一日禅｜ 世上没有一件事情，是理所当然的

指随时随地皆可出现之普通事，亦即理所当然，连孩童亦能知晓之事。碧岩录第二十一则（大四八·一六一下）：“僧问智门：‘莲花未出水时如何？’智门云：‘莲花。（一二三四五六七，疑杀天下人）’” p1

世智是世上凡夫的小聪明，辩聪是用凡夫的小聪明来辩论是非。

为何没有女佛？女身可以成佛吗？不是没有女佛，也有的，法华经上说得明白，龙女献珠，立地成佛。龙女是女的。她把宝珠献给佛，便立地成佛。这证明女身也可以成佛，不过很少的。至于为什么做男，为什么做女？就因为欢喜。喜欢女人的念头多，就做女人。喜欢男人的念头多，就去做男人。这是自己所造的业而..

佛法是没有脾气这一趟到来，见你们各位都很诚心的拜佛、念佛，还有礼忏，这是很好的。不过我对你们讲：“不论你是拜佛也好，念佛也好，礼忏也好，诵经也好，就是要把自己的脾气改了。”有脾气的人就是苦，没有脾气的人就是快乐。有脾气的人就有烦恼，没有脾气的人就常常欢喜。这个脾气是我们最大的敌人..

引导孩子懂得知恩,知恩才能感恩要教导孩子孝顺、报恩,首先要教导孩子懂得知恩,知恩才会报恩。我们在引导孩子的过程中,会讲佛陀的故事给他们听。有一次佛陀跟学生们走在路上,佛陀看到地上有一堆白骨,佛陀就很恭敬的对这些白骨礼拜,学生们问佛陀:为什么要对这些白骨礼拜?佛陀告诉学生:这些白骨可能是我们..

学佛的人讲要发心，到庙子去的居士们，听到和尚们说你要发心啊！就是说你要拿钞票出来布施，或者你要盖个庙子，那个是发心，发布施的心。但是真正的佛学、佛法、佛教，叫你发心是发了生死的心，这个才叫发心。这个发心，就是佛经上讲发阿耨多罗三藐三菩提，求无上正等正觉，大彻大悟，了生死的心。请问..

问：师父慈悲，四堂课师父有说到，我们现前一念心性就是离言说相，那我们平常在日常生活中，就是说我们会用心去做事情的时候，如果没有名言去对照自己的内心，那我们怎么样去把事情做好呢？答：他说离言说相，是说你本来是离言说相，它是这样，它有两条路，叫从假入空是离言说相，但你从空出假，你又要..

善士问：请师父慈悲开示，对于想受比丘戒和比丘尼戒的沙弥和沙弥尼，能否看律藏，是否犯戒，结什么罪？没有出家意向的居士看律藏是否结罪？达照法师答：这个是这样，照理说呢，这个居士是不能看佛制的比丘戒、比丘尼戒的；沙弥十戒在家居士也是不能看的；出家人看一看，学一学；还有一个就是初出家的，..

事实上，当参禅的人能看到一念不生之前，他在没有任何念头的时候，观住自己的心没有动摇，而这时候妄想来了，不用担心。因为它有业因、业缘、业果既然会打这个妄想，自己的内心过去一定有这个妄想的因，它现在只是由因产生了果而已。所以当他坐在那里用功，用功久了以后，内心中有多少的习气毛病一样一..

《楞严咒》是灵文,每一句有每一句的效力,你不必想:我持《楞严咒》怎么没有效验?不管有没有功效,你就去念,就好像打功夫,天天去打拳,不管功夫如何,锻炼就有功夫,不可说不锻炼就有功夫。同理,受持法要天天不间断,在任何情形下,在百忙中都要修法。不要时间久了就生懈怠,对《楞严咒》不再有兴趣。这不是说你..

平常好像没有那么多的妄念,一打坐妄念就特别多。答:是没有错!因为你平常的妄念是比较粗,细的都被你压住,现在一打坐细的通通跑出来。十年前谁欠你十块都还没有还你都可以想得到,但是那个太微细了,所以平常你记不起来,你打坐下去它就跑出来;『当时跟我借钱的时候,还一面哭一面掉眼泪,然后拜托我一定要借..

好好用心，没有做不到的！请你「时时勤佛拭，莫使惹尘埃」， 不要瞧不起任何基本的功夫。不要以为我现在已经到达什么样的程度了。就算你有那个程度，现在再回过头来，重新开始再检验一下，并无不可！我们并不是假设各位都是没有程度的、都从零分开始，那也未必！就算你现在到达八十五分、九十五分，我..

问：曾经发愿出家，后来没有出家，行吗？答：没有出家就没有出家嘛，想出家的时候再出嘛！

凡夫所具有的贪、嗔、痴,是来自无始以来的习气,所谓积重难返。所以,我们不能简单地将学佛作为生活中的点缀,而是要将它落实到生命的实处!常常听到有人说:我也想学佛呵,可没有那么多时间到寺院来,没有时间听经,没有时间念佛。作为在家居士来说,的确有很多世俗事务需要处理,包括家庭、儿女、工作、人际关..

有些人是病在他身上，有些真的是众生在他身上，就是鬼，前世因缘在他身上，医学上叫双重人格，他有另外一种声音在他身上，甚至让他痛苦。但是各位，痛苦，因为是你跟他的缘，你过去对待他怎么样，他现在对待你这样，所以你只要很有慈悲心，努力修行，不要觉得他是个痛苦，他是你的助缘。我现在生病，所..

自己的“债”只能自己还有的人认为自己很信佛，每逢佛菩萨圣诞都要去上香，手上有佛珠、嘴里念咒子......但对于佛菩萨反复告诫的内容，却不想去了解，不想去奉行，行动上丝毫没有改变。那么，这种行为也只是把佛当神拜，把一切希望寄托在别人身上的“巨婴”心态。然而，佛菩萨绝不是谁的“保镖”，绝不..

第十六、法最尊贵而不是血统──正法中没有种族歧视有一次，佛陀住在舍卫国的鹿母讲堂时，来了两位婆罗门，一位名叫婆悉咤，另一位叫婆罗堕，他们诚挚地一同随佛陀出家修学，成为比丘。这天傍晚，婆悉咤看见佛陀在屋外经行，赶紧招呼婆罗堕一起跟随在佛陀后面经行，想借着这个机会亲近佛陀，看看能不能..

观世音大士证得耳根圆通，由此身心微妙周遍法界，一身即是无量身。①问：观世音菩萨在哪里，他什么时候在，是什么形象？答：在分别心的境界里有住处、有时间以及有身体的形象。观世音菩萨是佛，他没有住处又无处不在，他没有固定的身体又能变现一切身相，他就像虚空一样，周遍一切时、一切处，能化现无..

问:请问禅师,对于持守一日的八戒,怎样才算是正确的时间?有些人从晚上七点持到隔天晚上七点,在这之前与之后都吃晚餐,看起来就像是只持七戒而已。于非时,什么食物可吃及不可吃?麦片、牛奶、美禄、好力克、黄豆水、番薯汤、咖啡、三合一咖啡等是否允许喝?如何才算是高及大的床?帕奥禅师答:并没有七戒这一..

问:南无阿弥陀佛,师父您好,最近念佛地时候,老是回忆起以前地事情来,都是不好地事情,让我当初就感到后悔地事情,让我久久不能平静啊,心里感到了很乱,不知道该怎么办才好,请师父帮帮我,谢谢师父了。智随法师答:南无阿弥陀佛:念佛让我们想起过去的事,这很正常,不用在意。事情已经过去,只是留下了一些记忆而..

南无阿弥陀佛!顶礼师父!请问师父,念佛之人,临终没有瑞象,甚至凶死,或没有机会有人帮助念,这种情形是否说明没有往生?智随法师答:南无阿弥陀佛:主要看其平生对净土信仰如何,如真念佛求往生,则可得往生。印光大师《文钞》有类似事例说明。..

（初八上午仁焕法师开示） 了脱生死没有奥秘法会的圆满成功和我们每一位发心的功德分不开。上有阿弥陀佛慈悲本愿功德的成就，下有十方法界各人堂上历代宗亲的后盾，中有来到法会的诸位同修的发心努力，才令法会圆满成功。感恩三宝慈悲的功德，感恩诸位法师引领大众的功德，感恩每一位发心义工的功德，..

第４９讲：第三品(第６页第１６行－第７页第８行)(１９９５年８月２０日)现在正是我们抗日战争５０周年纪念，稍微说一点，现在日本人把侵略战争神圣化，有的人还到靖国神社去参拜，有东条英机这杀魔王。他把残杀人民的战争神圣化，这是在人类文明历史里头很少见的。相反的，我们一百多年来，受到侵略、..

(第４５讲：６月２５日没有录音带，应是讲第５页１２－２０行)第４６讲：第三品(第６页第１行－４行)(１９９５年７月９日)把三性讲的很清楚、很确切、很彻底，恐怕除了《摄大乘论》以外，没有任何其它的能把这三自性交代得这么清楚。最近我把《成唯识论》讲三性的地方比较了一下，玄奘法师对三性的问题..

第１１讲：第二品(第９页第１行－１８行)(１９９４年１月２３日)上次讲到第一缘起第二缘起，第一缘起是分别自性缘起，第二缘起是分别爱非爱的缘起。分别自性缘起，就是名言种子，所谓名言种子就是执著所取、能取分别的种子，叫分别自性缘起。分别爱非爱的缘起，就是十二支缘起，就是所谓十二因缘，无明..

(第１４、１５、１６讲没有录音)第１７讲：第二品(第１０页第７行－９行)(１９９４年５月１日)大部分都是色法。色法在我们细分析起来，不象我们原来想象的。我们知道，佛教里头，色法里有显色、形色，还有大种跟所造色。显色跟形色，佛教认为显色是依他起性的法，是实法；形色是假法，是依靠显色建立的..

这个坚固的妄想如我们前面说的─是一种习惯性的妄想。比方说:有时候我们偶尔起恶念、偶尔造一个恶法,这个不能构成坚固妄想,这在唯识学为不增长业─你一生当中,你的想法都是正常的,突然间你一时的糊涂、造了某一个恶业,之后你非常的忏悔,马上更正过来,这个业对于来生,不能有招感果报的力量,因为这是偶一..

摩诃男问佛：“什么叫优婆塞?”佛说：“在家的男子发心不贪五欲，能修梵行，乃至命尽终不作恶，对师发誓说‘我从今天起归依佛、归依法、归依比丘僧，成为优婆塞，为我作证!’这样就是优婆塞了。”优婆塞意为男居士。摩诃男又问：“何为优婆塞的信、戒、闻、舍、慧?”佛说：“优婆塞的具足信是对佛有正..

修解脱道还有没有轮回?(2010.3马来西亚14)答:我们现在要把轮回分清楚,一种是你在原来的层次世界里面,用着同样的方程式在那里运作,就比如说伊丽莎白泰勒,结婚一次之后然后又离婚,离婚之后然后她又觉得下一个男人会更好,所以她又找一个男人来结婚,然后结婚没多久又离婚,那离婚然后她又觉得不甘心,然后又..

没有忧虑的步伐作者:一行禅师在日常生活中,我们的步伐荷担着很多的焦虑不安与忧惧。生命宛若一串连续不断不安感受之锁链,并因此而使得我们的步伐失掉了其原本的泰然。这世界真是美好!在各地有那么多的大道小径拥有自然天成的优雅景致。你可知有多少两旁长着翠竹或蜿蜒穿梭於稻田间的泥路吗?你可知有多..