一日禅｜ 追求完美，其实就是行走在一段没有终点的旅程

为何没有女佛？女身可以成佛吗？不是没有女佛，也有的，法华经上说得明白，龙女献珠，立地成佛。龙女是女的。她把宝珠献给佛，便立地成佛。这证明女身也可以成佛，不过很少的。至于为什么做男，为什么做女？就因为欢喜。喜欢女人的念头多，就做女人。喜欢男人的念头多，就去做男人。这是自己所造的业而..

有的人不仅图享受,还追逐时尚流行、虚荣、奢侈,这种人生无不就是为了一个“贪”字。可知道,无明烦恼往往就在日常生活中累积,所以每个人应该自我调整好心态,守持简单淡泊的生活,身心才能清净,也是最健康。知足之法即是富乐安稳之处,佛典云:“知足之人虽卧地上,犹为安乐;不知足者虽处天堂,亦不称意。”一..

佛法是没有脾气这一趟到来，见你们各位都很诚心的拜佛、念佛，还有礼忏，这是很好的。不过我对你们讲：“不论你是拜佛也好，念佛也好，礼忏也好，诵经也好，就是要把自己的脾气改了。”有脾气的人就是苦，没有脾气的人就是快乐。有脾气的人就有烦恼，没有脾气的人就常常欢喜。这个脾气是我们最大的敌人..

引导孩子懂得知恩,知恩才能感恩要教导孩子孝顺、报恩,首先要教导孩子懂得知恩,知恩才会报恩。我们在引导孩子的过程中,会讲佛陀的故事给他们听。有一次佛陀跟学生们走在路上,佛陀看到地上有一堆白骨,佛陀就很恭敬的对这些白骨礼拜,学生们问佛陀:为什么要对这些白骨礼拜?佛陀告诉学生:这些白骨可能是我们..

学佛的人讲要发心，到庙子去的居士们，听到和尚们说你要发心啊！就是说你要拿钞票出来布施，或者你要盖个庙子，那个是发心，发布施的心。但是真正的佛学、佛法、佛教，叫你发心是发了生死的心，这个才叫发心。这个发心，就是佛经上讲发阿耨多罗三藐三菩提，求无上正等正觉，大彻大悟，了生死的心。请问..

忍辱不是说忍受侮辱，你不要曲解，我们在前面也说过了。你买了奖券不中奖，后悔白花了钱，就是不能忍辱。一切不如意就是辱。修定时起了妄念，能切断它就是忍。中国老话说「慧剑斩情丝」、「提得起，放得下」都是忍辱。..

【此大神力，由我谛观四大无依，妄想生灭，虚空无二，佛国本同，于同发明，得无生忍。佛问圆通，我以观察虚空无边入三摩地，妙力圆明，斯为第一。】他讲出：为什么他就有这么多广大神通力呢？为什么我们就没有呢？他就能够手执四大宝珠，照明十方微尘佛刹，化成虚空？当然事出必有因嘛，他说：我这个广..

问：师父慈悲，四堂课师父有说到，我们现前一念心性就是离言说相，那我们平常在日常生活中，就是说我们会用心去做事情的时候，如果没有名言去对照自己的内心，那我们怎么样去把事情做好呢？答：他说离言说相，是说你本来是离言说相，它是这样，它有两条路，叫从假入空是离言说相，但你从空出假，你又要..

“见浊”是佛学术语，五浊之一。至末世，众生之邪见盛起。而浊乱世间，如有见无见乃至六十二见等也。“见浊者，五利使邪见增盛。谓身见、见取、戒取，及诸邪见。昏昧汨没，故名为浊。见浊中，非不假方便之行，必不能度。”什么是“见浊”呢?“见浊”就是“身见、边见、见取见、戒取见、邪见”这五种见..

善士问：请师父慈悲开示，对于想受比丘戒和比丘尼戒的沙弥和沙弥尼，能否看律藏，是否犯戒，结什么罪？没有出家意向的居士看律藏是否结罪？达照法师答：这个是这样，照理说呢，这个居士是不能看佛制的比丘戒、比丘尼戒的；沙弥十戒在家居士也是不能看的；出家人看一看，学一学；还有一个就是初出家的，..

事实上，当参禅的人能看到一念不生之前，他在没有任何念头的时候，观住自己的心没有动摇，而这时候妄想来了，不用担心。因为它有业因、业缘、业果既然会打这个妄想，自己的内心过去一定有这个妄想的因，它现在只是由因产生了果而已。所以当他坐在那里用功，用功久了以后，内心中有多少的习气毛病一样一..

慈云尊者当时修般舟三昧，三个星期走下来，耳边就不停地有人喊他并念叨着：遵式，你就要死了！遵式，你就要死了他本来就是因为病重才修的这个法，这个时候，有人不停地告诉他要死了，法师很清楚地知道，这是幻觉！不用理它。我们有些人修法，修着修着，咦？耳朵边不时有人对他讲话，有时讲的那个话，同..

《楞严咒》是灵文,每一句有每一句的效力,你不必想:我持《楞严咒》怎么没有效验?不管有没有功效,你就去念,就好像打功夫,天天去打拳,不管功夫如何,锻炼就有功夫,不可说不锻炼就有功夫。同理,受持法要天天不间断,在任何情形下,在百忙中都要修法。不要时间久了就生懈怠,对《楞严咒》不再有兴趣。这不是说你..

平常好像没有那么多的妄念,一打坐妄念就特别多。答:是没有错!因为你平常的妄念是比较粗,细的都被你压住,现在一打坐细的通通跑出来。十年前谁欠你十块都还没有还你都可以想得到,但是那个太微细了,所以平常你记不起来,你打坐下去它就跑出来;『当时跟我借钱的时候,还一面哭一面掉眼泪,然后拜托我一定要借..

有人一坐几十年，就是摸不清楚这一条路我们在禅堂里，为各位作开示，我相信 这每一席话，对各位来讲，都是非常重要的，绝对不能有侥幸的心! 漏掉任何一次啊，对你而言，都是很大的损失!当你六根接触六尘境界的时候，那你起作用，就是从心念产生来的。你不起作用，心念就不产生；心念一产生，就起作用。..

好好用心，没有做不到的！请你「时时勤佛拭，莫使惹尘埃」， 不要瞧不起任何基本的功夫。不要以为我现在已经到达什么样的程度了。就算你有那个程度，现在再回过头来，重新开始再检验一下，并无不可！我们并不是假设各位都是没有程度的、都从零分开始，那也未必！就算你现在到达八十五分、九十五分，我..

名号含国土故，持名则十万亿外国土骤奔于眼前；名号含佛身故，持名则无量光寿身应声而来现；名号含圣众故，持名则无量圣贤众云集而拥护。名号含国土故，名号里面就包含了极乐国土。持名则十万亿国土骤奔于眼前，极乐世界在十万亿国土之外，那你怎么去？太远了，不用去，一念南无阿弥陀佛它就来。因为名..

问：曾经发愿出家，后来没有出家，行吗？答：没有出家就没有出家嘛，想出家的时候再出嘛！

凡夫所具有的贪、嗔、痴,是来自无始以来的习气,所谓积重难返。所以,我们不能简单地将学佛作为生活中的点缀,而是要将它落实到生命的实处!常常听到有人说:我也想学佛呵,可没有那么多时间到寺院来,没有时间听经,没有时间念佛。作为在家居士来说,的确有很多世俗事务需要处理,包括家庭、儿女、工作、人际关..

祈祷圣众加持修行成就是非常重要的加行。实际上，每位修行者行住坐卧时时刻刻都应祈求三宝加被，不论修何种法门，首先祈求上'师三宝加持，非常重要。以下从祈祷的对境、祈祷的必要性、祈祷的内容、祈祷的条件四个方面来认识祈祷。一、祈祷的对境：是本师释迦牟尼佛和大小乘的圣众。二、祈祷的必要性：..

问：见性之后，最精进的用功就是时时刻刻不忘失本来吗？元音老人答：不对！本性不会失去的，只是你著相，被境迷了，就像太阳被乌云遮盖而不现一样。精进用功只是绵密保护。用功时如率兵攻敌，义无反顾；不用时则一切放下，视若无事，这叫真精进。..

第十六、法最尊贵而不是血统──正法中没有种族歧视有一次，佛陀住在舍卫国的鹿母讲堂时，来了两位婆罗门，一位名叫婆悉咤，另一位叫婆罗堕，他们诚挚地一同随佛陀出家修学，成为比丘。这天傍晚，婆悉咤看见佛陀在屋外经行，赶紧招呼婆罗堕一起跟随在佛陀后面经行，想借着这个机会亲近佛陀，看看能不能..

《金刚经》上说得好，凡所有相皆是虚，既然是虚妄相，决定不能执着它是真的，决定不能有占有的念头，不能有控制的念头，不能有支配的念头。这三种都是人的欲望，我要占有、我要控制、我要支配，这三种就是轮回业，只要有这个念头，造轮回业。天天不断的造轮回业，怎么能出离轮回?六道轮回就是三个原因..

观世音大士证得耳根圆通，由此身心微妙周遍法界，一身即是无量身。①问：观世音菩萨在哪里，他什么时候在，是什么形象？答：在分别心的境界里有住处、有时间以及有身体的形象。观世音菩萨是佛，他没有住处又无处不在，他没有固定的身体又能变现一切身相，他就像虚空一样，周遍一切时、一切处，能化现无..

问:请问禅师,对于持守一日的八戒,怎样才算是正确的时间?有些人从晚上七点持到隔天晚上七点,在这之前与之后都吃晚餐,看起来就像是只持七戒而已。于非时,什么食物可吃及不可吃?麦片、牛奶、美禄、好力克、黄豆水、番薯汤、咖啡、三合一咖啡等是否允许喝?如何才算是高及大的床?帕奥禅师答:并没有七戒这一..

南无阿弥陀佛!顶礼师父!请问师父,念佛之人,临终没有瑞象,甚至凶死,或没有机会有人帮助念,这种情形是否说明没有往生?智随法师答:南无阿弥陀佛:主要看其平生对净土信仰如何,如真念佛求往生,则可得往生。印光大师《文钞》有类似事例说明。..

（初八上午仁焕法师开示） 了脱生死没有奥秘法会的圆满成功和我们每一位发心的功德分不开。上有阿弥陀佛慈悲本愿功德的成就，下有十方法界各人堂上历代宗亲的后盾，中有来到法会的诸位同修的发心努力，才令法会圆满成功。感恩三宝慈悲的功德，感恩诸位法师引领大众的功德，感恩每一位发心义工的功德，..

第４９讲：第三品(第６页第１６行－第７页第８行)(１９９５年８月２０日)现在正是我们抗日战争５０周年纪念，稍微说一点，现在日本人把侵略战争神圣化，有的人还到靖国神社去参拜，有东条英机这杀魔王。他把残杀人民的战争神圣化，这是在人类文明历史里头很少见的。相反的，我们一百多年来，受到侵略、..

(第４５讲：６月２５日没有录音带，应是讲第５页１２－２０行)第４６讲：第三品(第６页第１行－４行)(１９９５年７月９日)把三性讲的很清楚、很确切、很彻底，恐怕除了《摄大乘论》以外，没有任何其它的能把这三自性交代得这么清楚。最近我把《成唯识论》讲三性的地方比较了一下，玄奘法师对三性的问题..

第１１讲：第二品(第９页第１行－１８行)(１９９４年１月２３日)上次讲到第一缘起第二缘起，第一缘起是分别自性缘起，第二缘起是分别爱非爱的缘起。分别自性缘起，就是名言种子，所谓名言种子就是执著所取、能取分别的种子，叫分别自性缘起。分别爱非爱的缘起，就是十二支缘起，就是所谓十二因缘，无明..