不强求许多东西,
把一切都看得很淡,
不再去在乎别人怎么评价你,
也不在乎自己会不会一无所有,
只专注于自己笃信的方向,
并且把这种淡然与坚定,
渗透到生命当中,
变成自己的人生态度与处世方式。
如此,你成为自己心灵的主人,
不再被这个纷纷扰扰的世界牵着走,
也不被自己生生灭灭的念头迷惑。
世界和人生,
比你的想象要简单得多,
所谓的复杂,
只不过是幻想对你的蒙骗。
不强求许多东西,
把一切都看得很淡,
不再去在乎别人怎么评价你,
也不在乎自己会不会一无所有,
只专注于自己笃信的方向,
并且把这种淡然与坚定,
渗透到生命当中,
变成自己的人生态度与处世方式。
如此,你成为自己心灵的主人,
不再被这个纷纷扰扰的世界牵着走,
也不被自己生生灭灭的念头迷惑。
世界和人生,
比你的想象要简单得多,
所谓的复杂,
只不过是幻想对你的蒙骗。
主人寿命之鬼神。地藏经说:主命鬼游行世界。
法师德贤。临安人。赐号圆应。为儿时相者曰。他日当有官厄。唯出家可免。父信之。令往依叔父海月。月斥之曰。我翁孙相继家业始成。汝欲来此作主人耶。师遂去。暨落 复往天竺参净慧。大明教观之道。久之遂居第一座。有俗士谒净慧言。室女为崇所娆。乍啼乍哭。愿师慈救。慧曰。我首座可以治此。士往扣之..
释亡名。荣阳人也。居止洛中广爱寺。以精习毗尼慎防戒法。避其讥丑罕有缺然。上元中东归宁省。路及荣阳道宿于逆旅。方解囊脱屦。欲漉水盥尘。次有僧至。颇见貌刚而率略。与律师并房安置。其后到僧谓主人曰。贫道远来疲顿馁乏。主人有美酒酤满罂。粱肉买半肩。物至酬直。无至迟也。主人遽依请办。僧饮啖..
行事钞·讣请设则篇:“萨婆多,被请人,与僧同去,不白先入者堕。主人明日作食,今日自往者堕,除主人唤。若食后,主人不唤留,自住者堕。经营知事人,在僧后到者堕。食未嚫,去者亦堕;余人私行,直报同学者得。虽大界内,近寺白衣家,不白亦犯。若白还晚,令僧恼者吉罗。”(事钞记卷三八·五·一三..
禅林用语。指善于活用禅机之人。一个客人同时须要两位主人接待,就主人立场而言,表示该客人颇令人疲于应付。从容录第八十七则(大四八·二八三中):“后到明昭举前话(一客烦两主)。” p56
见于〈主位〉。顾元庆《檐曝偶谈》云:“古者宾位尚右。《史记》陈平愿以右丞相让周勃语云:无能出其右者。及行尚西,《礼记》曰:‘主人就东阶,客就西阶,谚呼主人为东道。’则古人坐让右行尚西,亦甚明矣。后世不察,遂以东左为尊耳。”佛经尊右卑左。《观佛三昧经》云:“佛母摩耶生忉利天,佛从阎..
忠曰:“室南乡者,以东为主位,以西为宾位。如方丈。 室东乡者,以北为主位,以南为宾位。如僧堂。 室西乡者,以南为主位,以北为宾位。 如库司。”《礼记?曲礼》云:“主人入门而右,客入门而左,主人就东阶,客就西阶。客若降等,则就主人之阶,主人固辞,然后客复就西阶。”《鹤林玉露》云:“四方..
问:一个未经过老师指导的修行者能否自己依据经典修行,或不依经典而独自修行证到行舍智?修行者如何知道自己已证得行舍智?帕奥禅师答:如果这个修行者是菩萨或辟支菩萨,那么他可以无师自通,尤其是在他即将证悟正等正觉或辟支菩提的最后那一生。至于其他的人,如果他们精通佛陀的教法,他们也能依据经典的指..
古人讲究外圆内方,意思就是做人要像钱币一样,外表圆润,但内心方正。更通俗点来说就是凡事都应讲究与人为善,精通世故,但更要有自己的立场与原则,心中自存尺度。黄炎培就曾写信勉励儿子:和若春风,肃若秋霜;取象于钱,外圆内方。其实就是倡导一种世故而不圆滑的处世之道。外表圆润懂世故,内心方..
泰山不让土壤,故能成其高;大海不择细流,故能成其深。俗话说与人方便,与己方便,在狭窄的路上行走时,要留一点余地给别人走;遇到美味可口的好菜时,要留出三分让给别人吃;这就是一个人立身处世最安全的方法。惟有宽容大度,才能庄严菩提;惟有宽容大度,才能成就一切。..
真正有教养的人,反而很宽厚,很真诚,因为他们想人之所想:他们能记住每个人的名字,用心对待每一个人,发现你的闪光点并加以称赞。有人会说这些人有什么了不起?没实力,只会投机取巧,搞人际关系。我们生活中遇到的许多人,都对旁人漠不关心,懒于和不熟悉的人打交道,也极少称赞他人。懒惰冷漠的人..
没有人是一座孤岛,每个人的身份除了我这个独立的个体之外,还会是子女、伴侣、好友、前任等,而这些带着标签的身份,并不仅仅只是一个名词,它也是一种责任。Live for yourself, but be responsible for others(为自己而活,也为他人负责),或许才是对待这种责任的正确的态度。所以,如果你不能做一..
教养是不可一蹴而就的,教养是细水长流的,教养是可以遗失也可以捡拾起来的。教养也具有某种坚定的流传和既定的轨道性。教养是一些习惯的总和,在某种程度上,教养不是活在我们的皮肤上,是繁衍在我们的骨髓里。教养和遗传几乎是不相关的,是后天和社会的产物。教养必须要有酵母,在潜移默化和条件反射..
一山更比一山高,人之所以有烦恼,原因就在不知足,要怎样往上爬?要怎样才能出人头地?当你想到这些的时候,你的烦恼就产生了。面对一份工作,如果你能用另一个想法:这份工作确实得来不易,它是社会上种种的因缘与助力,才让我得到这个工作的机会。你自然就会珍惜与尊重这份工作,而且对社会与人群会..
直到今天,我还特别听一个好朋友的话,哪怕有时候他说的是错的。因为他每次跟我提建议的方式都是这样,你这样做没问题,这样是不是会更好;如果我是你的话,我会考虑一下这个方式;这样太棒了,可有没有更好的方式?先肯定,再转折的方式,感觉会不会更好。试想,换个方式表达,这样会不会更容易让人接..
世间万物为我所用,非我所有。这是指导我们物质生活的第一个智慧的原则。为我所用,非我所有。清风明月都能够为我所用,大地山河都能够为我所用,为什么要执着它呢?非我所有。不要执着,要随缘利物,能够为我所用,所以资源无限。非我所有,所以没有执着心,那么就能够从自私的占有到无私的奉献,就能..
阅读不但能够让我有一个好的心境,能够养心,而且能够养生。多读点书吧,从读书中获得快乐,调整心态,或许可以尽你之可能长寿。你看大学者中寿星相当多,就是这个道理。阅读能养心,能养生,我还要加上能养颜。一个人读不读书,你从他的面容就能看出。一个人美不美不只是外在的东西,他有个气质,读不..
人常没来由的为自己的健康、家人、收入、名声及财产烦心,他们想掌握变化万千的事物,越是担心自己的未来,越会对自己的生活失去信心,养成自私的欲望。一个老是想改变自己生活状况的人,无法领悟何谓平静安宁的心。与其浪费多余的精力为将来担忧,不如把握此刻可以做的事以充分发挥潜能。..
俗话说:各人吃饭各人饱,各人生死各人了。因此,你们必须要自己从勤劳奋斗中去创造光明,从勤劳奋发中去完成自己的理想。我们也可以把一切工作,当作磨练自己身心的机会,让我们的生命能作最有意义的发挥,让我们的生命能有最充实的内容,虽然人生命的时间才几十年,但是我们可以利用短暂的生命,来完..
佛教之道,绵绵不绝,究其根底,在明心见性,自净其意。因为心为诸法之本源,若人人修心正心,扩展胸怀,放大心量,熄灭贪、嗔、痴,由个体而家庭而社区而国家而天下,则心净国土净,心安众生安,心平天下平。而禅宗的最高境界也曾被大德归结为看山仍是山,看水仍是水,这也正是人们对于生活的一种返璞..
人与人之间不总是和谐,但也绝不是永远对立,那么为什么不试着去谋求双赢?人生苦短,每个人都不容易,有交集才会精彩。相逢是前世修来的缘,大家同坐一条船,拥挤总是难免,立足之地不过尺许,让他几分又何妨?纵然是不小心碰着了点,就不能相逢一笑,尽皆释然?..
在我们的生活中,到处充满着机会,可以说是能让人丰衣足食。生活中有这么多令人幸福的东西,可我们却变得越来越不幸福。究其原因,就是没有一颗知足的心。有了贪恋,就永远不满足,就会感到欠缺。因此,一颗知足的心是真正的喜悦、真正的宁静,真正的幸福。..
如果拿捏不住自己的分寸,我们最好先闭嘴。言多必失,如果不得已发表意见,也只在别人要求你说话的时候说话。设身处地,善解人意。分寸是一把尺,度人的同时度自己。在思考该干什么的时候,想想别人也这么对你干的时候你能不能受得了。所有的关系,都不宜过分亲密。乃至于是对自己的父母孩子。每个独立..
我们从小听到结果不重要,过程才是最重要的。于是真的以为,努力的过程才是第一。但现实并不如此,《请给我结果》一书中讲到没有结果的努力都是无用功。生活是一项投资,起早贪黑,熬夜加班,为的不是在苦中自我感动,而是为了更好的生活,更高效的工作。老子言自是者不彰,越是沉迷标榜越是不得彰显。..
三祖僧璨说:莫逐有缘,勿住空忍。一种平怀,泯然自尽。以一种平坦的怀抱来生活,来观照,一个干净的圈子,没有尔虞我诈,一个爱着彼此的人,平淡却幸福,那生命的一切烦恼与忧伤自然就灭去了,这样的生活,如何又不是最理想的呢?..
这些年,我见过了许多成功自由职业者,他们离开单位离开体制后,虽然自由了很多,虽然开心了不少,但他们反而更累了。他们有人在机场打开电脑上飞机前还在给微信排版,有人见到许久没见到朋友还在朋友上厕所时打开手机查看邮件;有人一个月没有收入但依旧忙碌着只是为了下个月那个大彩蛋。不过当人没了..
中国古人的境界要高一点,比如像孔子,直接就是恕字待之,恕己恕人。做不到这么高境界,就找一件心爱的事倾泻所有情绪。清代作家李渔的方法是写字:予无他癖,唯有著书。忧籍以消,怒籍以释。郑板桥更加直接。当他受官场挤压、郁郁不得志时,就提笔画竹。画完以后,心理舒坦了,画艺也越发纯熟,一箭双..
有一天,佛佛祖告诉阿难:我看天地万物,各自都有他们的宿世因缘。阿难见佛跟他说话,于是赶紧前来顶礼佛陀,跪著问佛说:是怎么样的因缘呢?这些弟子大家都想知道。请您敷演讲说,以开示度化不知道的人。佛就告诉阿难说:善哉善哉,乐于听闻的人,要专心听呀。佛说:人如果培福的话,就像这棵树一样。..
什么是真正的高贵?是珠光宝气绫罗锦衣?还是名门之后出身华贵?亦或是学富五车出类拔萃?都不是。真正的高贵是能让人对你产生发自内心的敬仰。真正的高贵是能把世界变大,把自己变小。人,不应妄自菲薄,也不该自视甚高。真正的高贵是别太把自己当回事。1真正的高贵不应妄自菲薄真正的高贵是尊严与教..
修行是生活的升华,从烦恼痛苦的人生,修改为喜悦安乐的人生。现世诸病缠身者多,心理如健康,生理也随之健康,欲治身病先医心病。内心清净无染是修行的真正目的,要努力作到内调自心、外敬他人,通过改变气质将烦恼、痛苦转为自在解脱。..
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