往生是现在的事
◎ 慧 律
往生是现在的事,不是临命终的事!现在就要坚固信心,不退转,现在就要把情绪、执着慢慢地放掉,慢慢地舍掉。
现在念南无阿弥陀佛,也不听经,也不闻法,也不开智慧,现在人我是非不断,烦恼不断,爱情、欲望都割舍不下,要等到临命终阿弥陀佛来接引,头脑有没有问题啊?
临命终,四大要分散,病苦全部都来,临命终的时候,四大地、水、火、风要分散,平常都没有把这些执着、分别、颠倒处理,临终再加上病苦,哪记得阿弥陀佛?
不要弄错了。往生是现在的事儿,不是临命终的事。
摘自《慧律法师开示录》
往生是现在的事
◎ 慧 律
往生是现在的事,不是临命终的事!现在就要坚固信心,不退转,现在就要把情绪、执着慢慢地放掉,慢慢地舍掉。
现在念南无阿弥陀佛,也不听经,也不闻法,也不开智慧,现在人我是非不断,烦恼不断,爱情、欲望都割舍不下,要等到临命终阿弥陀佛来接引,头脑有没有问题啊?
临命终,四大要分散,病苦全部都来,临命终的时候,四大地、水、火、风要分散,平常都没有把这些执着、分别、颠倒处理,临终再加上病苦,哪记得阿弥陀佛?
不要弄错了。往生是现在的事儿,不是临命终的事。
摘自《慧律法师开示录》
谓现在五蕴。是名现在界。
往生普佛的程序与延生普佛相同,但是内容有所不同。首先,唱“戒定真香”赞,斋主随方丈拈香;接着,念晚课的内容,《阿弥陀经》、“八十八佛”、放蒙山、往生咒三遍、心经,唱“弥陀赞”:弥陀佛大愿王,慈悲喜舍难量,眉间常放白毫光,度众生极乐邦。八德池中莲九品,七宝妙树成行。如来圣号若宣扬,..
一、延生普佛借助三宝力量,通过诵经将功德回向给亲人眷属,为生者祈求福寿康宁、消灾延寿、吉祥平安,祝愿亲人福寿康宁、离诸灾厄。延生普佛不仅可使色身的寿命延长,还能让事业乃至法身慧命的长寿。二、往生普佛凭借佛菩萨的本愿力、三宝之力,为往生亲友或累劫怨亲债主,超度回向,祝祷亡者仗三宝力..
梦见已往生的母亲,不知如何报父母恩?答:你的意思是你的母亲告诉你她不知如何报答你的祖父母的恩呢?还是你梦见母亲以后你不知道如何报父母恩呢?假如你是个禅修者,好好的破参,是最好的报父母恩方法,你不要想我这是拜牲礼好呢?还是拜菜碗好呢?..
问题:有位师父说一位莲友至爱的亲人已经往生西方极乐世界,为何这位朝思暮想的至亲不来托梦,以增强他的信心呢?净宗法师:极乐世界的佛菩萨怎么度众生,不是按照我们的想法,所谓超情离见。另外,即使有梦,也未必就是佛菩萨托梦,或许是自己日有所思,夜有所梦,所以,梦不足为凭。至于说我们要增长..
问题:如何理解凡夫念佛求往生之心与阿弥陀佛救度之愿感应道交?因为有法师开示强调至诚恳切、精进念佛,以感通佛力,与佛愿感应道交而自得往生。虽然也强调往生完全靠佛力,但感觉还是有些自力的成分。净宗法师:分几句来回答。凡夫念佛求往生之心,与阿弥陀佛救度之愿,这已经是感应道交,不必再头上..
问:人之临终往往业障现前,怨家债主竞来牵逼。必须先念《地藏经》、地藏菩萨名号消除业障,再念阿弥陀佛求往生,对吗?答:不对!临终是人升沉最关键的时刻,这时念任何别的佛菩萨及经咒都缓不济急,只有急念阿弥陀佛,最具有拔济的功效,消业、往生同时达成。《观经》说:闻大乘十二部经,只灭罪一千劫,远远不足以..
佛教讲缘起法,缘非常重要,可以讲缘决定了一切。俗话说有缘千里来相会,无缘对面不相逢。极乐世界距我们十万亿国土之外,我们怎么去往生?有缘就能去。有什么缘?有这三种缘亲缘、近缘、增上缘,就能往生。凭什么说我们能往生西方极乐世界?凭我们修得好吗?凭我们开悟了吗?不是。我们持戒清净了吗?..
修净业者,首要的目标是往生西方极乐世界。究竟成就固然重要,但对于末法时代的众生而言,不能往生,成佛往往就成为一句空话。往生的必要条件是什么?佛教徒念佛到什么程度才能往生?往生西方,一是凭自力,二是凭愿力、弥陀的愿力,要自力、他力相结合,这中间有一个条件念不一不生极乐,爱不断不离娑..
惟贤法师答:净土法门讲通过念佛往生西方阿弥陀佛的净土,需要自力和他力结合。自力是自己主观上的努力,他力就代表阿弥陀佛的愿力、加持力,二者是结合起来的。单纯靠自力不行,单纯靠他力也不行。单纯靠自力的话,业障重,烦恼多,你要想一下子得解脱不可能。但是你不靠自力,纯粹靠他力,就像一两岁的小孩儿学..
惟贤法师答:你要保持安定,不要难过,不要悲伤。你给你母亲组织临终助念,她走的时候很安静,你超度了她,她已经往生了,你尽了大孝,还有什么可伤心的呢?平常有时间你就要多念佛,如果你过于伤心,让她担心你,就还要障碍她,因为她往生后,是有他心通的。学佛人应与普通人有所不同,要明理,你光是那么悲伤,把工作..
问:我现在得到一部佛经《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经咒》,书上说有中阴教授解救法,念21遍经题就能自度度他,往生净土,这是真的吗?大安法师答:我们学习佛法首先学七觉分,七觉支分告诉我们的第一条,叫择法觉支。选择法门非常重要,你第一步选择得不正确,你步步皆错啊!我们难得的人身..
现在信佛的人多,真正修持正道的人寥寥无几!为什么呢?现在信佛的人这么多,出家人也不少。但是真正修持正道的人寥寥无几啊!为什么呢?就是怕吃苦、怕真干、怕真搞。在表面上搞形式都乐意,就怕在内里下功夫,从自己的爱好习气下手。例如有的人欢喜睡觉,一天睡十五个小时也能睡,你叫他改,比割肉还..
黄念祖生前照片、亲笔题字及往生后舍利图片
一、往生成佛要一心不乱学佛的目的就是要了生死以成佛。释迦牟尼佛就是为度娑婆世界众生了生死而成佛这一大事因缘而来人间示现各种教化的。佛法八万四千法门,都是教人了生死以成佛。佛教的大小乘、显密教,也都是教人了生死以成佛。显教各宗,教人转识成智以成佛,禅宗教人即心成佛,密宗教人即身成佛..
几十年很快就过去了,闻思要广,实践要深。我们在坐的这么多人,我们想想看有几个人都够凭着自己的力量往生极乐世界?有多少人能说我不要别人帮,我自己在家里面就可以往生极乐世界,有几个?什么叫未法时代?反过来要说,我们现在坐在这边的,如果说这三天法会下来,阿弥陀佛现前要接我们走,我们在坐的走不走?以..
(一)时间的错觉很多学者在他们的论文内批评印度人是没有时间观念的民族;又批评佛经时间观念最混乱最不可靠,也有人批评中国人不重视时间观念。从现代的实用主义眼光来看,尤其是以西方社会工业功利眼光来看,无疑这些批评很有嘲讽的立足点。对于一向悠闲自得的中国人与印度人也都不无带着侮辱的鞭策..
黄柏霖:算命说我没儿子命,但是现在有儿子,很乖还在读研究所我现在求的我那个儿子,就是这个方法。我当时也算命,说我没儿子命,这是1986年。那算命说没有儿子,而且我的内人也算是高龄产妇。后来我就按照佛法,那时候已经开始接触佛法,我就开始去布施。 还有我们天母这边有个“慈生佛堂”,我就去..
有行无信愿,不能往生。有信愿无行,亦不能往生。 (增广文钞卷一〈与陈锡周居士书〉)若参而不得,以心中常存一不知是谁不能往生之念,则断无与佛感应道交,亲蒙接引之事矣。(增广文钞卷一〈复汪雨木居士书(附来书)〉)心中信根愿根不具,不能往生。不是身体有不具者,不能往生也。汝看我《文钞》..
未成道业身先死,不修行不知道时间真的不够用。发愿往生西方,往生那里继续悟无生。此一世不往生就是下地狱,没别的路走。其它都走不通,此身生是机会,往生就在此生。能得人身难得,此生遇佛法难得。下地狱是此生,成佛也是此生。原标题:华平法师修行法语开示转自微信公众号:此处当观..
真的真的非常,非常重要!快来看看吧:◆居士问:“十念”念佛中十念的内容和含义是什么?◇仁波切:我想在这个问题上着重地讲一下“十念”的问题。新罗·元晓谓十念有显了及隐密二种:即十声称佛为显了十念;《弥勒所问经》所说十念为隐密十念;又《佛说观无量寿经》十念唯显了十念;《佛说无量寿经》第十..
《净法概述》第八章前人往生事略方伦居士十方世界众生,因念阿弥陀佛名号,生极乐国宝池中者,随时皆如原上春草,其数难量。即吾人之娑婆世界亦复不少,山间、林下、檐前、灶角,姓字无闻者,不可胜数,其中有纪录可考者,不过千万分之一,虽然只有少数,但吾人观其事迹,亦足鼓舞。兹为略集典型,用资..
末法时期,净土宗流传较广,也很应机,得度者甚众。但在这轰轰烈烈的弘法及学法过程中,亦有诸多问题显现出来,如不加以解决,那将会使今后的弘法事业出现大障碍。例如《无量寿经》持康译本与持会集本之争,已展开了规模不小的论战;又如本愿法门,是否合理,也引起一些辩驳,虽然众多大德均以其为邪说..
阿难随佛陀来到憍萨罗国首都舍卫城游化,住在南郊的祇树给孤独园。一天夜晚,尊者阿难在讲堂集合比丘,为他们讲「跋地罗帝」偈颂,并加解说。佛陀知道了,想了解尊者阿难是如何说的,就问尊者阿难说:「阿难!你如何为比丘们说跋地罗帝偈呢?又如何解说这偈颂的含义呢?」于是,尊者阿难就在佛陀面前,..
一位老红军念佛往生事迹老红军,周维仲,一九一八年生,十六岁参加革命是红军中一位优秀的指战员,屡立战功。建国後任民航四川省局副局长,患有高血压、心绞痛等疾病。一九九七年作了心血管支架手术。二○○二年十二月陈疾复发,在作心血管搭桥手术後,安详往生西方极乐世界,享年八十四岁。何以证明周老确实是..
袁母姜太夫人往生记灵岩山,遇一位陈太太者,湖北人也。近年皈依本寺妙公和尚,现住上海,因厌家居繁杂,有碍修行,常来山上静居念佛。一日听然所说念佛功德不可思议,许多愚夫愚妇,一字不识者,平常看他只会念佛,别无所能,到了临终,他之所能,都现出来。平常许多能文能说者,到了临终,皆不及他所能也。按此理由,..
张隆慧居士往生纪实我父亲张从谷(法名隆慧)居士,1939年出生于铜梁县双山乡大田村,2005年4月30日往生,享年66岁。父亲自幼聪明好学,1964年毕业于南充师范学院,后回到家乡铜梁任教,直到1995年退休。父亲一生为人正直善良,待人真诚平等,深受周围人们的敬重和爱戴。我家世代行医,父亲是遗腹子,父亲出生四个..
史玉秀居士往生纪实史玉秀居士,女,八十一岁,住山东省淄博市张店洪沟路铁路小区,家庭妇女。一辈子善良、慈悲、吃亏、忍辱,是一位贤妻良母式人物。一直到三个月前得这场大病,从来不用别人侍候,并且还为子孙们做针线活。她一九九三年在徐州受皈依。从那以後,吃素念佛。有十几年的念佛基础。老人家有四个儿..
往生比丘弘一大师弘一,名演音,籍浙江平湖。俗姓李,字叔同。先世营鹾业于天津,遂寄籍焉。早岁留学日本,专研音乐美术。返国后,执教于北洋高等工业专门学校,并主上海太平洋报笔政。复应浙江师范学校之聘,主任音乐图画七载。一九一八年,出家于杭州虎跑寺,时年三十九。受具于灵隐。慨律学久衰,发愿弘律,绍隆..
朱许氏朱许氏,苏州马大幥巷十六号朱保良医师之胞姐。适无锡许智超,夫妇同修净业。一九六一年患病,自知不起,预嘱其夫为安排后事。往生之日,适有徐觉意至其家问疾,见氏坐床上,面向西方,无人侍侧。氏即请觉意留下念佛。觉意鼓动手磬,朗念洪名,氏亦和声同念。约一小时后,面含微笑,安然往生。三天后送灵岩火..
微信
微博
QQ空间
百度
贴吧
邮箱
复制链接
使用微信"扫一扫"分享给朋友
或点击右上角"..."发送给朋友
请使用微信扫码
扫码后自动注册/登录
评论
发表评论