上个世纪九十年代的时候，村里人家普遍都很穷。唯独有一家却很富裕，他们家养猪。一开始是两头，后来是十几头，再后来是几十头，上百头……养猪的规模越来越大，既养猪，也宰猪，在他们家刀下丧生的猪菩萨越来越多，他们家的日子越来越红火，当时村里很多人对..

堕胎是杀生恶行，以事、意乐、加行、究竟衡量，事是胎儿，并非无情法与低等生命，而是极为宝贵的具命有情。意乐之中，想是于胎儿作胎儿想；烦恼是贪、嗔、痴任何一种，譬如未婚怀孕为了遮人眼目，或者不想抚养儿女，而自己堕胎，或者古代一夫多妻，妻子嫉妒小妾有孕，下药堕胎；等起为乐堕胎欲。加行是..

圣宇法师冬至各地都有祭拜祖先的传统，但在美德之中也存在许多以杀生来祭拜的陋习。佛在《地藏经》上就告诫众生：尔所杀害，乃至祭拜，无纤毫之力，利益亡人，但结罪缘，转增深重。所以诸位道友，千千万万不要去杀生，你看经文讲得多清楚。杀生祭拜，不但对亡者没有帮助，还增加了亡者的罪业。现在的人..

成刚法师我们看现在世间的众生，残酷无情地杀害生灵，引取无厌地贪著酒肉，长恶病的非常多。我们到医院里就可以看到，有的动手术被开肠破肚，有的被截肢等等，这些痛苦的场景，不正是厨房景再现吗？为什么会这样呢？这都是有因缘的，都是循因结果，循业发现，所以佛说，杀生者命短，啖肉者多病。我们佛..

就拿我自己的经历来说，我的腿是怎么摔断的？就是我过去杀的畜生太多了，虽然有的我并没有亲手杀它们，但却是因我而杀的，所以果报就现在我的身上。民国六十三年端午节的前几天，我在关房中拜净土忏，准备要求生西方。如果工夫好一点的，净土忏修好了就到西方去了，那些众生的命债要找谁算呢？当然这些..

皈依三宝的众信徒，守菩萨戒和密乘戒者，千万不能杀生，否则失坏一切戒律。佛经云：皈依佛者，真实居士，不依余天；皈依法者，当离害心：皈依僧者，不随外道。《大圆满前行引导文》云：皈依戒三所断者：皈依佛，不得皈依外道诸天；皈依法，断除损害众生，甚至梦中亦不得害众生；皈依僧，不依外道友伴。..

所谓善有善报，恶有恶报。其实几千年前，佛经早已经告诉我们答案：“一切罪中，杀生食肉，其业最重。” 净土宗第十三代祖师印光大师也说：“凡属危险大病，多由宿世现生杀业而得。”《地藏菩萨本愿经》中告诉我们，杀生所得的果报是“宿殃短命报”。也就是说杀生之人，一生当中灾难很多，事事不如意，..

我们作为人类，如果对其它众生的生命不屑一顾、随意践踏，这样非常恶劣。意大利文艺复兴时期的著名画家达芬奇说过：鄙视生命的人，不配拥有生命。他还说：人的确是禽兽之王，其残暴胜于所有动物。我们靠其它生灵的死而生活，我们都是坟墓。法国著名思想家、文学家、哲学家伏尔泰也说：如果它们会说话，..

问：家里有蚊子、苍蝇、蚂蚁、蟑螂、潮虫等可不可以杀死它，如果不能杀该怎么办？答：佛在《梵网经》里教诲：一切有命者，不得故杀。所以一切有命者都不可以杀死它。那该怎么办呢？我讲两个故事给你听：我在12年前住在城市中心的一个独门独院里，那里的蚂蚁很多，不仅厨房里防不胜防，就是我的书房和卧..

问:请法师谈谈不杀生与护生?星云法师答:佛教提倡不杀生，不杀生是一种慈悲，不杀生而护生，进而倡导生权平等，这是最合乎现代举世所关心的生态保育，也是最积极的重视环保。根据佛教《六度集经》记载，佛陀在过去世为鹿王时，曾代替母鹿舍身，感动国王制定动物保护区，禁止猎杀。佛世时阿育王更广植树..

杀生会得何种恶报1、堕地狱中，长久受大苦刑。2、长久年代轮回出生为鸟兽，互食血肉，辗转偿命。3、堕落到饿鬼道受苦。4、受完上面恶报，再出生为人时，则多病、多灾殃、短命。或胎伤而死、或堕地而死、或意外灾害而死。5、《药师经》上说杀生祭神，祈福求命，不仅无效，且会招致横祸。经上列举的横死..

◎ 莲 池钱塘金某者，斋戒虔笃。以疾卒，附一童云：善业日浅，未得往生净土，今在阴界，然亦甚乐，去住自由。一日呵其妻子云：何故为吾坟墓事，杀鸡为黍？今有吏随我，稍不似前之自由矣！子妇怀妊，因问之。则日：当生男无恙。过此复当生男，则母子双逝。予谨记之，以候应否。俄而生男。复妊，复生男，..

看到有人杀生受不了怎么办?居士提问:我一看到别人杀生或即将被杀的动物心里就难受的受不了,怎么办?仁清法师回答:难受的受不了,不大好办,尽量少去屠宰场,因为你没这么多钱。如果在路边上你发现别人拿了只兔子在路边上卖呢,你一看坏了,这只兔子马上就进入别人餐桌了,心里很难受,怎么办?为了显现你的慈悲..

【善顺入言】 p1143瑜伽八十一卷十七页云：善顺入言者：唯善显现解释契经应颂等法；终不引余外道邪论。

【我有边死后有想论】 p0650 大毗婆沙论二百卷二页云：执我有边死后有想论者：若执色为我；彼所执我，体有分限。或在心中，如指节量，光明炽盛。或在身中，称身形量，内外明彻。如说：我我形相端严，光明炽盛，清净第一。乔答摩尊，宁说无我。若执非色为我；彼所执我，亦有分限。以非色法，所依所缘，..