蒋勋话东坡：苏轼为什么被称为“东坡居士”？

（杂语）即一念已逾海外之意。传灯录曰：有僧问盛禅师如何是觌面事？师曰：新罗国去也。东坡诗曰：我生乘化日夜逝，坐觉一念逾新罗。

（杂语）丛林之隐语。云鸡也。东坡志林曰：僧谓酒为般若汤，鱼为水梭花，鸡为钻篱菜。

法师宗敏。秀当湖鲁氏名族也。赐号法云。年十五具戒。遍参讲席。如超果照广化明南屏玩无不历事。后入慈辩室顿有发明。辩谋首座非其才。乃请与之抗论。座为之屈。绍圣初主杭之菩提。元符中迁孤山。枢密蒋之奇。时来谒问楞严大旨。为谈心要之妙。之奇言下有契。敬以师礼。久之退处报恩六一泉之上(报恩勤..

钱塘高僧名道潜。以诗见知于苏文忠公轼。公号其为参寥子。凡诗词迭唱更和。形于翰墨。必曰参寥。及吕丞相公著为奏妙总师名之。后与简牍。则曰妙总老师。江浙石刻具存者多矣。今略记。公离钱塘。以长短句别之曰。有情风万里卷潮来。无情送潮归。问钱塘江上西兴浦口。几度斜晖不用思量。今古俯仰昔人非。..

法师惠辩。字讷翁。华亭傅氏。号海月。受业普照。初游学天竺明智一见奇之。即尽心学教观。智将老。命居第一座。以代讲。后八年明智。韶公俾继主席。翰林沈遘治杭任威。见者多惶惧失据。辩从容如平生。遘异之。任以都僧正。东坡时为通守。作序以赠之曰。钱唐佛僧之盛。盖甲天下。道德才智之士与妄庸巧伪..

苏轼以龙图阁学士知杭州。奏浚西湖际山为岸。杭人呼曰苏公堤。绍圣四年。移谪儋州。至元符三年六月。归自海外居常州。轼谪黄州日。筑室东坡号居士。靖国元年辛巳七月廿八日卒。朝奉郎提举成都五局观。尝作佛印磨衲赞曰。长老佛印大师了元游京师。天子闻其名。以高丽所贡磨衲赐之。客有见而叹曰。呜呼善..

临安府上竺圆智证悟法师，台州林氏子，依白莲仙法师，问具变之道。莲指行灯曰：「如此灯者，离性绝非，本自空寂，理则具矣。六凡四圣，所见不同，变则在焉。」师不契，后因扫地诵法华经，至「知法常无性，佛种从缘起」，始谕旨。告莲，莲然之。师领徒以来，尝患本宗学者囿于名相，胶于笔录，至以天台之..

内翰东坡居士苏轼，字子瞻。因宿东林，与照觉论无情话，有省。黎明献偈曰：「溪声便是广长舌，山色岂非清净身？夜来八万四千偈，他日如何举似人。」未几抵荆南，闻玉泉皓禅师机锋不可触，公拟抑之，即微服求见。泉问：「尊官高姓？」公曰：「姓秤，乃秤天下长老底秤。」泉喝曰：「且道这一喝重多少？」..

忠曰：“天竺皆用筹，支那僧依竺法。又有间用纸者，今引用纸数证。”《唐高僧传·惠宽传》云：“绵竹宋尉云：‘我不信佛，唯信周孔。’宽闻之，致书晓喻。宋曰：‘此道人征异者，当试有灵不？’取书名处用拭大便，当即粪门裂，脚起不得，自唱我死。即召宽来，虽悔过，造经像，盈月便卒。”《东坡问答录..

《敕修清规·结制礼仪》云：“侍者、暂到巡半堂，侍者于圣僧龛后立，暂到向侍者立定。”忠曰：“安像之柜，即厨子也。”《正字通》云：“龛，克憨切，音堪。《增韵》：‘浮图塔。’《广韵》：‘塔下室。’《唐褚遂良书》：‘久弃尘世，与弥勒同龛。’”《东坡诗集·自金山放船 至焦山》诗云：“老僧下..

《云卧纪谈》云：“池州梅山愚丘宗禅师，因练塘居士洪庆善持江东使节夜宿山间，相与夜话。洪问以：‘饭僧见于何经·其旨安在？’宗曰：‘《四十二章经》有云：饭恶人百，不如饭一善人，乃至饭千亿三世诸佛，不如饭一无住、无作、无证之者。其无修证则是正念独脱，能饭斯人则功超诸佛，然前辈知此旨者多..

《六祖法宝坛经》云：“神龙元年九月三日，有诏曰：‘朕积善余庆，宿种善根，值师出世，顿悟上乘，感荷师恩，顶戴无已。’并奉磨衲袈裟及水晶钵。”《东坡全集·磨衲赞并序》云：“长老佛印大师了元游京师，天子闻其名，以高丽所贡磨衲赐之。客有见而叹曰：‘呜呼善哉！未曾有也。尝试与子摄其斋衽，循..

忠曰：“亦名行縢，《礼记?内则》名逼，日本俗曰脚绊。”《联灯会要》云居舜禅师章》云：“夜间脱袜打睡，早朝旋系行缠。”《东坡诗集·答宝觉诗》云：“芒鞋竹杖布行缠。”又〈寄吴德仁诗〉云：“我游兰溪访清泉，已办布袜青行缠。”..

凡殿堂壁外露坛名月坛，盖月光常到处也。《东福寺入寺记》云：“新命过佛殿西月坛。”《东坡诗集·扈从景灵宫诗》云：“道人幽梦晓初还，已觉笙箫下月坛。”忠曰：“近水户侯 光国 造大学明伦堂，其壁外坛曰月台，老者得乘舆到于此。水户侯依清儒朱之瑜指挥，造二十分一之明伦堂云。 月台即月坛也。”..

问：为什么现在反对批评放生的人很多？圆因法师答：放生最容易消业障，简单易行，只要发心，随时随地，一人多人，钱多钱少，都可以放生。正因为放生如此殊胜，累劫多生以来，我们多少的冤家债主，邪魔外道都不愿意我们如此简单地便消除业障，成就道业，因而千方百计，增长无明，混淆视听，蛊惑人心，阻..

这个问题非常重要，我们每一个人在修行道路上会不会取得成就，都取决于五加行修得怎么样!我们知道如果不断除和摧毁阿赖耶识，永远不可能证悟空性。那么依靠何种特殊力量，我们可以断除阿赖耶识，开启心的本性?所有这些问题的唯一答案，我们要证悟唯一的办法是：一、修五加行，让自己的根基成熟;二、找..

其实说到无尽意菩萨，很多并不是很熟悉，因为关于无尽意菩萨的介绍并不是很多，不过无尽意菩萨也是有经典的，而且关于无尽意菩萨的经典也是非常殊胜的，我们也是学习修行的。【无尽意菩萨白佛言：世尊，我今当供养观世音菩萨。即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金而以与之，作是言：仁者，受此法施珍宝璎珞..

课诵最低限度是早晚二课，早晚二课的用意是警策我们、提醒我们。并不是说我们学佛，只将早晚功课做好就行了，那差得太远了，决定不能成就。早课是提醒自己，晚课是认真反省。早课依照仪规做，与《往生论》裏面讲五个修行的原则相应，我们身礼佛，心裏面敬佛，受持经教，所以在课诵裏面读一段经文，接受..

1、佛教的早晚课诵是自古就传下来的传统，早晚课是修行非常重要的一个内容。对出家人的生活来说，早晚课是必要的，必须的。晚课内容包括：《阿弥陀经》《八十八佛大忏悔文》《蒙山施食》等。2、那么晚课，比如说以《弥陀经》为代表的，我们叫“流水的弥陀”，就是木鱼敲得像流水一样，轻轻地，缓缓地，..

唯有真正明白人、真正觉悟的人，才能把善恶之缘离开，也就是放下，不再搞这些恩恩怨怨，不搞这些。所有的恩怨，过去的、现在的、未来的，从此一笔勾消，这个人就超越三界。如果他不肯放下、不肯勾消，那在三界里有得缠了，报恩、报怨、讨债、还债，没完没了。这就是说，众生迷在三界里头，为什么无量劫..

菩萨学五明，既是为了自己的无上正等菩提资粮更快地圆满，也是为了更好地普度众生。 《瑜伽师地论》中《菩萨地》提出五明为菩萨所求正法的内容，使大乘救世的思想在实践上得到了体现。《力种姓品》说，菩萨求学五明，是为了使无上正等菩提大智资粮很快地圆满。这样，菩萨行和人生现实就能够正确结合起..

佛前忏悔，能除一切苦，能灭一切罪。有的人会说：“错了!五逆重罪不能得救赎。”这里所说的五逆重罪指：杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。据说，这五种罪业不得救赎，必堕无间地狱，受苦无尽，虽千万劫，求出无期。可五逆罪虽重，毕竟是人一时业障所致。难道一世所犯下的恶行千千万万世轮回..

在宗教社会学中，女性比男性更倾向于信奉宗教，是一个人所共知的事实。就目前中国的宗教集会来说，大多数场所的男女性别比例不会超过3：7，也就是说有7成以上参加宗教集会的人是女性。而且这一现象具有全球性。这经常引发各界的质疑：男人们都到哪里去了？为什么女性更喜欢信仰宗教？关于宗教信仰的性..

念佛，特别是闭关念佛，首先直接地知道自己的念头。而且不仅知道当下的念头，我们从生到死所有做过的坏事都现前了，都照面了。原来我们做的一个坏事，无论是意识、不意识的，他都有想把它隐藏起来的这种本能，所谓的隐私嘛，但是你在念佛当中都藏不起来，你最见不得人的事情都现前了，照得清清楚楚。你..

命浊是指我们众生烦恼丛集，身心交瘁，寿命短促。我们在这个世界上只有短短的几十年的寿命，如白驹过隙，转瞬即逝。众生浊是指世人多弊恶陋习，身心不净，不达义理。又不能正确的认识，反复在一个恶性循环之中。烦恼浊是指世人贪恋爱欲，嗔怒诤斗，虚诳不已。充满烦恼、抱怨、欺诈、坑蒙拐骗，这些事又..

很多人说修禅即为吃斋念佛，济公还佛珠心中留，酒肉穿肠过呢，没有多大可信度是虚无荒谬的。禅是一种既面对现实又超越现实，出世入世的逻辑。禅即是一种境界，一种体验，如人饮水，冷暖自知。禅的感悟，是别人无法替代的，其酸甜苦辣只有自己品尝后才能真知道其味，不管别人怎么形容比划也只是别人的想..

福报，所谓“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃”;所谓“人为善，福虽未至祸已远离，人为恶，祸虽未至福已远离”说的就是这个道理。世间五福的果报，它的因果关系如何：第一福：长寿。因是好生护生之德，施他饮食，果长寿。第二福：富贵。因是施财施恩于他人，果富贵。第三福：无病。因是施药戒杀，..

佛经中说四大天王部下各有八位将军，韦驮是南方增长天王的部将，位居32位天将之首。■ 韦驮菩萨的来历：相传，在韦陀菩萨为法意太子时期，他作为转轮圣王最小的一个儿子，他与他的兄弟姐妹们一起发愿修行。在其他佛子都潜心悟道的时候，他就自告奋勇扮演了护法的角色。后又因愿力的缘故，示现护法相，..

有人骂你、轻慢你——大好事，业障一骂就掉宣化上人说念金刚经为什么还被人看不起、傲慢对待 【复次。须菩提。若善男子善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业。则为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。】 这一段经文是说，这个人，重罪轻受。“复次。须菩提..

须菩提从小时候性就很单纯、乖巧、用功，所请来的教师向他所讲的道理，不管是婆罗门的教法，人世间一切的法，听了就了解了，不只是了解，还可以体会到“以整化为零便是空”这样的道理。所以他对一切的东西都很疼惜，但是不执著，所有的东西他不会想要占为己有。对人世间看得很透彻，所以他后来出家了，..