莲花生大师对蒋扬钦哲旺波的开示

【一切种爱语】 p0008瑜伽四十三卷十二页云：云何菩萨一切种爱语？当知此语，六种、七种，总十三种。言六种者，一、于应听法，开听，爱语；二、于应制法，遮制，爱语；三、开示诸法法门，爱语；四、开示无倒法相，爱语；五、开示无倒训释诸法言辞，爱语；六、开示无倒法句品类差别，爱语，言七种者，一..

开是开佛知见，示是示佛知见，悟是悟佛知见，入是入佛知见，此开示悟入乃是佛出世的本怀。

【一切如理无间宣说圆备】 p0018瑜伽九十四卷九页云：云何名为一切如理无间宣说圆备？谓诸如来所说法教，普为一切人天开示，无倒开示；于一切法，不作师拳，无遗开示。如是名为一切如理无间宣说圆备。

【三藏建立】 p0192集论七卷二页云：何故如来建立三藏？为欲对治疑随烦恼故；建立素怛缆藏。为欲对治受用二边随烦恼故；建立毘柰耶藏。为欲对治自见取执随烦恼故；建立阿毗达磨藏。复次为欲开示三种学故；建立素怛缆藏。为欲成立增上戒学增上心学故；建立毘柰耶藏。为欲成立增上慧学故；建立阿毗达磨藏..

指世间法施、出世间法施。据般若经卷二十四载：(一)世间法施，指菩萨虽为诸有情宣说开示五神通（足不履地、知人心命、回眼千里、呼名即至、石壁无碍）等一切诸法，然未能出离世间，故称世间法施。(二)出世间法施，指菩萨为诸有情宣说开示三解脱门（空解脱门、无相解脱门、无作解脱门）等一切圣法，依此..

记别者，谓于是处圣弟子等谢往过去，记别德失生处差别，又了义经说名记别，记别开示深密意故。

何等记莂？谓于是处圣弟子等谢往过去，记莂得失生处差别，又了义经说明记莂，记莂开示深密意故。

云何名为以无量门正为开示集真是集？谓正开示。爱后有爱。喜俱行爱。彼彼喜爱。为去来今。众苦因本。道路由绪。能作生缘。起集等起。能起集等。起现法中诸苦身坏。后苦由是出生。如有颂言。因爱弃良医痈本榛藤渴未调伏一切数数感众苦如树根未拔虽斫斫还生未拔爱随眠数数感众苦如毒箭在身损坏色力等众生..

云何名为听闻正法？谓所亲近供养善士。未显了处为正显了。未开悟处为正开悟。以慧通达深妙句义。方便为其宣说施设安立开示。以无量门。正为开示。苦真是苦。集真是集。灭真是灭。道真是道。云何名为以无量门正为开示苦真是苦？谓正开示生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、略说一切..

南怀瑾大士:繁华散尽梦如烟浮图楼阁立中天点滴功勋岂自然倒却刹竿回首望繁华散尽梦如烟「浮图楼阁立中天」,浮图是塔,造一个佛塔,七层的叫七级浮屠。中国人有一句话,救人一命,胜造七级浮屠。我们做了一件好事,救了别人一命,等于独资盖了一个庙一样。事实上这话是佛说的,救人一命,胜造七级浮屠;这是有为..

第三章 古德有关净土观法的开示关於净土观修法门的修习方法，在佛典及净土圣贤录中，有很多记载，兹摘录其中精要的部分，以资学修此法者借鉴。、普贤菩萨的开示尔时，世尊入三昧，名如来议不思境界。普贤菩萨告威德菩萨言：「若善男子、善女人，为求无上菩提，发心欲证此三昧者，是人须先修智慧，以此..

信众:请师父开示如何超度附在身上的众生,让它早日往生净土?师父:这个就是说要破除我相,你没有我相,你有光明它也有光明,你有我相它也有我相,所以你好好学佛它就可以超度,要想超度它你先超度自己。你发现自己是虚妄的,是五蕴皆空的,那它五蕴也皆空了,你放光了那它也放光了,因为它跟你有缘嘛。你越执着实..

五浊恶世勤修行——看《惊爆内幕》开示2013.07.19大家看这么漫长的一个片子,有没有睡着?我没记错的话,美国烟草公司每年要向全国人民道歉,而且要赔给那些肺病啊,就烟草相关的疾病的人啊,每年要赔200亿美金,刚才那个数字好像更多,50个州每个州是要赔偿2000多种,这数据跟他大概有点出入的。我那个网站上,..

《心地观经》卷五谓法衣有十殊胜处，并云(大正3·314a)：“当知以是因缘，三世诸佛、缘觉、声闻、清净出家身着袈裟，三圣同坐解脱宝床，执智慧剑破烦恼魔，共入一味诸涅盘界。”在印度，袈裟有九条、七条、五条三种，称之为三衣;比丘尼则另加僧祇支、裙之类。佛教北传后，为抵御寒气，始穿用厚重的衣服..

至于如何穿着法衣，亦有规定。通常将衣之两端，由左肩披至右胁下后，将环挂于扣或钩上固定，称为搭衣。坐禅时则可覆搭两肩，称为通肩相、福田相;而在礼佛时，则必露出右肩，称为偏袒右肩。此外，当法衣不穿着时，则用衣囊(又作衣袋)装盛，以便携行。 又三衣、五衣均为佛陀所制定之衣，故称制衣。此外，..

烦恼。自私自利是烦恼，是非人我是烦恼，贪瞋痴慢是烦恼，五欲六尘是烦恼。烦恼从哪里来的?佛告诉我们，从贪瞋痴来的。现在地球上的居民，贪瞋痴在膨胀，看不出贪瞋痴有收缩的现象，看不出，只看到它不断在膨胀，而且加速度的在膨胀，造成人与一切人的冲突，利害冲突;人与一切万物的冲突，人要夺取，要..

佛陀开示的故事有一次佛陀对一个外道开示因果的道理，城中有一大富长者，育有一子，今年十二、三岁。当长者夫妇往生时，其子年纪尚幼，不善理家，所以没有几年便散尽家产，落得以乞讨为生。一天，他父亲生前的一位好友，同样也是大富长者，在街头见到这位晚辈落魄的情景，询问详由后，心生怜悯，便决定..

问:为什么有胎毒?宣化上人:这与胎教有关。胎毒是很厉害的。男女不守规矩,生下来的孩子满身疮毒。父母淫欲心重,生出来的婴儿容易患种种疮。因此女人怀孕后,夫妇应分开住。问:弟子亲人得膀胱癌宣化上人:换丈夫换的。问:某某法师的红袈裟袖口脏得不得了,又黑又亮,可不可以请他脱下来,我们帮他洗一洗?宣化..

宣化上人开示人人都欢喜相貌圆满,不欢喜丑陋,可是人做事情就不做圆满的事情,尽做丑陋的事情。为什么人的相貌丑陋了?就因为人尽做丑陋的事情,所以他受的果报就丑陋了。为什么他相貌圆满呢?因为他所做的事情都是圆满的,所以他相貌也圆满了。什么叫圆满的事情?什么叫丑陋的事情?圆满的事情,就是利人的事情..

要获得财富圆满，最根本的方法是依靠上供下施。我们平常少量布施却希望获得大的回报，这是一种世间的布施，利益不大，只有出世间三轮体空的布施，才能获得最殊胜的超越世间的福报。臧巴拉（财神）不是因为悭吝心也不是因为抢夺才获得财富，而是他往昔三轮体空布施，即对能施所施与施之财物都毫无执着的..

“三苦”，《三藏法数》里头说的，第一种是“苦苦，谓有漏五阴之身，性常逼迫，名苦。又与苦受相应，即苦上加苦”，所以叫苦苦。第一个苦是动词，第二个苦是名词。苦苦，佛细说，经上细说有八种，叫八苦。八苦属于苦苦，所以三苦的内容比八苦大，八苦的范围小，就在苦苦里头。有生老病死，这就是五阴之..

志在觉醒与奋发传喜法师法堂看《功夫熊猫》开示(11.02.05)《功夫熊猫》多少人制作知道吗，五六百人做了将近七年， 现在第二集快出来了。请问这个熊猫代表什么，和平谷代表什么，还有熊猫的爸爸为什么是鸭子，神龙秘笈讲的跟我们今天念的《金光明经》有没有一样的相同的地方。熊猫很喜欢练功，就像我们..

问:一切色法,不外四大和合而成。然四大从何和合。四大又何自而来。请将四大之成因详为开示。范古农答:四大为单纯的四个原子(借作科学名词)地以坚为性,水以湿为性,火以暖为性,风以动为性。正又是相依而立,如地大无水则散,无火则坏,无风则不可分。但地性独胜故曰地大,水大无火则无冷暖,无风则不流动,无地..

格局——观看《法显西行》开示2013.07.15法显大师的《佛国记》,这个片子拍得非常好,我们在座的佛弟子看的话,对我们就是一种传承的力量,一千六百多年过去了,这个佛教还在人间,还有佛弟子,那个法显大师就是我们佛弟子的榜样。片子里面也有一点讲到了玄奘大师,两百多年之后的玄奘大师,玄奘大师也是看了《..

请开示在家居士做火供,要不要请出家法师住持火供?答:如果是对佛菩萨做火供,还是请出家人做主法。但是如果你的目的,只是施食给鬼道众生,那没关系,因为在家人丢黄金跟出家人丢黄金,人家都要抢的。因为你的对象,是布施下三道的鬼道众生,你要做这些烟供是无所谓;如果你要修一个本尊的火供,你的师父有给你正..

慧律法师对往生西方极乐世界的开示在末法时期,很多人都修净土法门,而不了解保护这一颗清净心的重要,不了解。毛毛虫变蝴蝶,毛毛虫怎 么变蝴蝶呢?这里是毛毛虫,变。。。变作蝴蝶,从这里到这里,如果毛毛虫染上病毒,或被鸟吃掉,这个毛毛虫有没有机会变成蝴蝶呢?没机会。没有机会。毛毛虫比喻什么呢?比喻我..

佛经的三藏十二部,就是把佛经作十二种的分类,其中一种是「自说」,就是自己开始讲,不是人家提出来问的。这一节就代表了十二分类的自说,是佛提出来的问题。这里没有讲「佛」字,而讲「如来」。如来这个名辞代表形而上的道体,一切众生同于诸佛菩萨心性之体,就是生命的根源。他说这个里头有五种功能,所以叫..

开示悟入佛知见世尊始于阿含会上且说人天十善,免堕三途。及后说无常、空苦、无我、四谛及十二因缘之法,令众生权出三界,勉离生死。次说般若,以显真空妙有,而破二乘偏空之执。四十年后,佛将涅槃,方于法华会上,纯谈实相,直示一心,以显平等佛性,三乘同归,五性齐入,凡有心者皆可成佛。至此方尽世尊本怀,度生..

我一辈子研究哲学宗教，为什么重点在佛法呢？中国儒家、道家跟佛家一样，但是没有佛交代得清楚。佛已经修证悟道，知道我们一切众生、所有一切生命、整个的宇宙，有个总的共同生命，是不生也不灭的，永远不变的。这个在哲学上，中文翻译叫做本体，一切生命的六道轮回，分段的生与死，只是这个本体的变化..

精是纯而不杂，进是进而不退，叫精进。精进是菩萨第一善根。世间人善根有三个，不贪、不瞋、不痴，叫三善根。菩萨的善根就一个，精进。因为不贪、不瞋、不痴，菩萨都做到了，三善根上加上精进，菩萨善根。精进也有三个说法，第一个叫「披甲」，这是比喻。在战争的时候，古人战争，披上铠甲，戴上头盔，..