莲花生大士师：入定与座下之间的分界线是什么？

《敕修清规·圣节上堂》云：“头首领众出堂，至法座前，列一行问讯，归西序立。”又见〈座下〉处。忠曰：“凡清规·座前，即撑天柱之间也。”

《敕修清规·圣节上堂》云：“待住持敛衣趺坐，侍者先末班引过座下，列一行问讯，烧香侍者引班归位。次首座领班出列，座前问讯。”忠曰：“凡清规·座下，即须弥座直下也。”住持转位 东序上首旧说曰：“都寺立班，宜在后堂对面位，若其前堂对面位，乃是住持转位也。”《敕修清规·亡僧大夜念诵》云：..

忠曰：“座下者，法堂须弥座前直下也。”《敕修清规·圣节》云：“待住持敛衣趺坐，侍者先末班引过座下，列一行问讯，烧香侍者引班归位。次有首座、知事座前问讯。西堂、东堂出，座下问讯。”忠曰：“两序座前问讯，侍者座下问讯，盖侍者左右乎住持，可谓亲于两序，所以座下问讯也。其西堂、东堂之于座..

在家居士放生时一定要注意以下八点，避免错误放生：一、预约放生与卖鱼者直接或间接、明确或暗示将要买生放生，使卖者闻讯捕捞，违背施无畏的基本定义。如此可令这些众生本几日后死，如今因预约卖者数量、品种等，使其提早被捞，虽汝意为放生，然而其中势必有不堪折磨而早夭的众生，由于其提前死亡出于..

问:念佛必须都摄六根,净念相继,这是什么意思?李炳南答:心有迷惑,妄念纷飞,所以现在造孽,将来堕落,生死轮回,无有了期。念佛一是为了断去妄念,二是为了感应生西。经中明明告诫我们要求得一心不乱,六根不约束,思想不能够专一,净念不能相继,就会被其他杂念扰乱。如此下去,则妄念不减,依然造孽,不能得到感应..

问:有人问宇宙人生观真理是什么?(慧香)李炳南答:人生是正报身之生命延续,宇宙是报身寄托之土,观是对此存有一种感想。若能知众生为何而来,来作何事,得何结果,有何目的,彻底清楚,有正觉悟,即是宇宙人生观之‘真理\’,否则‘观\’各有之,‘真理\’则未也。..

先了解烧香的意义。初一十五上香和平时是一样的，一颗虔诚的心。恭敬的行为， 上三炷香。烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。去染成净，奉献人生，觉悟人生。烧香的含义有四个方面：1、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。2、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。3、表..

首先我们把这个“斋”字理解一下。斋其实就是过了中午以后不吃，就是斋，它跟吃素是有区别的。但是“斋”的意思，主要是长养善法，清净梵行的意思。所以佛弟子应该在这个斋日呢，要做到过午不食。斋月就是指正月、五月、九月。这三个月的斋月是怎么来的呢？就是在那个忉利天宫啊，宫殿里面有一面镜子，..

什么是回向?问:什么是回向?开愿法师:这个问题要好好说一说。因为我们每天都在回向,我们每做一件事情也在回向,我们念佛在回向,诵经也在回向,我们每次放生也在回向。那回向是什么意思呢?回向,简单地说,是放下自我。我所积的功、所累的德、所做的一切不为自己,回向给一切众生,或者回向给我所需要回向的人,..

同修:皈依的真正含义是什么?皈依了以后,还能不能够喝酒、吃肉?因为这个原因,不敢皈依了。师:这也是初学者,或者是刚刚接触佛法还没有想学的人的一个很大的顾虑,因为他不明了,尤其现在的知识分子:我要做一件事情,我要先搞清楚搞明白了,我才去学,才能接受。像这种情况,也有办法。先让他去学习,先让他去了..

往生，一般是指舍娑婆世界，往西方极乐世界去莲花化生。去娑婆世界往弥陀如来之极乐净土，谓之往，化生于彼土莲华中，谓之生。往生之言虽通于诸受生，而诸教所劝之行，偏在极乐，故常以为对于极乐之别名，是净土门之至要骨目也。法华经药草喻品曰：“即往安乐世界阿弥陀佛大菩萨众围绕住处，生莲华中宝..

攀缘，是指凡夫的心随著外境而转。也就是人的心、念头经常向外看、向外在想，跟外界来接触，对外界关心，也可以说对外界有所追求，因为自己心不知放在那里，心不能安，我们经常在无聊的时候不知道怎么办，那就是看看报纸，看看电视，读读小说，听听音乐，或者找人打几圈麻将，或者找人天南地北的聊天，..

随缘，是随顺各种因缘的意思，是指哪一种因缘先成熟，距离最近最亲，就到哪里去。外界之事物来，与自体以感触，谓之缘。应其缘而自体动作，谓之随缘。缘就是各种关系、各种条件；随缘，就是不要去勉强，但不等于不去努力。无论对人对事，都不要去攀附、要求外境，而是把重点放在自己的身心行为上，随着..

回向，梵语（parinama），即将我们自己所做的善行功德回转给法界众生。回转自己所修之功德而趣向于所期，谓之回向。期施自己之善根功德与于他者，回向于众生也。以己之功德而期自他皆成佛果者，回向于佛道也。造了善业之后要回向到随顺于佛法的自利利他的方向，否则就容易随着烦恼习气而流散。在佛教的..

洒净，佛教仪式。即洒香水以净物之仪式。又作洒水。行此法时，须结印契，并持诵真言以加持香水，然后散洒该香水以净化道场或供具等物。如《有部毗奈耶破僧事》卷二记述劫比罗仙人为懿摩弥王四子洒水结界之事，云：“时彼仙人有神通力，随其所乐皆得成就。即持金瓶盛满中水，诣余好处洒水为界，告王子曰..

虚空，在佛教中是指一切万物本体不存在，但能感觉到。就像本来只是反射的蓝天，我们认为是实有一样。因为任何物体都是由许多的微尘组成，就像原子，一直往下分……到极小微尘……再分就没了，虽然心里想可以无限分下去，但物质最终就不能再分了。也就是说极小微尘不存在，一个微尘不存在，由微尘组成..

无常，梵语（anitya）的意译，佛教真理之一，是指世间万物不是常恒不变、永恒存在、永远不变的，一切都在变化。谓器世间山河大地及一切有为之法，迁流无暂停，终将变异，皆悉无常。即世界上山河大地、万事万物，包括人的内心活动、人与人之间的关系，无不是以变化的形式而存在。部派佛教时期，对于无常..

消灾，拼音：xiāo zāi ，意为：消除灾祸。 《后汉书·党锢传·尹敏》：“上疏陈《洪范》消灾之术。”《三国志·魏志·张臶传》：“诏求隐学之士能消灾复异者。”郭沫若 《中国古代社会研究》第二篇第二章第一节：“吃人钱财，与人消灾。” 每个人的心念里面，都希望消业障，都希望消灾。业障要怎么消..

大德，是对修行人的敬称，梵文婆檀陀（bhadanta），原为称佛之名，在印度是对觉者或高僧的敬称，如《毗奈耶杂事》中说：“年少苾刍应唤老者为大德，老唤少年为具寿，若不尔者得越法罪。”在诸部律中，凡指比丘众，称“大德僧”。在中国隋唐时代，凡从事译经事业者，特称“大德”。据《大慈恩寺三藏法师..

开光，又称开光点眼，多用在神像或者宗教艺术品上，乃是透过宗教仪式，请来神灵以灵力进入神像或宗教艺术品内。主其事者通常是僧侣或者道士，在台湾，也常由民意代表、高级官员或者门阀闻人为之。其仪式大略是在念诵各种咒语或者吉祥话后，以朱砂笔点神像或艺品之上。佛教开光，除佛、菩萨、金刚等本..

同修:请问法师,修正,“修”的是什么?“正”的是什么?师:这个问题比较新奇。修正,你看这个修,下面三把刀,就是把你错误的思想,给修正过来。过去对这件事物看错了、听错了、想错了、做错了,才造成了种种不好的事情出现。修是什么?既然是错的就改过来,是扭曲的就给扶正了,改正了、扶正了就把这个事情给理顺..

同修:请问佛教的人生意义是什么呢?师:大家在修学路上,缘于对佛教知之甚少,或者一知半解,才生起种种的疑虑。暂不论“佛教中的人生意义”,先想想我们每一个人到这世间来,真正应该追寻的人生意义是什么?无过于:洞悉宇宙人生的真相,明了来去世间的因缘——“来”从何而来,“去”又去向何处。关键是去向哪里..

做事先做人，这是亘古不变的道理。如何做人，不仅体现了一个人的智慧，也体现了一个人的修养。一个人不管多聪明，多能干，背景条件有多好，如果不懂得做人，人品很差，那么，他的事业将会大受影响。只有先做人，才能做大事，这是古训，先人早就强调了做人为先的重要性。我们的先人孔子，其思想可以说是..

现在是讲第七识。第七识一般的习惯没有办法翻，不翻意，翻音、叫末那识，这个那字在过去读诺。这个末那识第七识，尤其现在研究心理学的同学们更要注意，现在心理学所讲的潜意识、下意识，乃至什么第六感等等，并没有超过第六识的范围。所以末那识没有办法翻译成什么识。理念上的理解它，它是真正第六识..

第四个受益的地方，健康了。这个不用我说，你们看就知道了，不健康我能跑这么远？你们能看著这么精神老太太吗？我真健康了，愈来愈健康，一年比一年健康，精神一年比一年好。所以刚才有同修告诉我说，今天因为照相耽误点时间，可能讲三个半，我说够了。说如果听众要不允许怎么办？我说我解释，本老太太..

极品奇楠沉香的特点是什么，在国外，八世纪的印度传统医学就已有把沉香入药的记载，而圣经旧约则有把沉香提炼成香水的记载。13世纪沉香就已出现在国际贸易舞台上，印度是最早出口沉香的国家之一。极品奇楠沉香与普通沉香质地坚硬不同的是，奇楠沉香质软。那么极品奇楠沉香的特点是什么呢？1、外表的差..

你说释迦牟尼佛给我们讲了四十九年,老法师现在已经给我们讲了五十五、六年了,那到底是讲啥?我记得我上次来总结了几个字,我说佛法三藏十二部,六百卷《大般若》,我说就这么浩瀚无穷的佛法,概括点说,用一个字就能概括。这是我和刁居士在机场,我俩候机的时候,我俩随便先聊。小刁问我:大姐,一个字就能把佛法..

世间的善、出世间的善，什么善最大、最真实？ 佛告诉我们两个字敬佛。敬佛是最大的善，是最真实的善。我们敬不敬佛？ 从表面上看，我们敬佛，那是形式上的敬佛。实际上，我们真的没有把佛真正地放在心上。假如我们真的把佛放在心上，那差不多我们都要成佛了。因为心是佛，佛是心，你说你把佛放在心上，..

尊敬的各位同修，大家好!阿弥陀佛。这一次咱们聊个什么题目呢?我想聊这个题目吧，就是「念佛加改过，今生必成佛」。我这个题目受谁的启发呢?受一个老菩萨的启发。前些天，我家里来了一位老菩萨，学佛很多年了，也很虔诚。她跟我说了这样一件事，她说她学佛很多年，但是学得比较僵化，就是条条框框很多..

下面我想再说说悟真谛的问题，昨天那个大题目不有悟真谛吗?大家都知道，佛法有两谛，一是真谛，二是俗谛。什么是真谛?真谛就是佛亲证的境界，佛亲证的境界就叫做真谛，它是一佛乘。什么叫一佛乘?一佛乘就是叫人一生成佛，不等来生，就是今生成佛，这叫一佛乘，这就是真谛。第二个是俗谛，俗谛是什么?真..