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一切种忍
【一切种忍】 p0004瑜伽四十二卷十二页云:云何菩萨一切种忍?当知此忍,六种、七种,总十三种。云何六种?谓诸菩萨,了知不忍非爱异熟。由怖畏故;勤修行忍。于诸有情,有哀怜心;有悲愍心;有亲爱心。由亲善故;勤修行忍。于其无上正等菩提,猛利欲乐。为圆满忍波罗蜜多;由是因缘,勤修行忍。如世尊..
一切门施
【一切门施】 p0005瑜伽三十九卷十六页云:云何菩萨一切门施?当知此施,略有四相。谓诸菩萨,或自财物,或劝化他所得财物,或施亲属父母妻子奴婢作使善友大臣亲戚眷属,或复施于他来求者。如是四相,是名菩萨一切门施。..
不信
不信者,谓愚癡分,于诸善法心不忍可,心不清净,心不悕望为体,懈怠所依为业。懈怠所依者,由不信故无有方便加行乐欲。
不忍
谓有一类。不能堪忍寒热饑渴风雨蚊虻蛇蝎恶触。及余苦事。复有一类。于他暴恶。能发自身猛利刚犷切心夺命辛楚苦受兇勃秽言。不能堪忍。即此及前。总名不忍。
妇对于夫
六方礼经曰妇事夫有五事: 一者、夫从外来,当起迎之。 二者、夫出不在,当炊蒸扫除待之。 三者、不得有淫心于外夫,虽被骂詈,亦不作色还骂。 四者、当用夫教诫,所有什物,不得藏匿。 五者、待夫休息,盖藏乃卧。优婆塞戒经说妻对于夫,有十四事: 一、所作须尽心。 八、爱怜奴婢。 二、常作不懈怠。..
八秽
出家人购买田宅、种植耕栽、贮聚谷粟、畜养奴婢、畜养群畜、藏积金银钱宝、藏积象牙刻镂等物、藏积铜铁釜镬以自烧煮。
八不净
八种比丘不可积蓄的不净物,即金、银、奴婢、牛、羊、仓库、贩毒、耕种。
八秽
(名数)一,置买田宅。谓比丘当依众居止,勤修出世清净无为之道。若私置田宅,以图自足,是为不净。二、种植根栽。比丘当勤修道业,于世间资生之事,不生贪着。若不为众,私自种植田园,内妨行业。是为不净。三、贮聚谷粟。谓比丘当乞食资身,清净活命。若不为众,私自藏贮谷粟米麦,是为不净。四、畜..
亡僧送终法制意
亦名:送终法制意行事钞·瞻病送终篇:“明送终法。然僧法仪式,远存出离,送终厚葬,事出流俗。若单省随时,则过成不忍,必虚费庄饰,便同世仪;今当去泰去约,务存生善。”(事钞记卷四○·一七·一九)..
僧制非法
亦名:非法僧制子题:赇行事钞·僧网大纲篇:“(一、总列诸过)寺别立制,多不依教。饮酒醉乱,轻欺上下者。罚钱及米,或赊货赇,当时同和,后便违拒不肯输送,因兹犯重;或行杖罚枷禁钳锁;或夺财帛以用供众;或苦役治地、斩伐草木、锄禾收刈,或周年苦役;或因遇失夺,便令倍偿。或作破戒之制,年别..
僧寺不得畜女净人
亦名:畜女秽染、比丘寺不得畜女净人子题:尼寺不得畜男净人、比丘尼寺雇男子杂作寻坏梵行、菩萨闻女人璎珞环钏声毁破净戒行事钞·僧网大纲篇:“灵裕法师寺诰云,僧寺不得畜女净人,坏僧梵行。设使现在不犯,令未离欲者还着女色。经自明证,隔壁闻声,心染净戒;何况终身奉给,必成犯重;此一向不合。..
忏波罗夷得清净法
亦名:犯重忏净法、律开忏重资持记释云:“治禅病经。脱着衣者,示卑下故;生惭愧者,示悔心也;供僧等,假事折辱,示尽诚也。经有二卷,彼云,除粪八百日后,洗浴,着僧伽梨,入塔观像;若见好相,令诵戒满八百遍,得成清净比丘。问:‘忏既清净,那不足数?’答:‘戒德劣故,不任僧用。’问:‘既不..
所忍异
戒本疏·九十单提法:“所忍异者,纳违安苦,名之为忍,语他乐受。亦可同作羯磨,不忍而言忍也。”(戒疏记卷一三·二三·一八)
七种摄受事
【七种摄受事】 p0061瑜伽二卷十七页云:云何七种摄受事?一、自父母事,二、妻子事,三、奴婢仆使事,四、朋友官僚兄弟眷属事,五、田宅邸肆事,六、福业事及方便作业事,七、库藏事。
五种有恩者
【五种有恩者】 p0267瑜伽七十二卷三页云:其有恩者,亦有五种。一、母。二、父。三、妻子。四、奴婢仆使。五、朋友兄弟亲属宰官。
五不忍过失
【五不忍过失】 p0270集异门论十二卷十六页云:五不忍过失者:云何为五?一者、暴恶。二者、忧悔。三者、众生不爱不乐。四者、十方恶名流布。五者、身坏命终,当堕恶趣地狱。云何暴恶?答:诸不能忍补特伽罗、不忍因缘,集诸刀杖,乐为损害;故名暴恶。云何忧悔?答:诸不能忍补特伽罗、不忍因缘,行身..
不忍
【不忍】 p0316瑜伽八十九卷八页云:于骂反骂,名为不忍。于瞋反瞋,于打反打,于弄反弄,当知亦尔。二解法蕴足论八卷十三页云:云何不忍?谓有一类,不能堪忍寒热饥渴风雨蚊虻蛇蝎恶触及余苦事。复有一类,于他暴恶,能发自身猛利刚犷切心夺命辛楚苦受凶勃秽言,不能堪忍。即此及前、总名不忍。三解成..
八不净物
乃指八种戒律上不允许比丘、比丘尼所蓄积或从事之事物。即:金、银、奴婢、牛、羊、仓库及贩卖、耕种。另一说八不净者,即:田园、种植、谷帛、人仆、禽兽、钱宝、裖釜、象金饰床及诸重物。[涅槃经疏卷六、佛祖统纪卷四](参阅“八秽”314) p276 ..
八依
据瑜伽师地论卷五十本地分中有余依地第十六载,八依指:(一)施设依,施设者,建立之义。指人依五蕴中假用言说,施设我及众生,各各不同,有如是生类、如是种姓、如是名字、如是苦乐寿夭等,称为施设依。(二)摄受依,摄受者,含摄容受之义。指人依于父母、妻子、奴婢等,以为我所摄受,故称摄受依。(三)..
八秽
谓比丘八种不合戒律之行为。即:(一)置买田宅,比丘当依众居止,勤修出世清净无为之道,若私置田宅,以图自足,是为不净。(二)种植根栽,比丘当勤修道业,于世间资生之事,不生贪着,若不为众,私自种植田园,内妨行业,是为不净。(三)贮聚谷粟,比丘当乞食资身,清净活命,若不为众,私自贮藏谷粟米麦..
恨
恨者,自此已后即瞋一分,怀怨不舍为体,不忍所依为业自此后者,谓从忿后,不忍者,谓不堪忍不饶益事。
泥犁耶
【泥犁耶】文句云:地狱此方名。梵称泥犁,秦言无有,无有喜乐、无气味、无欢、无利,故云无有。或言卑下,或言堕落,中阴倒悬,诸根皆毁坏故。或言无者,更无赦处。
驮索迦
【驮索迦】此云奴。说文云:男入罪曰奴,女入罪曰婢。风俗通云:古制无奴婢。即犯事赃(则郎切)者,被赃罪,没入官为奴婢。获者,逃亡获得为奴婢。
檀那
【檀那】法界次第云:秦言布施。若内有信心,外有福田、有财物,三事和合,心生舍法,能破悭贪,是为檀那。布施有二种:一者财施,二者法施。财施者,所谓饮食衣服、田宅六畜、奴婢珍宝、一切己之所有资身之具,及妻子,乃至身命属他,为他财物,故云舍身犹属财施。有所须者,悉能施与,皆名财施也。法..
济群法师:向往出世超然,又不愿放弃世俗,如何才能二者并行不悖?
问题:有人说,世间人在追求事业的过程中,难免会很执著,因为执著就会带来痛苦,导致活得很累。很多人既向往出世的超然,可是同时又不愿放弃世俗的事业和生活,于是就问我如何才能做到这二者并行不悖?济群法师:在现实人生中,要把出世与入世统一起来确实不易。积极入世,容易陷入对世俗的执著,结果..
慈法法师:腊月初八佛成道日瞻仰舍利
腊月初八佛成道日瞻仰舍利如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、释迦牟尼佛这样一个世尊,他之所以有这么多名号,是因为他的功德具足、圆满。因为今天是他的成道日,成道日在汉地也好,南传也好,藏传也好这三大系中,因为地区、气候、环境的差异,所以记录的有差异,这个是没..
妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十五(12)
瑜伽师地论讲记 卷第十五(12)癸七、论多所作法(分二科) 子一、标列相论多所作法者:谓有三种于所立论,多所作法。一、善自他宗,二、勇猛无畏,三、辩才无竭。「因明处」这一科,一共是分七大科,现在是第七科「论多所作法」。这一科分两科,第一科是「标列相」。「论多所作法者」,这个「因明论」,它..
大安法师:净土宗教程-第六编 净土资粮:信、愿、行(二)
二、信他信他者,信释迦如来,决无诳语。弥陀世尊,决无虚愿。六方诸佛广长舌,决无二言。随顺诸佛真实教诲,决志求生,更无疑惑,是名信他。②信他相对于信自而言,略示三点。1.信释尊金口所宣,真实无妄。佛具五语:真语者,实语者,如语者,不诳语者,不异语者。释迦本师以无尽大悲,宣说难信易行的净宗法门,拯济众..
净慧法师:因果不昧什么意思_净慧长老对因果不昧的解释
昧是什么意思?蒙昧、昧者、不昧,就是对因果不明白,不昧就是明白了,大彻大悟的人,他对因果了如指掌,清清楚楚,他不会在因果面前错做一件事,所以他不昧因果。不昧者,狭义的来理解就是他不会错因果,不落因果者狭义的来讲就是漠视因果,不顾因果不讲因果,因果是世出世间法,总的规律总的定律,任..
张秉全:念念即佛的理论根椐
念念即佛的理论根椐一切众生,皆具本觉理性。此之本觉理性,原是常寂常照,寂照圆融。聚穷横遍,不变不迁的。约寂而常照义,即无量光。约照而常寂义,即无量寿。蕅益大师说,当知这句光寿无量的阿弥陀佛名号,皆本众生本觉理性建立。由于本觉理性,生佛平等,所以能令持名者,光明寿命同佛无异也。复次,持名即是始..
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