一日禅｜将喜好进行到底

在我们的生活中，到处充满着机会，可以说是能让人丰衣足食。生活中有这么多令人幸福的东西，可我们却变得越来越不幸福。究其原因，就是没有一颗知足的心。有了贪恋，就永远不满足，就会感到欠缺。因此，一颗知足的心是真正的喜悦、真正的宁静，真正的幸福。..

如果拿捏不住自己的分寸，我们最好先闭嘴。言多必失，如果不得已发表意见，也只在别人要求你说话的时候说话。设身处地，善解人意。分寸是一把尺，度人的同时度自己。在思考该干什么的时候，想想别人也这么对你干的时候你能不能受得了。所有的关系，都不宜过分亲密。乃至于是对自己的父母孩子。每个独立..

我们从小听到结果不重要，过程才是最重要的。于是真的以为，努力的过程才是第一。但现实并不如此，《请给我结果》一书中讲到没有结果的努力都是无用功。生活是一项投资，起早贪黑，熬夜加班，为的不是在苦中自我感动，而是为了更好的生活，更高效的工作。老子言自是者不彰，越是沉迷标榜越是不得彰显。..

三祖僧璨说：莫逐有缘，勿住空忍。一种平怀，泯然自尽。以一种平坦的怀抱来生活，来观照，一个干净的圈子，没有尔虞我诈，一个爱着彼此的人，平淡却幸福，那生命的一切烦恼与忧伤自然就灭去了，这样的生活，如何又不是最理想的呢？..

这些年，我见过了许多成功自由职业者，他们离开单位离开体制后，虽然自由了很多，虽然开心了不少，但他们反而更累了。他们有人在机场打开电脑上飞机前还在给微信排版，有人见到许久没见到朋友还在朋友上厕所时打开手机查看邮件；有人一个月没有收入但依旧忙碌着只是为了下个月那个大彩蛋。不过当人没了..

中国古人的境界要高一点，比如像孔子，直接就是恕字待之，恕己恕人。做不到这么高境界，就找一件心爱的事倾泻所有情绪。清代作家李渔的方法是写字：予无他癖，唯有著书。忧籍以消，怒籍以释。郑板桥更加直接。当他受官场挤压、郁郁不得志时，就提笔画竹。画完以后，心理舒坦了，画艺也越发纯熟，一箭双..

鸡蛋、牛奶、蜂蜜到底是不是素食，为什么我们不吃(一)鸡蛋是素食吗 均衡的素食是由丰富又有益健康的营养物和纤维组成的，而不包括蛋。 古代的僧人是不吃鸡蛋的。并且鸡蛋也不可以拿来供佛。因为鸡蛋属于“四生”中的卵生，佛弟子一切有情物不得食。但是我们要知道，没有经过受精的鸡蛋是没有生命，以前..

修行是生活的升华，从烦恼痛苦的人生，修改为喜悦安乐的人生。现世诸病缠身者多，心理如健康，生理也随之健康，欲治身病先医心病。内心清净无染是修行的真正目的，要努力作到内调自心、外敬他人，通过改变气质将烦恼、痛苦转为自在解脱。..

无论我们自己的井口有多大，我们看到了多大的一片天空，那都不可能是整个宇宙。所以，我们不要以为除了自己别人都是脑残，也许别人只是看到了我们在自己的井里没看到那片天空罢了。既然如此，先不说每个人自己才是人生的主人，其他人的意见都仅供参考。单从客观正确性来说，也值得商榷。因为每个人蹲在..

爱，本来是世界上最美好的东西，也是让这个世界之所以变得更美好的东西。但是，我们不要忘记，每个人都是独立的生命个体，有他们各自独特的生命轨迹。他们的思想，他们的人生，不会去复制任何一个人。哪怕你觉得自己已经站在了金字塔顶上，也不要试图去将自己的价值观强加给别人。..

曾看到有句话说：世间最好的默契，是懂你的欲言又止。是啊，曾以为能读懂自己的言外之意之人，也算是默契十足了，其实，随着时间推移，才慢慢发现，这不过是一种聪明而已。苏学士曾夜游承天寺寻张怀民，在那种寂寥的境遇上，这时候苏东坡最需要的，是一个能懂得彼此心中苦闷之处的人。当提及怀民亦未寝..

当我们面带笑容，看在对方眼中，那朵微笑是发光的；当我们口出赞叹，听在对方心底，那句赞美是发光的；当我们伸手扶持，感受在对方身上，那温暖的一握是发光的；当我们静心倾听，在对方的感觉里，那对耳朵是发光的。因为发心，凡夫众生也可以有一个发光的人生。..

你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力准备斗争。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随时吃亏。如果说孔子强大的内心我们只能仰望，那么老子的机灵我们倒还可以一用。不争，是为了别人无法与你争；退让，是为了能够更进一步；柔弱，是为了可以胜过刚强。只是一味的不争、退让，以..

人生就像一场马拉松，没有谁能以百米冲刺的速度跑完全程。懂得控制节奏，才能跟命运死磕到底。控制节奏，就是懂得在该坚强的时候坚强，在该退让的时候退让，而不是一味逞强，最后累死在长跑征途中，连终点都看不到。..

身边亲近的人对我们的妨害，我们往往无法察觉。那就如味道甘冽的慢性毒药，逐渐侵蚀入骨髓，一点一点引我们到堕落的深渊，直至回天乏力。更可怕的是，最亲近的人在妨害我们的时候，总是出自于一种主观善意的立场，我们不好逃避，不能苛责。因为里面总是饱含了最为赤诚、最为温柔的情感，是最打动人心的..

无论是老庄的上善若水亦或是儒家的推己及人都提倡与人为善，但其前提都是顺人而不失己，顺人和不失己二者是有机结合的，顺人固然重要，但他需以不失己为前提。不失己就是应时刻把持住自己的底线，把握好一个度。没有人会尊重一个为了迎合笑脸而不断抛弃自我的人，自尊是获得尊重的前提。..

上有老下有小的时候，我们应该感到幸福。因为我们已经褪去了青春的青涩，洗尽了生活的铅华，懂得了感恩，懂得了回报，懂得了珍惜和付出。因为父母尚在，我们可以孝敬他们，可以缠绕在他们身边，还可以做一个他们眼里长不大的孩子，感受那份永远不会苍老的父爱母爱。因为自己的孩子还小，还要我们养育和..

如何与最亲近的人相处，这或许是每一个人都应该静下心仔细思考的问题，而在古人看来，与至亲交往，理应记住《礼记表记》中的这三点：不失足于人，不失色于人，不失口于人。人与人的关系，越是亲近，越容易肆无忌惮，越容易发脾气，容易任性与冲动，也就在不经意间造成了互相的伤害。然而，可悲的是，有..

升米养恩，斗米养仇。讲的不仅仅是行善，还是感恩；不仅仅是别人，更是自己。这世上，没有善意是理所当然的；没有一种接受，是可以心安理得的。对懂得感恩的人行善，会使自己的善意更有价值；而学会感恩每一份善意，会使自己的生命更有价值。..

低调做人，还意味着你必须丢掉一些东西，比如身份感、优越感、尊贵感、荣耀感等等。低调，不是压抑自身的欲望，而是自然而然，修养品性，路径窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人尝，能为人着想，能顾全大局，能合作共赢。更进一步，让自己拥有超脱欲望、淡泊名利的胸襟。如此，方能看到更高的人..

自知者明，典出《道德经》，很多道理，说着容易，做到却很难，人非圣贤，连李世民都需要魏征这面镜子才能做到自知。虽然一个人做不到完全的自知，但却应有基本的自知。南怀瑾说，人有三个基本错误不能犯：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。对于不能胜任之事，如果对自己没有清晰的认知..

看一个人读书，就可以知其为人与做事，曾国藩的读书之道其实也是他为人与做事之道，因为有了恒、勤、专这三股精神，曾国藩不仅在学问上不断长进，在仕途上也是步步高升。现代人习惯怀抱一些所谓的成功学，以为就可以找到成功的捷径，其实不妨学习曾国藩三贵，或许成功离我们并不遥远。..

在我们惯有的思维中总对永不放弃情有独钟，把不轻易放弃作为人生的固定的哲学。有很多人在面临抉择的时候总是舍不得放弃，结果赔了夫人又折兵。把握时机，保持清醒的头脑就要学会选择，学会放弃。只有学会选择和懂得放弃才能彻悟人生，才能拥有海阔天空的人生境界。..

别看不少人想圆个场，不尴尬、接得住话、不冷场的技巧都信手拈来，毕竟人来人往，唇枪舌剑都是需要长时间练习的。不要为了图些痛快嘴瘾，漏嘴伤人，这怎么看来，都不显范。若无十分把握，闭嘴，其实就是最好的手段和教养。..

父母对文化知识的态度，影响孩子的求知欲；父母的道德品质，决定孩子的品德高度；父母的坚强意志，决定孩子克服重重阻力的能力。俗话说得好：龙生龙，凤生凤，老鼠的孩子会打洞。父母有多大的格局，多高的水准，孩子就能走得多远，走得多潇洒漂亮。..

星云大师说：一个愿意倾听你、对你的痛苦感同身受的人，远比那些否定你的想法、纠正你的人更能得到你的青睐，而能够将两者有机结合的善知识你不一定有福报遇得到。正因为身边的人没有太多有耐心听我们的抱怨、而且能够给出恰当建议，那么，苦而不言就是我们面对苦难时最好的选择。喜而不语，并不是小肚..

有人的地方就有江湖，许多八卦评价、议论纷纷，就是在这个圈子平地而起流传开来的。其实，流言并不可怕，可怕的是一辈子离不开人间烟火的你，还不知道该如何面对这些随时突如其来的中伤。因为眼光的狭隘和思维的片面，每一个人都难以逃脱被他人误解的情况。每个人总是容易被一件带着污点属性的事件所蒙..

取与舍之间，总是让人难以抉择，抉择之所以如此艰难，常常是因为我们内心舍不得放弃，摇摆不定。不能把目光局限于眼前失去的东西，如果不放弃追求，就要承受为追求理想可能承担的苦痛。其实放弃容易，承担很难，所以应时刻保持一颗感恩的心，感谢生命，感谢生活的给予，不抱怨，多理解。..

心胸狭窄的人极度敏感，不经意的一句话，就能把他伤得体无完肤，跟他相处就像守着一颗定时炸弹，时时提心吊胆，不知何时就会突然爆炸；心胸宽阔的人豁达大度，不但自己不会整天患得患失、怨天尤人，也会给周围带来平和安乐，让人不由自主想与之接近。所以，容人的气度非常重要，凡事不必太过计较。..

人总有一种心理，当现状不如意时，总以为换个环境就能变好。你厌倦了都市的生活，嚷着要去寻找理想中的乌托邦。可当你真正踏上旅途时，你会发现，苟且依然在。所谓的岁月静好，其实也给不了你想要的世界。而你以前所看到的美好，也只是被理想化了。无论哪一种生活，亦都是苦乐相伴。一切就在于你以何种..