二世敦珠法王：违缘来了怎么办？

【二世一重因果】大乘唯识宗，于十二有支立二世一重因果。即十二支中，前十支是因，后二支是果，这前十支的因，与后二支的果，定不同世，以造因时非即受果时。过去世的十因，感现在世的二果。但若将十因视为现在世，则二果就是未来世了。此这称为二世一重因果。..

【二世间】即有情世间与器世间。世者，谓有为法于过去、现在、未来等三世之迁流；间者，事事物物之间隔。总别为二，即：有情世间，五蕴假合而有情识，以为鬼、畜、人、天等之差别者。器世间，四大积聚而为山、河、大地、国土、家屋等，以容受有情者。有情世间为有情之正报，器世间为有情之依报。见《俱..

四教仪云：次明二世十二因缘者，出大集经，佛为求辟支佛人说也。此十二因缘，现在有十，未来有二。一、现在十者： 一、无明 大集经云：何为观于无明？先观中阴，于父母所生贪爱心，爱因缘故。四大和合，精血二渧，合成一渧，大如豆子，名歌罗逻。是歌罗逻，爱有三事：一命、二识、三暖。过去世中业缘感..

（术语）今生与未来也。如二世之悉地，二世之安乐等。法华经药草喻品曰：现世安稳，后生善所。

行事钞·随戒释相篇：“防非者，但防过去、未来非，现在无非可防。……又解云，一、专精不犯，戒防未起非；二、犯已能悔，还令戒净，即除已起非。余如戒本疏解。……问：‘戒从三世发，唯防二世非者？’答：‘若论受体，独不能防，但是防具。要须行者秉持，以随资受，方成防非。不防现在，以无非也。若..

指今生及来世，如称二世安乐、二世悉地。又称神与人之两种世界。［法华经卷三药草喻品］ p191

幽州盘山禅师，﹝二世﹞僧问：「如何出得三界？」师曰：「在里头来多少时邪？」」曰：「如何出得？」师曰：「青山不碍白云飞。」问：「承教有言如化人，烦恼如石女儿，此理如何？」师曰：「阇黎直如石女儿去。」..

伏龙山禅师，﹝第二世，﹞僧问：「随缘认得时如何？」师曰：「汝道兴国门楼高多少？」问：子不谭父德时如何？」师曰：「阇黎且低声。」

枣树和尚﹝第二世住。﹞问僧：「发足甚处？」曰：「闽中。」师曰：「俊哉！」曰：「谢师指示。」师曰：「屈哉！」僧作礼。师曰：「我与么道，落在甚么处？」僧无语。师曰：「彼自无疮，勿伤之也。」僧参，师乃问：「未到这里时，在甚处安身立命？」僧叉手近前，师亦叉手近前，相并而立。僧曰：「某甲未..

怀州玄泉二世和尚，僧问：「辞穷理尽时如何？」师曰：「不入理岂同尽。」问：「妙有玄珠，如何取得？」师曰：「不似摩尼绝影艳，碧眼胡人岂能见？」曰：「有口道不得时如何？」师曰：「三寸不能齐鼓韵，哑人解唱木人歌。」..

毗尼母云。戒有二种。一出世间戒。二世间戒。此世间戒。能为出世戒作因故。云最胜。又云一依身口戒。二依心戒因依身口戒得依心戒故。

子题：破羯磨僧通二世、破法轮僧唯局佛世、破羯磨僧通现未、破法轮僧局现在戒本疏·十三僧残法：“就时明破者，羯磨通于二世，法轮唯佛世故。彼论云，牟尼般涅槃、未结界前后、息（瘜）肉未出时、又无第一双；如是六时中，不名破法轮。”行宗记释云：“羯磨通现未，法轮局现在。彼论亦即杂心。偈中通明..

同修:怎么理解佛有三身?如何才能消除业障?师:你看《无量寿经》说释迦牟尼佛灭度,“为中下根人示现灭度。”对上根人来说,释迦牟尼佛灭度了没有?没有。中根人、下根人感觉释迦牟尼佛已经灭度了,为什么呢?中下根人是执着于形相、现象——释迦牟尼佛出生了,释迦牟尼佛80岁以后灭度了……看到的是相。但不知..

问：师父，为什么很难发起菩提心？怎么才能发起真正的菩提心？开愿法师答：这是一般初学或是一般修行人都很困扰的一个问题，都有这个问题，为什么说菩提心发不起来？主要的原因就是心量不够。念念都是为自己，了解不透彻，对宇宙真相，对佛讲得这些道理，认识不够。我们真正修学的过程当中，认知是非常..

同修:看了好多书,想了解什么叫成就?怎么才能不退转?师:不能再看了。佛经虽然浩如烟海,但是有一个规律:任何一部经都能圆满成佛。如果我们把所有经典都看完以后,那就不能成佛了。不是说经典不好,而是你不能吸收里面的养分。佛说一会儿空、一会儿有;一会儿好、一会儿坏,你就不知道哪个是真哪个是假,哪个是..

开光，又称开光点眼，多用在神像或者宗教艺术品上，乃是透过宗教仪式，请来神灵以灵力进入神像或宗教艺术品内。主其事者通常是僧侣或者道士，在台湾，也常由民意代表、高级官员或者门阀闻人为之。其仪式大略是在念诵各种咒语或者吉祥话后，以朱砂笔点神像或艺品之上。佛教开光，除佛、菩萨、金刚等本..

同修:师父,我总是忍不住劝我周围的亲戚、朋友也读《地藏经》,但是我又担心他们不理解造口业,又希望他们也能够读经。师父您说我到底是应该劝还是不应该劝呢?师:你先诵经诵到受用了,诵出心得了,你就能劝他们了。同修:我把我做的梦、发生的感应,还有我周围人发生的一些转变的好事都说给他们听。师:你错了..

要专心致志的学，不要放弃。想起我自己刚开始接触佛法的时候，阅读的版本是由很多古代和现代名人诠释的金刚经，我在刚开始读的时候，看一看就会感到困倦，很多时候看看就睡着了，可能是我与金刚经有缘吧，虽然在看看就会睡着的状态下，我还是坚持看了一年多的时间。在此之前，我先接触的是道德经，庄子..

同修:可不可以这样认为:咱们每一个人都是一滴水,河是很多的水组成的,这一滴水不见了,只看到大河,这是不是就是“无我”?师:众生之所以称为众生,就是众缘和合的。这个众缘和合就是我们无量的念头组成了我们众生的生命体,它是在刹那变化的。现代的医学说,人的身体七天是一个新陈代谢周期,人的细胞七天就有..

现代工笔人物画怎么画，中国工笔人物画不仅历史悠久，而且也是最先发展起来的画种。可以讲，自有绘画以来便有工笔画，自有工笔画以来便有工笔人物画，而且在很长的历史时期里一直是绘画的主体，出现了无数杰出的绘画大师和优秀作品。其他画种都是从工笔人物画中发展出去的，而且时间要晚很多。那么现代..

弟子问：请问路上遇到假僧人，我们护法居士应该怎么如法处理？前几天网上看到视频，北京居士训斥他（假僧人）脱下僧服，不要抹黑佛教。有的师父说地藏十轮经中说道：遇到假僧人也应该恭敬他那身表法的僧衣！心中疑惑，居士如果真遇到假僧人行骗，请问师父如何如理如法的处理？仁清师父答：看到假僧人，..

对无奈的一些事相，我们怎么处理？尽最大努力去做，尽最大努力去救护。如果说我们真的没有办法了，那就没有办法了。你把这个心里受不了，怎么去做？化受不了，为修行的力量。化悲痛为力量吧啊！化受不了为修行的力量，极力修行，提高自己。当自己有了能力的时候，你能做众生的依怙，能为很多众生带来真..

是非关怎么过?就现在我们生活当中，这个是是非非、人我是非是太普遍了，这个现象一点也不稀奇。我每次说好像都说到这个问题，但是我看效果不是太明显，就在我周围，说起话来，三句，都出不了三句，就开始说别人的是非。我记得我曾经说过这么几句话，说不看别人的是非，第一是不看，第二不听别人的是非..

当前学佛怎麼学法?怎麼样才有成就?我告诉你们，改过改习气，一定要把这个放在第一位，念佛你都可以放在第二位。不是不念佛，要念佛，但是和改过、改习气、改毛病、改脾气比起来，一定要把改过放在第一位。现在时间这麼紧迫，如果一天到晚就是「阿弥陀佛、阿弥陀佛」的念，放下阿弥陀佛，我该发脾气还是..

善士问：我整天瞌睡多，上早课都起不来，一天到晚看到床就困， 这怎么办？仁清法师答：日嗑睡，睡觉多，昏沉大，然后看见床就想睡，哎呀，那是不是条件反射啊？我们是欲界的众生，欲界众生有三大欲望。第一种是饮食的欲望，人不吃饭不可以；第二种是昏沉的欲望，人不睡觉不可以；第三种是男女的欲望。..

所造的业，这一生当中。有者，谓昔行于识，熏业气习，次由爱、取之所润发，引生后有有大势力，是于因上，假立果名。这个有它是在因地，这不是说了吗？爱取和有，我括起来了，它是现在世的东西，是未来生和老死的因，它属于因。是在因上叫它的有，这个有，我们的思维，一般的一讲到有的话，马上考虑到是..

老法师还有这么一句话，说我们要学观世音菩萨大慈大悲。慈悲就是什么?就是原谅人、爱护人、不责备人。原谅他、爱护他，不责备他、不批评他的意思，这些做到了，你才是观世音菩萨大慈大悲。我就想姐姐是观世音菩萨大慈大悲表的那么好，到我这来，我总得向姐姐学习，所以我得努力的做到大慈大悲。有那么..

我跟大家说，我学《无量寿经》、读《无量寿经》阻力很大，包括我自己的家人都不太赞成我选择这个法门，读《无量寿经》，这些年一直就这么过来的。但是他们也知道障碍不了我，说我这人太倔了。我记得有人曾经找过某某法师去告我的状，说我学这个法门不对，读《无量寿经》不对。这个法师因为跟我也比较熟..

有人总说,那个佛、菩萨不是一般人。有人一说,刘老师也不是一般人,所以就迷信,就迷信这个刘老师,不对,错了!不但刘老师是凡人,佛,他也不是大家想的那样,佛既不是神,佛也不是仙,他一点儿也不稀奇,佛是谁呀?佛是觉悟了的人。我们觉悟了我们就是佛,我们不觉悟我们就是凡夫,佛因为比我们先觉悟了,所以他成佛..

沉香工艺品沾汗水怎么办，沉香，因其香品高雅，而且十分难得，自古以来即被列为“众香之首”。 沉香，主要分布于越南、印度、印度尼西亚、马来西亚等地，由于沉香手串是木制饰物，非常害怕受到化学剂的侵蚀。那么，沉香工艺品沾汗水怎么办呢?沉香手串沾上汗水要紧吗?今天有个朋友来买沉香手串，顺便问..