这不是有病,是去病。自己一定要把握住。现在我们念金刚萨垛心咒、观音心咒、莲师心咒,这都是去病最好的药。所以都要如理如法地念诵。

这不是有病,是去病。自己一定要把握住。现在我们念金刚萨垛心咒、观音心咒、莲师心咒,这都是去病最好的药。所以都要如理如法地念诵。

增一阿含经云:若男女共集,识未来投;或识既外投,男女不集,则不成胎。若女人无欲,男子欲盛;或男子无欲,女人欲盛,亦不受胎。又男子无病,女人有病;或女人无病,男子有病,亦不受胎。法苑珠林云:若父母福重子福轻,亦不得入胎。若父母福轻子福重,亦不得入胎。必父母子三福业等,方得入胎。..
亦名:以次食戒开缘含注戒本·百众学法:“不犯者,或有病,或患饭热挑取冷处,若日时欲过,若命梵二难疾食也。”(含注戒本卷下·八·三)
亦名:羹饭等食戒开缘含注戒本·百众学法:“不犯者,或有病;若正须羹不须饭,须饭亦尔;或日时欲过;或命梵二难疾食者。”(含注戒本卷下·七·一五)
行者安心修道,或四大有病,因观心息鼓击发动本病。或时不能善调适身心息三事,内外有所违犯,故有病患。夫坐禅之法,若能善用心者,则四百四病,自然除差。若用心失所,则四百四病,因之发生。是故若自行化他,应当善识病源,善知坐中,内心治病方法。..
含注戒本·百众学法:“不犯者,或有病,或命梵难,上过人者。”(含注戒本卷下·一六·一六)
亦名:受五戒前具问遮难随机羯磨·诸戒受法篇:“当于受戒前具问遮难。故善生经云,汝不盗现前僧物不?于六亲所、比丘比丘尼所,行不净行不?父母师长有病弃去不?杀发菩提心众生不?如是等具问已。”(随机羯磨卷上·一六·一)..
亦名:不佛塔中宿戒开缘、塔中宿戒开缘含注戒本·百众学法:“不犯者,或有病,若为守护故止宿,或为强力者所执,或命梵难故止宿者。”(含注戒本卷下·一二·一六)
资持记·释瞻病篇:“按西域记,祇桓东北有塔,即如来洗病比丘处。如来在日,有病比丘,含苦独处,佛问汝何所苦,汝何独居?答曰,我性疏懒,不耐看病,故今婴疾,无人瞻视。佛愍而告曰,善男子,我今看汝。”(事钞记卷四○·一·一六)..
亦名:叉腰戒开缘含注戒本·百众学法:“不犯者,或有病胁下生疮,若僧伽蓝内,若村外,若作时,若道路行者。”(含注戒本卷下·五·八)
亦名:不嚼饭作声戒开缘含注戒本·百众学法:“不犯者,有病,嚼干饼及焦饭、甘蔗、瓜果、葡桃、胡桃、椑桃、梨、风梨者。”(含注戒本卷下·一○·八)
亦名:不大揣食戒开缘含注戒本·百众学法:“不犯者,或有病;日时欲过;命梵二难,疾疾食。”(含注戒本卷下·九·七)
含注戒本·百众学法:“不犯者,或有如是病,持佛像在下房,己在上房住;或命梵二难者。”(含注戒本卷下·一五·一四)资持记·释释相篇:“八十五安佛下房在拘萨罗国制,或有病,或命梵难,皆开。”(事钞记卷二五·四四·一三)..
亦名:戏笑戒开缘含注戒本·百众学法:“不犯者,或有病,或唇痛不覆齿,或念法欢喜而笑者。”(含注戒本卷下·七·二)
亦名:把散饭食戒开缘含注戒本·百众学法:“不犯者,有病,或食中有草虫,或有不净污,或有未受食舍弃之。”(含注戒本卷下·一一·四)
亦名:瞋打比丘戒开缘含注戒本·九十单提法:“不犯者,有病须椎打,若食咽须椎脊,若共语不闻而触令闻,若睡时以身委他上,若来往经行时共相触,若扫地时杖头误触者开。”(含注戒本卷中·三○·四)
亦名:不挑钵中戒开缘含注戒本·百众学法:“不犯者,或有病,患食热开中令冷;若日时欲过;若命梵二难,疾刳中食者。”(含注戒本卷下·八·六)
含注戒本·百众学法:“不犯者,有病;或食中有草有虫;或手有不净振去之;或有未受食,手触而污,手振去之。”(含注戒本卷下·一一·一)
亦名:遥掷口中戒开缘含注戒本·百众学法:“不犯者,有病,若被系缚掷口中而食者。”(含注戒本卷下·九·一六)
乃小乘行人所修之十种法。此十法能生圣者,又为圣者所依,故称圣处。即:(一)断五法,指断五上分结,得阿罗汉。(二)成六法,指成六妙行。(三)守一法,指系念而观身之无常、苦等。(四)依四法,指依四圣种,尽形乞食乃至有病仅服陈弃药。(五)舍伪谛,指能达实相,断一切见,证得初果。(六)舍诸求,指舍弃..
即延寿堂也。《黄檗清规》云:“省行堂者,有病比丘摄养之所也。”《幻住庵清规》云:“身属报缘,谁无老病?百丈建立,意在于斯。古宿扁延寿堂为省行,使其省察行苦而兴悲智。”《北涧文集》说,见于〈延寿堂〉。《缁门警训?超然居士赵令矜撰南岳法轮寺省行堂记》云:“尝谓诸苦之中,病苦为深;作福..
经常按摩你的淋巴会有奇效作者:上医治未病很多人都听说过按摩能治病,能减肥,但是,很少有人能说清楚这其中的原理是什么。今天,我和就大家说说按摩与淋巴的关系。医说起按摩来,大都会与经络联系在一起。而对于现代医学而言,这里不能不提及人的淋巴系统。下面这张图,就是人体淋巴系统分布示意图。大家看..
僧团如何办好佛学研讨会?赖永海-南京大学惠空法师要我就僧团如何办好佛学会议等问题谈点看法,这对我可是个难题,因平时很少往这方面去想,故提起笔后颇觉费劲。不过,既已冒然应允,只好硬著头皮往下写,写成什么就算什么吧!一、举凡办学术会议,学术含量当是第一位的,每次会议,都应力求在特定的..
孝道一直以来是中华文化的优良传统,同时也是佛法教育的大根本,一切福慧皆由孝字得,一切佛法皆由孝字生。佛教把孝分为两种:一种是世间的孝道,一种是出世的至孝。世间的孝分为三种。第一养父母之身:《劝发菩提心》云:哀哀父母,生我劬劳。十月三年,怀胎乳哺;推干去湿,咽苦吐甘,才得成人。父母..
怎么去“不行恶法”?怎么去断贪瞋痴呢?我们要知道贪瞋痴它生起的这个次第。月称菩萨说过:当知惑次第,修持对治法,方能治烦恼,如医治疾病。好像医生去帮人治病一样,首先要知道人家有什么病。同样的我们要对治烦恼,首先也要能够知道这个烦恼的次第,施设对治的方便。在《四百论·明断烦恼方便品第..
问题:我每天一有时间就会抄经,抄了很多《心经》。书写不美观、自己写的不满意的经书怎么处理呢?可以把它烧掉吗?明海法师:烧掉是不可以的。因为烧掉就是毁经,就会有毁经、破坏经典的业。事实上焚烧经典真的不可以,因为很多人不知道,所以抄完经后就把它烧掉了。有一个最好的方法:你去打听哪个寺..
人的生活包含两大部分:现实的生活与梦里的生活。在现实生活中,发生在有形的人世间,元神与身体是主要参与者,元神发出思维,控制身体,产生各种行为活动。当然,此时元神也会受到另外空间的生命成份的影响。在梦里生活中,发生在无形的另外空间,无形的生命成份是主要参与者。各种生命成份在各自的生..
达真堪布:遇见问题时如何从轮回和因果的角度看问题?佛讲轮回,就是让我们明白自己的命运;佛讲因果,就是让我们掌握自己的命运。人的壹生当中,既有快乐也有痛苦,既有顺利也有不顺利。遇见问题了,能够从因果轮回的角度看待,知道怎样面对事情,怎样解决问题,就不会患得患失、提心吊胆,心就稳定下..
盐是厨房中最常见的调味品。随着人们对营养的重视,最普通的盐也出现了各种不同的营养盐。“营养盐其实全名叫营养强化盐,是添加一种或者几种营养强化剂的食盐。”中国农业大学食品学院副教授范志红告诉《生命时报》记者,“缺啥补啥”是选择营养盐的主要方法,推荐中国人多选低钠盐。血压高选低钠盐。..
达真堪布:这样你就大自在了为什么说轮回苦?你的心总是随境转,这是一种苦,因为不自由、不自在。顺境来了就高兴,同时怕失去;逆境来了就害怕,同时想摆脱——总是因为外境而动心,这些患得患失都是痛苦。认清这些缘聚缘散,不患得患失,来了就来了,走了就走了,没有什么,都当成正常现象去面对,这样..
达真堪布:这样容易变丑陋 上师说 这样容易变丑陋希望自己高于别人,总想高高在上;若有人服从了,有人伺候了,就很得意,希望越多越好。人都有这种毛病,只是严重不严重的差别。这不是小事啊!这都是堕落的因!将来很难再次得到人身,即使得到人身了,也是种姓低贱、相貌丑陋、愚蠢的人。..
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