人生无常,
到底有多少年的时间可以真正把握住呢?
任何人都难保在寿命内完成预定的计划;
最好的方法就是把握因缘际会,
从日常生活的待人接物做起,
付出爱与宽容、对人让步、给人成就,
种植善因缘,
转悭贪成布施,付出而无所求;
转愚痴成智慧,转妄想心为灵明之心,
如此没有贪染、愚痴、虚妄,
心就能展现出人性的光明。
普天下没有我不爱的人,
普天下没有我不信任的人,
普天下没有我不原谅的人,
清掉心灵垃圾,心灵才有成长的空间。
人生无常,
到底有多少年的时间可以真正把握住呢?
任何人都难保在寿命内完成预定的计划;
最好的方法就是把握因缘际会,
从日常生活的待人接物做起,
付出爱与宽容、对人让步、给人成就,
种植善因缘,
转悭贪成布施,付出而无所求;
转愚痴成智慧,转妄想心为灵明之心,
如此没有贪染、愚痴、虚妄,
心就能展现出人性的光明。
普天下没有我不爱的人,
普天下没有我不信任的人,
普天下没有我不原谅的人,
清掉心灵垃圾,心灵才有成长的空间。
【一刹那】指极短的时间。刹那,意译须臾、念顷,即一个心念起动之间,与发意顷同义。意为瞬间,为表时间之最小单位。俱舍论卷十二载,一百二十刹那为一怛刹那,六十怛刹那为一腊缚,三十腊缚为一牟呼栗多(译作须臾),三十须臾为一昼夜。一刹那约当于今之七十五分之一秒。..
(喻)极短的时间。有说六十刹那为一念,有说九十刹那为一念,又有说一弹指顷便有六十念。
从无始以来相继无穷的时间,称为一切时。无论何时,包括过去现在未来所有的时间,都称为一切时。
【时】为二十四种不相应行法之一。时即时间,是诸法相续的分位。《百法直解》曰:‘时者,依于色心刹那展转假立,故有日月年运长短差别。’在《百法纂释》中谓:‘言时者,谓过现未来,成住坏空,有为法一切事物年月日夜之类。’时间与空间相待而有,空间与物质相待而有,以物质生住异灭的变化,始显示..
【异熟三义】《成唯识论述记》卷二载,异熟一词有三义:一、异时而熟︰谓‘因’与‘果’必隔世于异时而熟。即有情所造善恶之业,由造业到果熟受报,要经过相当的时间,或隔生而熟,或二、三生而熟,由造业到成果的时间不同,曰异时而熟。二、变异而熟︰谓‘果’为‘因’所变异而熟。有情由造业到受果,..
声闻缘觉的法门,以修身自利为宗旨,其最高果位为阿罗汉果及辟支佛果。声闻乘修四谛法,自凡夫至阿罗汉,论时间,速者三生,迟者六十劫,其修行的方便有七,得果有四。缘觉乘修十二因缘,自凡夫至辟支佛,论时间,速者四生,迟者一百劫,其修行重在悟证,悟所到处,便是证所到处,故无明显的位阶可言。..
时间和空间之谓,说明过去、现在、未来等三世的时间叫做世;指出东、西、南、北、上、下等十方的空间叫做间。所谓世间,也就是宇宙的意思。在佛教里,不光是指森罗万象的大地为世间,宇宙和人生,统名之为世间,众生所依靠的宇宙国土,叫做器世间,众生由惑造业所感的有生死存亡的色身叫做有情世间。..
又名四真谛,或四谛法,即苦谛、集谛、灭谛、道谛。苦谛是说明人生多苦的真理,人生有三苦,八苦,无量诸苦,苦是现实宇宙人生的真相;集谛的集是集起的意思,是说明人生的痛苦是怎样来的真理,人生的痛苦是由于凡夫自身的愚痴无明,和贪欲嗔恚等烦恼的掀动,而去造作种种的不善业,结果才会招集种种的..
戒本疏·四波罗夷法:“明妄语,本欲诳人生信,今结正时,但言了结,不待信者。……今言造业,各有所由。口造语业,言了前知;坏境既备,何得待信?以领达言竟,欺负即了。信疑两缘,坏后方起。语造身业,言了未坏,故未结重,余如竖义。”行宗记释云:“标中,余戒结正,多取迷心;妄戒独异,故须辨示..
梵语eka-purobhakta。指短促之时间。又作一食之顷。无量寿经卷下(大一二·二七三下):“彼国菩萨承佛威神,一食之顷,往诣十方无量世界。”法华经序品(大九·四上):“时会听者亦坐一处,六十小劫身心不动,听佛所说,谓如食顷。”皆为短暂时间之例。又大般若波罗蜜多经卷三四七初分嘱累品,按时间..
指发起一个意念之间,形容时间之短暂。与“一念之顷”同义。 p70
于时间划分上,从现在而言,指已经过去之时间。无量寿经卷上(大一二·二六六下):“佛告阿难,乃往过去久远无量不可思议无央数劫。” p126
(一)时分假、实二种,即:(一)迦罗时(梵kāla,巴同,译为实时),指能以数量计量之时间而言。此乃戒律中所说之时间,如食时、非食时。(二)三摩耶时(梵 samaya,巴同,译为假时),指某一时间而言。如经云“一时佛在舍卫国……”,此所言之时,即指假时。[大智度论卷一] (二)指朝、夕二时。 p208 ..
(一)指人中之化生。即于成劫之初,欲界有情世间之成立。[长阿含经卷二十二、俱舍论卷十二](参阅“劫初”2815) (二)指人之降生于世、人之生命。般泥洹经卷上(大一·一七七上)谓:“惟人生,无不有苦。”(参阅“七惟”105) p254 ..
为华严宗十玄门之一。此门乃就时间而言,表示时间之圆融无碍,彰显诸法皆为缘起一体,以破众生执时间有迁流相不能于一念具足之疑。过去、现在、未来三世各含过、现、未三际,共为九世,九世诸法不出当前一念,前九世为别,一念为总,总别相合,故称十世;十世区分,不相杂乱,称为隔法;十世隔法相即相..
据大涅般经记载,佛祖是在公元前544年在库系那拉(kusinara) 涅般。当时佛祖的圣骸供十方众生瞻仰了六天后,在第七日,被火化。火化的火焰被清香的净水熄灭,火化处被受守护七日。这七内佛陀十方众生都前来火化处朝拜。火化之后的佛陀舍利子经由香性之婆罗门分给了八个国王,获得佛陀舍利子的国王后来各..
生苦生之苦,人多不复记忆,事实上,十月胎狱之苦,且不必说,即出生之际,一个六磅八磅重的婴儿,通过狭窄的生门,这痛苦已非言语所可形容。脱离母体之后,为外界灼热或寒冷的空气所刺激,被接生者巨大的手掌抓来提去,这对婴儿细嫩的肌肤而言,其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。婴儿出生后呱呱大哭,实是肉..
佛陀在菩提树下大彻大悟后,最初在鹿野苑为五比丘讲解四谛法门:苦谛、集谛、灭谛、道谛,因为是真理,真实不虚的道理,所以叫谛。其中苦谛又包括人生八苦:生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛苦。人生在世,这八种苦,我们每个人都很难躲过。一,生苦。每个婴儿在刚生下..
不管是谁在人生中都是会遇到人生八苦的,而且这八苦在我们生活的方方面面都会体现出来,那么有些人就想要知道如何看破人生八苦呢?可以消除吗?人,无论有钱没钱,有权没权,都会烦脑无限。因为躲不开佛陀所说人生八苦。生苦、病苦、老苦、死苦、求不得苦、爱别离苦、怨憎会苦、五蕴炽盛苦。人世间每一天..
人生八苦是很多修行佛法的人都知道的,其实不修行的人也是听说过的,这八苦我们任何人都是不能避免的,那么大家知道人生八苦是怎么来的吗?能不能解决呢?师父跟你们讲,看见今世有人身,我们就知道了, 今生还在六道中。你们今天看见自己还在做人吧?实际 上你们做人就是还在六道当中,所以你们今天还是..
人生八苦很多的人都知道,但是要问具体有哪八苦都不是非常的了解,以及如何缓解的方法也不是非常的了解,那么我们今天就去简单的了解人生八苦都是哪八苦吧!佛说:人有八苦,生苦,老苦,病苦,死苦,怨憎会苦,爱别离苦,求不得苦,五蕴炽盛苦。唯有身心放空,方能人离难,难离身,一切灾殃化为尘。我..
所谓君子爱财,取之有道,哪些行为又属于取财的非道呢?《善生经》记录说:居士子!求财物者当知有六非道,云何为六?一、种种戏求财物者为非道。种种戏求,不是诚实的劳动,不是一种认真的态度,上班吊儿郎当,人到了位没有到,出勤没有出力,不是有这样的说法吗?八点上班九点到,喝喝开水看看报。那..
善待自己,享受人生我有明珠一颗,久被尘劳关锁。今朝尘尽光生,照破山河万朵。——宁茶陵郁禅师有一次,石屋禅师和一个偶遇的青年男子结伴同行。天黑了,那个男子邀请禅师去他们家过夜,对他说道:“天色已晚,不如在我家过夜,明日一早再赶路。”禅师向他道谢,与他一同来到了他家。半夜的时候,禅师..
查中国前惟儒释道三教,后由国外传入,及新倡立之宗教甚多。惟儒教教主孔子,是教人忠孝仁爱,信义和平,以诚意正心,修身齐家,治国平天下之世间法,即六道中之人道也。释即佛教,教主释迦牟尼佛,明示善恶之因果报应,祸福苦乐,皆自作自受,轮回六道,永无出期,佛大慈悲,特说净土五经,教人念佛行善,以消恶业,而离..
人命无常,生必有死,七十古稀,百年能几,如石火电光,水抱草霜,暂有即空,有何留恋?何不舍此短暂生死之肉身,永留常乐我净之法身耶?大智度论云:众生有二种身,一是生死肉身,二是法性生身。惠能大师云:法身者汝之性也。此法身即吾人之本性,无始无终,永久常存,俗所谓灵魂者是也。普愿发菩提心,劝进行者,人身难..
庄严是佛教用来形容美好的词句,庄严人生,也可以说就是美化人生,一般来说,美可分为形相美和内在美,形相美属于外表,内在美则指人的德性。单有外表的形相美,而没有内在的德性,这还是有缺陷,不算完全的美,所以人生除了有外表的形相美以外,必须充实内心的德性美;内外俱美,才可以称为庄严的人生..
第一篇 掌握人生方向盘找回真正的自我相信没有人会承认自己不知道自己是谁。你一定会说:「我就是我啊。」但是你可曾想过,我们所认为的「我」,或者「自我」究竟是什么?你可能因为从小到现在,大家都叫你这个名字,你也已经听惯了,就觉得这个名字就是我,我就是这个名字。你也可能会认为:「我的身体是我,我..
『宗』是人生的宗旨『教』是生活的教育证严上人时间很宝贵!不管学业或事业,都需要时间的累积才能有所成就。所以,会利用时间的人生才会成功。慈济的教育志业,不是只有护专和医学院。真正的教育志业是普遍性的,是社会、家庭和人生的教育都包括在内。所以,我期盼各位老师能用心地把握时间,共同为净..
尽善尽美 永恒人生释证严一九七二年九月十日,慈济功德会成立六年多,在慈善中发现「因病而贫」现象,期待透过医疗「防贫止病」,于是成立了「慈济附设贫民施医义诊所」。义诊所资源有限,建医院才能彻底改善花东地区医疗资源不足现象,及时挽救生命;一九八六年花莲慈济医院就在这样的使命下,艰难筹..
同是一个宇宙人生,一样的山河流水,但从古至今,勿论哲学家、科学家,以及宗教家,对于宇宙人生,便各有各不同的看法。佛教亦不能例外。但人生到底是什么?穿衣吃饭、名场利欲,浮云飘忽的人生,犹如“捉迷藏”。横冲、直撞、有时碰到、有时遇着,都以为是真的,把蒙障解开,原来多不是真的。数十年的..
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