界诠法师：劝发菩提心文（1）（视频）

问:出离心跟菩提心它生起的标准?达照法师答:出离心有狭义和广义的。狭义的出离心就是我要了生死。这人在生死轮回当中受很多的苦,有我执,要把我执破掉了生死,彻底无我,超越这个自我,这是狭义的出离心。广义的出离心就是我愿意舍弃痛苦,包括现在,包括每个念头生起来,就告诉自己:这个念头是痛苦的,我不生..

请看下面：【惟愿大众，愍我愚诚，怜我苦志。同立此愿，同发是心。未发者今发，已发者增长，已增长者今令相续。勿畏难而退怯，勿视易而轻浮。勿欲速而不久长，勿懈怠而无勇猛。勿委靡而不振起，勿因循而更期待。勿因愚钝而一向无心，勿以根浅而自鄙无分。譬诸种树，种久则根浅而日深。又如磨刀，磨久则..

梦参老和尚开示七上梦下参老和尚每位道友,每一位发菩提心者对于世间相,对一切环境,各人有各人的看法,通俗地说,各人有各人的想法,看法不一致,想法不一致,所走的路就下一致。同一个班,共同学习同一种经书但是各人的理解,各人的看法各人的进入,完全不一样。我们发菩提心,第一个就是要生厌离心,为什么要生..

教授：第十七世大宝法王 鄔金钦列多杰时间：2005年12月30日－2006年1月3日地点：印度 瓦拉那西 智慧金刚大学翻译：堪布丹杰整理：释仁居校对：堪布丹杰各位法师、各位居士大德，大家早上好！阿弥陀佛！昨天已说过了皈依的部分，今天要接著说的是与菩提心有关的主题。可能大家会觉得说，怎麼我一直在讲..

乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。乃至虚空、世界、众生、众生的业和烦恼穷尽，我的愿力才会穷尽，因为虚空等无有穷尽，所以我的愿力也恒时无有穷尽。虚空无有边际，所以世界无有边际；世界无有边际，所以众生无有边际；众生无有边际，所以众生的业和烦恼无有边际；众..

《入菩萨行论》菩提心如末劫火，刹那能毁诸重罪。《大般涅槃经》尔时世尊赞阿阇世王。善哉善哉。若有人能发菩提心。当知是人则为庄严诸佛大众。大王。汝昔已于毗婆尸佛初发阿耨多罗三藐三菩提心。从是已来至我出世。于其中间未曾堕于地狱受苦。大王当知。菩提之心乃有如是无量果报。大王。从今已往常当..

恭祝印顺导师百岁嵩寿发透了大菩提心.照行于圆涅槃境(上)仁俊从印公导师一生中的一切,加以审谛察究,我总认定︰怹老人家称得上是一位不折不扣发透了大菩提心,无罣无碍照行于圆涅槃境的极希有者!因此,浩浩无涯的佛法涌现于怹的心头,于法光中择摄着诸佛菩萨的一切,于是乎悟于内而诠诸外的,莫不义圆而味醇,..

第三节 缘觉行果一、名义缘觉乘,又云中乘,亦云辟支佛乘,速则四生,迟则百劫间,修空法,不依如来声教,感飞花落叶之外线,证辟支佛果,泽云缘觉,或独觉。言缘觉者,一谓因观十二因缘,断惑证理,一谓因观飞花落叶之外线,感世无常,断惑证理。言独觉者,谓千元佛世,或观十二因缘,或现飞花落叶,独自善证寂灭理。《瑜..

第二节 心法心法,心作用的根本主体,自在线取各自所对境界,起分别虑知之作用。造善恶五趣轮转乃至成佛皆由此心,又叫心王,共八种识,识是心的别名,本义为了别,了谓觉了,别调分另u,能于境觉了分别故名识。眼识依眼根而起了别青黄等色长短等形之心。即是根对境而产生识——了别。根有胜义根和扶尘根之别,感..

第六章 有情之身心第一节 五蕴佛法以有情为中心为根本,情是情感活动,小至接蚁,大至人类,时刻在情感的生命狂流中。但有情各类有迷悟、有思想境界不同,总不外有情是物质和精神的和合物,故佛不偏物质,不偏精神,而二者合论。有情的身心不外乎五蕴、十二处、十八界之范畴,亦即以此三科观察有情之真相。一、..

《地藏菩萨本愿经讲记》第二讲之⑶内容概要:一、佛的善巧方便为引导众生证实智而开设,即开权显实,没有方便无法度众生。二、地狱是心地法门,由心所现,如幻如化地造业,如幻如化地受罪。三、救拔三途罪苦众生的修法。四、五重玄义:以善巧方便为用,开显无上醍醐为教相。——界诠法师宣讲(本文档由界诠法师..

真正对你最好的，就是让你发菩提心的人——索达吉堪布是父抑或母，谁具此心耶？是仙或欲天，梵天有此耶？在世间中，谁有这种殊胜的菩提心呢？是对自己恩重如山、有养育之恩的父母吗？是具功德的仙人、欲天、梵天吗？都不是。为什么呢？作为父母，除了个别人对自己的孩子恨之入骨外，一般来讲，他们都对..

今天讲一讲如何学密。作为修学密'宗的人，在从发心到成佛的一系列过程中，为了让自己的修行能够如理如法，就应该按照以下次第进行修持：一、学密的基础——出离心和菩提心我们以前也三番五次地讲过，出离心和菩提心就是学密的基础，为什么在这里还要反复强调呢？因为，作为修行人，必须要过这两关，如..

劝发菩提心《入楞伽经》云：一切众生，从无始来，在生死中，轮回不息，靡不曾作父母、兄弟、男女眷属，乃至朋友、亲爱、侍使。省庵大师《劝发菩提心文》有言：鞭驴出血，谁知吾母之悲。牵豕就屠，焉识乃翁之痛。这句话的大意是，皮鞭抽下去，把驴子打得出血，谁知道自己是在打前世的母亲，把母亲打得悲..

大家要好好参加放生，放生特别重要。我这次去亚青，也去了其他许多寺庙，见到许多高僧大德，我向他们提问，但没有人给我一个正确的回答。我问他们什么呢？我问他们：如果没有放生，那么行菩提心落实在什么地方呢？我问了很多人，但很少有人给我正确回答。为什么？有些人第一年做了放生，第二年没有坚持..

达真堪布：当菩提心遭遇嗔恨 我们发菩提心、行菩萨道时，如果身边有人嗔恨你，这时应当思维：这事不怪他，怪贪、嗔、痴等烦恼敌人！凡夫有烦恼是很正常的，他也是被烦恼控制了。如果他心里没有烦恼，他不可能这样做。我们还应当思维：我不怪这个众生，他的的确确是我宿世的父母，对我有恩；他也的的确..

我们以前也三番五次地讲过，出离心和菩提心就是学密的基础，为什么在这里还要反复强调呢？因为，作为修行人，必须要过这两关，如果没有出离心和菩提心，即使修再殊胜的、类似大圆满等等的密法，也是徒劳无益的。只有在具备出离心和菩提心的基础之上，才能正式入密修行。华智仁波切讲过：在没有出离心、..

达真堪布：三想破瓦法中的出离心与菩提心三想破瓦法是临终往生的方法。三想：神识为游客想，中脉为道路想，极乐世界为去处想。 神识为游客想。我们的神识就是游客，游客不会贪恋旅途中的景色、食宿，最终还想回家。家里有亲人，有温暖，有关怀，是自己特别向往的地方。 极乐世界为去处想。西方极乐世界..

达真堪布：想尽一切办法把菩提心发出来弥勒菩萨对善财童子讲，菩提心的功德、利益无有限量，菩提心的功德无量无边。 善财童子依止文殊师利而发菩提心，然后到处寻找善知识学修菩提心。有“善财童子五十三参”的说法，但是依藏传佛教中的说法，他一共依止了一百一十位善知识，最后遇到了弥勒菩萨。弥勒..