人生无常,
到底有多少年的时间可以真正把握住呢?
任何人都难保在寿命内完成预定的计划;
最好的方法就是把握因缘际会,
从日常生活的待人接物做起,
付出爱与宽容、对人让步、给人成就,
种植善因缘,
转悭贪成布施,付出而无所求;
转愚痴成智慧,转妄想心为灵明之心,
如此没有贪染、愚痴、虚妄,
心就能展现出人性的光明。
普天下没有我不爱的人,
普天下没有我不信任的人,
普天下没有我不原谅的人,
清掉心灵垃圾,心灵才有成长的空间。
人生无常,
到底有多少年的时间可以真正把握住呢?
任何人都难保在寿命内完成预定的计划;
最好的方法就是把握因缘际会,
从日常生活的待人接物做起,
付出爱与宽容、对人让步、给人成就,
种植善因缘,
转悭贪成布施,付出而无所求;
转愚痴成智慧,转妄想心为灵明之心,
如此没有贪染、愚痴、虚妄,
心就能展现出人性的光明。
普天下没有我不爱的人,
普天下没有我不信任的人,
普天下没有我不原谅的人,
清掉心灵垃圾,心灵才有成长的空间。
【一刹那】指极短的时间。刹那,意译须臾、念顷,即一个心念起动之间,与发意顷同义。意为瞬间,为表时间之最小单位。俱舍论卷十二载,一百二十刹那为一怛刹那,六十怛刹那为一腊缚,三十腊缚为一牟呼栗多(译作须臾),三十须臾为一昼夜。一刹那约当于今之七十五分之一秒。..
(喻)极短的时间。有说六十刹那为一念,有说九十刹那为一念,又有说一弹指顷便有六十念。
从无始以来相继无穷的时间,称为一切时。无论何时,包括过去现在未来所有的时间,都称为一切时。
【时】为二十四种不相应行法之一。时即时间,是诸法相续的分位。《百法直解》曰:‘时者,依于色心刹那展转假立,故有日月年运长短差别。’在《百法纂释》中谓:‘言时者,谓过现未来,成住坏空,有为法一切事物年月日夜之类。’时间与空间相待而有,空间与物质相待而有,以物质生住异灭的变化,始显示..
【异熟三义】《成唯识论述记》卷二载,异熟一词有三义:一、异时而熟︰谓‘因’与‘果’必隔世于异时而熟。即有情所造善恶之业,由造业到果熟受报,要经过相当的时间,或隔生而熟,或二、三生而熟,由造业到成果的时间不同,曰异时而熟。二、变异而熟︰谓‘果’为‘因’所变异而熟。有情由造业到受果,..
声闻缘觉的法门,以修身自利为宗旨,其最高果位为阿罗汉果及辟支佛果。声闻乘修四谛法,自凡夫至阿罗汉,论时间,速者三生,迟者六十劫,其修行的方便有七,得果有四。缘觉乘修十二因缘,自凡夫至辟支佛,论时间,速者四生,迟者一百劫,其修行重在悟证,悟所到处,便是证所到处,故无明显的位阶可言。..
时间和空间之谓,说明过去、现在、未来等三世的时间叫做世;指出东、西、南、北、上、下等十方的空间叫做间。所谓世间,也就是宇宙的意思。在佛教里,不光是指森罗万象的大地为世间,宇宙和人生,统名之为世间,众生所依靠的宇宙国土,叫做器世间,众生由惑造业所感的有生死存亡的色身叫做有情世间。..
又名四真谛,或四谛法,即苦谛、集谛、灭谛、道谛。苦谛是说明人生多苦的真理,人生有三苦,八苦,无量诸苦,苦是现实宇宙人生的真相;集谛的集是集起的意思,是说明人生的痛苦是怎样来的真理,人生的痛苦是由于凡夫自身的愚痴无明,和贪欲嗔恚等烦恼的掀动,而去造作种种的不善业,结果才会招集种种的..
戒本疏·四波罗夷法:“明妄语,本欲诳人生信,今结正时,但言了结,不待信者。……今言造业,各有所由。口造语业,言了前知;坏境既备,何得待信?以领达言竟,欺负即了。信疑两缘,坏后方起。语造身业,言了未坏,故未结重,余如竖义。”行宗记释云:“标中,余戒结正,多取迷心;妄戒独异,故须辨示..
梵语eka-purobhakta。指短促之时间。又作一食之顷。无量寿经卷下(大一二·二七三下):“彼国菩萨承佛威神,一食之顷,往诣十方无量世界。”法华经序品(大九·四上):“时会听者亦坐一处,六十小劫身心不动,听佛所说,谓如食顷。”皆为短暂时间之例。又大般若波罗蜜多经卷三四七初分嘱累品,按时间..
指发起一个意念之间,形容时间之短暂。与“一念之顷”同义。 p70
于时间划分上,从现在而言,指已经过去之时间。无量寿经卷上(大一二·二六六下):“佛告阿难,乃往过去久远无量不可思议无央数劫。” p126
(一)时分假、实二种,即:(一)迦罗时(梵kāla,巴同,译为实时),指能以数量计量之时间而言。此乃戒律中所说之时间,如食时、非食时。(二)三摩耶时(梵 samaya,巴同,译为假时),指某一时间而言。如经云“一时佛在舍卫国……”,此所言之时,即指假时。[大智度论卷一] (二)指朝、夕二时。 p208 ..
(一)指人中之化生。即于成劫之初,欲界有情世间之成立。[长阿含经卷二十二、俱舍论卷十二](参阅“劫初”2815) (二)指人之降生于世、人之生命。般泥洹经卷上(大一·一七七上)谓:“惟人生,无不有苦。”(参阅“七惟”105) p254 ..
为华严宗十玄门之一。此门乃就时间而言,表示时间之圆融无碍,彰显诸法皆为缘起一体,以破众生执时间有迁流相不能于一念具足之疑。过去、现在、未来三世各含过、现、未三际,共为九世,九世诸法不出当前一念,前九世为别,一念为总,总别相合,故称十世;十世区分,不相杂乱,称为隔法;十世隔法相即相..
宇宙是指人类所生活的环境;人生是指人类自己。释迦佛一生讲经说法无数,所讲即是宇宙人生的真理。宇宙和人生,都是缘起性空。
种因在先,受果在后,先后时间相差,或至无数劫,所以说异时而熟。
迷者迷惑宇宙人生的真理,悟者觉悟宇宙人生的真理。迷时是众生,悟了即成佛。
华译一念,指极短的时间。经上说,一弹指之间,即已含有六十个刹那了。
作者:心上莲花群/莲儿一我是一个来自山东的女孩,家中就是我一个女儿,家境虽不富裕,但我集全家宠爱于一身。加上奶奶极为娇纵与溺爱,我从小养成了骄慢、强势、忤逆的性格。那时根本不懂得什么叫责任,不会对自己说过的话、做过的事负责任,也从没想过对父母、为自己的未来负责。记得当时家里给我请..
人生的遭遇,一切各有因果,不怨恨他人,也不羡慕他人。真正的佛学讲因果报应并不是迷信的话,而是一句很科学的话。你昨天骂了人家,当时人家对你笑笑,心里已经有了仇恨,有机会他一定会报答你的,不会客气。这就是因果,这就叫做业佛学的基本是建立在六道轮回、三世因果上,但是据我几十年的经验所知..
有善士一家来寺院找师父,自述小孩无故全身疼,医院检查不出结果,所以求助佛法。小孩母亲:看到小孩生病,心里难受。师父:这是你们宿世的因缘,是一家几口之共业。稍顿了顿,师问道,你们现在是做什么工作的?有没有杀生?小孩父亲:烧烤。别人杀好送过来。师父:我给你们提个建议,为了你们生命的延..
念佛可以降伏其心。心就是妄想心、分别心、执著心、烦恼心。当我们念佛时,我们要把这些妄念统统念掉,让心里头只有一个佛号,心无二念,只有一个佛号,精神意志集中在一念上。以这一念对治一切杂念,净宗这个方法就更殊胜、更巧妙,「是令妄想不起」。而且常说,深重的业障,所有一切法门都消不了,唯..
正等,就是万般事物,一切所见,都归为虚空幻花,如是而看,如是而见,是为正等;正觉,将一切所知所见,都归为故事,置于一边,而觉知在另一边,永不被污染,只是知道,这就是正觉。正等正觉,是一位修行者基本的知见,是一位解脱者解脱的核心要点。正等,不见有真实存在的独立个体;正觉,不被任何所知..
睡眠时间不当可致腹部脂肪增加 美国研究人员发现,对于40岁以下成年人,睡眠时间关乎腹围,如果睡眠过少或过多,腹部脂肪在一段时期后明显增加。这项研究结果刊载于3月1日出版的医学杂志《睡眠》。有关联美国北卡罗来纳州韦克福雷斯特大学医学院研究人员以332名非洲裔美国人和775名拉美裔美国人为研究..
华严经云:诸供养中,法供养最。布施有三种:1.财布施、2.无畏布施、3.法布施印经说法有五种福(一)长寿:因为人们听经和读经以后,不造杀业,所以施者将来能感到长寿的果报。(二)大富:因为人们听经和读经以后,不去偷盗,所以施者将来能感到大富的果报。(三)端正:因为人们听经和读经以后,心平气和,..
问:师父新年好,您在哪我想看看您,我现在读高三了,可没心思读书,觉得人生没意义特空虚,不知道该怎么办?释宽见答:新年好,你的心情完全可以理解,不过想想看,你才不到20岁,而这个世界变化很快,你再执著的感情也终将成为过去;你没心思的空虚实际也就是一种情绪,如梦如幻,就象一阵风,很快就..
做一次功德,是否可以都回向给法界众生及自己的冤亲债主、再生父母?释宽见:可以,没问题的,不过别把自己搞得太忙,太忙也受不了的 :)※※:师父说没问题,不过别把自己搞得太忙,弟子看到后,也觉得自己定的回向文有些长,那怎样回向才能令怨亲债主、家人受益,又不致忙乱呢?释宽见:你之所以把自己搞得太累,是因..
创造人生好因缘台湾暑假大专营 第九集 2007/08●不要追求虚幻的成功尊敬的诸位老师、同学们:大家上午好!我们刚刚提到,假如我们从小都是玩乐,都是欲望的享受,渐渐形成一个习惯,那就变成奴隶了。所以我们看到不争的事实,你看,现在多少还没有踏出社会的年轻人,都变成卡奴了,有没有?他还没有赚..
创造人生好因缘台湾暑假大专营第四集2007/8/20●海外华人的学习精神我们的潜力是非常大的,刚好我在连续这三四年的时间,每一年都有到马来西亚。马来西亚的华人同胞们,他们学习一天学多久呢?大家猜猜看。十个小时,老师一天也讲十个小时,所以当然不是我一个人讲,不然铁定垮掉了。我们带了兵马去,三个人轮..
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