一日禅：人生需要储备

又名四真谛，或四谛法，即苦谛、集谛、灭谛、道谛。苦谛是说明人生多苦的真理，人生有三苦，八苦，无量诸苦，苦是现实宇宙人生的真相；集谛的集是集起的意思，是说明人生的痛苦是怎样来的真理，人生的痛苦是由于凡夫自身的愚痴无明，和贪欲嗔恚等烦恼的掀动，而去造作种种的不善业，结果才会招集种种的..

戒本疏·四波罗夷法：“明妄语，本欲诳人生信，今结正时，但言了结，不待信者。……今言造业，各有所由。口造语业，言了前知；坏境既备，何得待信？以领达言竟，欺负即了。信疑两缘，坏后方起。语造身业，言了未坏，故未结重，余如竖义。”行宗记释云：“标中，余戒结正，多取迷心；妄戒独异，故须辨示..

(一)指人中之化生。即于成劫之初，欲界有情世间之成立。［长阿含经卷二十二、俱舍论卷十二］（参阅“劫初”2815） (二)指人之降生于世、人之生命。般泥洹经卷上（大一·一七七上）谓：“惟人生，无不有苦。”（参阅“七惟”105） p254 ..

宇宙是指人类所生活的环境；人生是指人类自己。释迦佛一生讲经说法无数，所讲即是宇宙人生的真理。宇宙和人生，都是缘起性空。

迷者迷惑宇宙人生的真理，悟者觉悟宇宙人生的真理。迷时是众生，悟了即成佛。

（佛名）Śākyamuni，印度迦毗罗城Kapilavastu，主净饭王Śuddhodana之子，母曰摩耶Māyā，名呼悉多太子。诞生于城东岚毗尼园Lumbini。生后七日，母殁，姨母波阇波提养育之，跋陀罗尼Bharani教养之。幼对于人生诸现象，既有思惟之处。或于阎浮树下思耕农之苦，或见诸兽相食而厌人生之斗争。又于四门..

孝顺，孝很容易，但顺确实很难，顺就是顺从，就是恭敬的意思，孔子也说敬之孝者，视为能养，不敬，何以别乎，我们常说百善孝为先，先明白孝和顺的道理，这样和父母的感情加深了。自然就不容易吵架了，遇到事情自己不用忍，自然就不会吵起来，不会产生矛盾，那你现在的事，也不用很烦恼，人生就是这样子..

其实死是人生必经的途径，何必生时欢喜死时愁呢？可惜一般愚痴的人，打不破这种执着。我们现在要研究生从何处来，死往何处去的问题。把它研究明白，就能出离三界，不受轮回。

我们要借假修真，效法诸佛菩萨超人的智慧，难思的神通。为什么会有超人的智慧？为什么会有难思的神通？一言以蔽之，因为诸佛菩萨在因地的时候，处处认真修行，处处谨慎持戒；无论在什么时候，以身作则，行住坐卧具足威仪。对于众生，流血流汗，任劳任怨，绝不向众生表功劳；他所做利益众生的功德事，绝..

在两个人之间发生矛盾的时候，是一味的指责别人的缺点与过失，还是反省自己的不足，这两种不同的做法足以看出一个人的精神境界。俗话说：一个巴掌拍不响。人世间的任何纷争与摩擦，都不可能只是一方当事人的修养不高所造成的，当事人的双方其实都有反省的必要。因此，当面对矛盾或纷争时，选择责人或责..

人往往不能小忍，让情绪失控，失却自身的身分立场，甚至酿成更大的损失与伤害。若能守忍，忍之于口，忍之于面，忍之于心，心中的世界才能更宽广。

真正的修行人，不是没有烦恼，而是面对一个烦恼，解决一个烦恼；不是没有痛苦，而是同体众生痛苦，内心生起慈悲。我们要放下心中执念，不要刻意去逃避烦恼痛苦。使心无挂碍、念不凝滞，让身心变得通透，才是修行真正目的。..

提得起。放得下现今社会到处有着问题，就是因为我们的社会正在变动的缘故。当我们的身体在跟著社会脉动而在动的时候，还要保持心不动，是件很难做到的事。如何能在动中取静，一方面须有正确观念的指导，另一方面还要有踏实的修行工夫。以下我们就来谈如何提得起放得下。一、人分三类我通常将人分为三类..

我们什么都没看到，就说别人不可能；我们什么都没去尝试，就说这事不可能。其实，我们觉得不可能做到的事情，别人真的可以做到。对一个根本不敢去做的人来说，一切才是不可能！勤奋，成就生活之美！

我们常说比天空和大地更远的距离是人与人的距离因为人心里都会藏匿太多的猜忌和戒备很多时候我们背负着责任、情义疲惫的走着总希望走啊走啊能够看到艳阳可常常无论我们怎么努力我们始终摆脱不了阴霾其实想要快乐不难甩开生命中那些过于沉重却又不真正属于你的行囊吧轻松上路---加措活佛..

随和是素质。随和，是一种素质，一种文化，一种心态。随和是淡泊名利时的超然，是曾经沧海后的井然，是狂风暴雨中的坦然。但随和决不是没有原则。随和的人，首先是聪明的人，他以睿智的目光洞察了世界；随和的人，是谦虚的人，他始终明白尺有所短，寸有所长的道理；随和的人，是宽宏大量的人，在人与人..

觉醒的机会当你发现自己多年建立的城墙在命运面前如此不堪一击，当那些你曾经坚定的认为真理的宝塔轰然而塌时，你如何安住自己的心？这又何尝不是给你带来觉醒的机会。当你面对真实的自我时，你会发现：人生之路上的困境并不是已经设置好的路障，它们就是道路本身。..

残荷缺月也是一种美丽，粗茶淡饭也是一种幸福。物转星移，寂寞的光年里，桃花依旧笑春风。也许是我们太过忙碌，忽略了嘈杂的街市亦有清新的风景，又或许是在修炼的过程中，欠缺了一些重要的片段。不知道，人生需要留白，残荷缺月也是一种美丽，粗茶淡饭也是一种幸福。生活原本就不是乞讨，无论日子过得..

挑水禅师是禅林寺的住持，但却时常在外云游，过着云水僧的生涯，所以大家都称他为叫花子挑水。有一次，挑水禅师云游至京城时，在一位有钱人家的仓库旁，搭了一座小茅屋，靠贩卖草鞋过生活。对街住了一个赶马车的车夫，一天兴冲冲地跑来对挑水禅师说 道：禅师！昨天我的马车送一位信徒到寺院礼佛，寺院..

有两位学僧同住一庵。彼此多日没有谋面。有一天两人相遇，住在楼上的学僧就对住在楼下的学僧问道：多日不见，不知忙些什么？楼下的学僧答道：我正忙着造一个无缝塔。楼上的学僧一听大喜，道：我也正想造一个无缝塔，能否借你的塔来看样子？楼下的学僧道：真不巧，你怎么不早说？我的无缝塔被人借去了。..

唐代青原惟信禅师说：老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。

星云大师（图片来源：凤凰佛教）《佛光菜根谭》：上等的丈夫，回家帮助太太料理家务。中等的丈夫，回家喝茶看报，赞美太太。下等的丈夫，回家气势凌人，嫌东嫌西。【注解】：上等的丈夫会想到太太忙于工作，还要忙于家务，必定辛苦，下班回到家里，他会体恤太太的辛劳，协助太太操持家事。这样的丈夫，..

你想要好身材，只跑了两回步就没再坚持；你想要考试过关，却不到最后一天不会翻开书看；你想要学门外语，可单词书背来背去超不过十页你可以什么都想要，但前提是，你真的去做。能力配不上野心，是所有烦扰的根源。切记，共勉。..

美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。..

士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。

学了佛法以后，回到家庭或者单位等等，要学会用智慧来观照自己，从内心里来改变自己。让自己说的每一句话都能如法，所做的每一件事情、每一个行为都能如法，那你即便不求吉祥，吉祥也会找到你的。所以，我们内心一改变，一切都会改变。..

人生世间，祸从口生。当护于口，甚于猛火：猛火炽燃，能烧一世；恶口炽燃，烧无数世；猛火炽燃，烧世间财；恶口炽燃，烧圣七财。

一个孩子有没有读书运，将来是否有成就，除过看额头外，其实还有一个部位很重要，就是看耳朵。看一个人有没有福气，未来能不能大富大贵，通过一种耳形也能一下判断。看一个人是否聪明，只要看一下额头就能知道，因为这个部位是知识与智慧的仓库。如果额头宽、隆起的话，则代表这个人有很好的读书运，他..

人生福泽，前世所修，非义而取，是食毒物。清而不污，廉而不贪，世所崇敬，荣无加焉。

荣耀来到时，要检查自己的心，否则傲慢的高墙会隔绝自己的视野；烦恼临头时，要检查自己的心，否则嗔怒的火焰会焚毁自己的功德；处境纷乱时，要检查自己的心，否则贪欲的洪流会淹没自己的意志；得失忧患时，要检查自己的心，否则疑嫉的邪风会吹垮自己的信心。..