张母王太夫人西归颂

（图像）寺门两胁所立之二个金刚夜叉也，略名金刚神，亦曰夜叉神。其本名曰密迹金刚，为法意王子之化身。大宝积经密迹金刚力士会曰：昔有转轮圣王曰勇群王，具足千子。有二夫人，有二孩童自然来上夫人膝上，一云法意，二云法念。父王知诸子发道意，欲知当来成佛之次第，使千子探筹。有太子名净意，得第..

（杂语）五梦经谓悉达太子有三妃：第一夫人瞿夷，第二夫人耶输，第三夫人鹿野。探玄记二十谓第三为摩奴舍。十二持经与五梦经说同。

（传说）智度论十七曰：如郁陀罗伽仙人，得五通。日日飞到王宫中食。王大夫人，如其国法，接足而礼。夫人手触，即失神通。从王求车，乘驾而出，还其本处。

梁高祖武帝。讳衍。字叔达。兰陵人。仕齐封梁王。受齐禅。慈悲忏法 梁帝初为雍州刺史时。夫人郗氏性酷妒既亡。至是。化为巨蟒入后宫。通梦于帝求拯拔。帝阅佛经为制慈悲道场忏法十卷。请僧忏礼。夫人化为天人。空中谢帝而去。其忏法行于世。曰梁皇忏金山水陆大斋 初梁帝梦僧告之曰。六道四生受大苦恼。..

Shengmanjing佛教经典。属如来藏系。全称《胜鬘狮子吼一乘大方便方广经》，一称《狮子吼经》。南朝宋求那跋陀罗译。1卷。胜鬘传为古印度拘萨罗国波斯匿王之女，阿踰阇国王后，其母即佛陀堂弟摩诃男之养女末利夫人。此经为记述胜鬘夫人劝信佛法的说教。异译本有《历代三宝记》中北凉昙无谶译的《胜鬘经..

亦名：突入王宫戒犯缘戒本疏·九十单提法：“论犯四缘：一、刹利王，二、与夫人同一处，三、王未藏宝，四、入门限。犯。亦希犯耳。”行宗记释云：“犯缘。第二，夫人同处，单王不犯。亦希犯者，西土奉法，故容比丘出入宫庭；此方严卫，不容辄入。”（戒疏记卷一五·七四·六）..

亦名：突入王宫戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，末利夫人供佛奉信，劝王信乐，听诸比丘入宫无障。迦留陀夷到时入宫，夫人拂床失衣形露。比丘举过白佛，因诃制戒。”（含注戒本卷中·三○·一三）..

行事钞·随戒释相篇：“末利夫人施僧布萨钱，佛言听受。准义付他。”资持记释云：“但云听受，理非捉畜，故以义决之。”（事钞记卷二一·一○·九）

【跋阇】此云避。善见律云：毗舍离王及夫人，未登位时，共牧牛儿出门游戏，乃以脚[路-各+習]牧牛人儿。其儿泣向父母说云：此无父母子，脚[路-各+習]我等。父母答云：汝等各自避去。因此戏处，名为跋阇，故翻为避。灭后百年，跋阇比丘擅行十事，舍那迦那白于七百，往毗舍离重结毗尼，举跋阇过。..

忠曰：“帐形如覆斗故名，其以组成饰，即是同心结也。”《隋书?宣华夫人陈氏传》云：“太子赍金合子，署封赐夫人，发见有同心结数枚。”汉刘熙《逸雅》云：“帐，张也，张施于床上也。小帐曰斗，形如覆斗也。”《三才图会?衣服部?结帛式》云：用白绢一匹，结如世俗所谓图同心结者，朱子所谓结绢，盖如..

悉达多太子的夫人，罗睺罗的母亲，她后来跟随摩诃波阇波提出家。

（术语）观无量寿经一部为二会之说，佛初降临王宫为韦提希夫人说本经一部，是为王宫会，后还灵鹫山为阿难大众复演之是为耆阇会。

含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，十七群在阿耆罗婆提河中嬉戏浇濽。波斯匿王与末利夫人在楼上见，王言看汝所事者，夫人言，是始出家，或痴无知也。即以石蜜奉佛，便诃责制戒。”（含注戒本卷中·二○·一）戒本疏·九十单提法：“戒缘中，如余三律云，十七群并得无学，水中戏笑，生世讥过；何论下凡..

特色如云的念佛法门念佛法门,又名净土宗、念佛宗、莲宗、净宗等等,为大乘佛教八宗之一。此法门,乃阿弥陀佛在因地作法藏比丘时,从世自在王佛为他而说的无量法门中,精选出来的无上法宝!同时,它也是释迦牟尼佛普度‘一生成佛之缘熟’的众生的绝妙大法!此法宝既为佛所亲选,可想而知,它必精微奥妙,震古烁金,..

如何行持◎ 星 云佛法教典所说，凡讲行持离不了信、解、行、证四字。经云：信为道源功德母。信者，信心也。《华严经》上菩萨位次，由初信到全信，信个什么呢？信如来妙法，一言半句，都是直指人心，见性成佛的言语，千真万确，不能改易。修行人但从心上用功，不向心外驰求，信自心是佛，信圣教语言，不..

宇宙中遍布量子效应浩瀚无垠的宇宙的状态和你有什么关系呢？人体跟整个宇宙完全对应，是不一不异的关系。爱因斯坦的相对论认为，宇宙中最快的速度是光速。但是，量子纠缠实验中，两个量子一旦产生纠缠、产生关系，不管它们相隔多远，当一个量子状态转变，另一个量子也瞬时产生转变。也就是，它们之间的..

据说，悉达多·乔答摩出家以后，曾经四处访师求道。他请教过当时不少著名的学者，学会了两种不同的禅定方法，却感到修习禅定并没有使他获得解脱。古印度有一种很残酷的修行方法，叫做“苦行”。印度气候炎热，修习苦行的人最初把忍受热的折磨作为修行的主要手段；后来，千方百计拒绝物质福利和感官享受..

太桥旦曾堪布有些中老年人遇到了子女不孝的问题，感到很苦恼。有些老居士也遇到了同样的逆缘，严重时会障碍自己的修行。对于这个问题，我建议大家可以用佛法中因果和无常两个观念来解决：首先，要以因果的观点来看待家人之间的关系。无论是修行人还是普通人，都应该养成一种好习惯--遇事反省自己、不看..

◎ 李咸用出门无至友，动即到君家。空掩一庭竹，去看何寺花。短僮应捧杖，稚女学擎茶。吟罢留题处，苔阶日影斜。摘自 《全唐诗》

释迦牟尼情感语录释迦牟尼最具灵性四句话喜欢哪一句1.无论你遇见谁，他都是在你生命中该出现的人。这意味，没有人是因为偶然进入我们的生命。每个在我们周围，和我们有互动的人，都代表一些事。也许要教会我们什么，也许要协助我们改善眼前的一个情况。2.无论发生什么事，那都是唯一会发生的事。我们所..

《江慎修居士选录》【放生善报 第三章放生免患】放生现报故事集----印光大师鉴定江慎修先生放生杀生现报录铸板流通民国十一年壬戍冬释印光谨撰第三章放生免患【原文】26.赤蛇识盗方太夫人方某自京应试归，途买一仆。甫至家，母刘氏夜梦一赤蛇，作人语曰：吾久居深穴，深感太夫人仁爱，滚汤热水从不泼地..

须发，指胡须和头发。对于胡须，古人分得很细，下巴上的称须，嘴唇上的称髭，两边腮上的称髯。古人讲究仪容，对须发很重视，三国时期的关公就被称为美髯公。为什么出家的佛弟子们，无论僧尼，都要效佛所行，剃除须发呢？剃除须发是佛弟子的出家相，能够区别于俗人，剪除俗态，对治贪爱美相的心。同时表..

为观无量寿经二会之一。佛初临王宫，为韦提希夫人讲说本经一部，是为王宫会。后还至耆阇崛山，复为阿难等大众宣说，是为耆阇会。 p1511

（人名）Mālika，舍卫国波斯匿王之夫人也，为自末利华园将来者，故号曰末利夫人。四分律十八曰：舍卫城波罗门耶若多有一婢，名黄头，常守末利园（高丽本作末利园明本作末罗园）。一日值如来入城乞食，黄头见佛相好，生信心，以食奉施佛，自为要誓，愿脱婢使而为王之夫人。后值王出游猎，时天暑，遥见..

（人名）Mālyaśrī，夫人名。译为胜鬘。末利夫人之女，为阿逾阇国之王妃，说胜鬘经者。唯识述记八末曰：摩利迦，此名鬘者，即末利夫人也。此夫人之女名末利室罗，即胜鬘也。胜鬘宝窟一本曰：言胜鬘者，外国名为尸利摩罗（Śrīmālā），尸利此翻名之为胜，摩罗名鬘。..

（传说）有部毗奈耶四十六曰：胜音城有王曰仙道，夫人名月光，太子名顶髻。又花子城有王曰影胜，夫人名胜身，太子名未生怨。影胜王以佛之画像赠仙道王，仙道王拜像生信心，以国让太子。至王舍城，与影胜王共诣佛所为比丘，得圣道。后顶髻信佞臣谗，弑仙道比丘。..

（经名）佛说优填王经。一卷，西晋法炬译。此经与佛说大乘日子王所问经共为大宝积经九十七卷优陀延王会之异译，优填王之正后归佛，得须陀洹果，王信无比夫人之谮欲杀之，发三箭，而箭还住于王顶上之空中。王大惊悔，与无比夫人共来佛所忏罪。佛为说大夫及夫人之道。..

【实语】 p1271集异门论十卷十一页云：实语者：谓所说语、称实，离非实；是名实语。二解 集异门论十三卷五页云：问：云何实语？答：且如苾刍举他苾刍，实见实闻实疑犯戒犯见犯轨则犯净命罪。彼如是语、名为实语。..

【建立支缘】 p0873 杂集论四卷九页云：建立支缘者：谓习气故，引发故，思惟故，俱有故；建立支缘。随其所应，依四缘相，建立支缘。且如无明望行，前生习气故；得为因缘。由彼熏习相续所生诸业，能造后有故。当于尔时，现行无明，能引发故；为等无间缘。由彼引发差别诸行，流转相续生故。思惟彼故；为..

末利，梵名Mallikā，巴利名同。又作摩利夫人、摩利迦夫人。意译作胜鬘夫人。中印度迦比罗卫城人。幼名明月。父为摩纳婆，母为婆罗门种。于其父殁后，沦为摩诃男（巴Mahānāma）之婢，尝受命至园林采花结鬟以呈之，摩诃男见之大喜，令住园中日日结鬘，故又名“胜鬘”（与胜鬘经所说之夫人同名，但彼为..