麥彭仁波切在講解《入行論·智慧品》的時候有過這樣的開示。
他說 :“歡喜心對人類來講非常重要。
當別人在世間和出世間方面有任何福報的時候,
我們如果能夠生起歡喜心,就能給自己帶來非常大的幸福。”
有了欢喜心之後,我們再去看的時候,就完全不一樣了,這時,親人和仇人看上去都是平等的,我们有无差别的爱、理解,以及宽容,不再會有厌恶和嫌弃心。可見,欢喜心和无差别的爱是非常需要的、也是非常重要的修法。
麥彭仁波切在講解《入行論·智慧品》的時候有過這樣的開示。
他說 :“歡喜心對人類來講非常重要。
當別人在世間和出世間方面有任何福報的時候,
我們如果能夠生起歡喜心,就能給自己帶來非常大的幸福。”
有了欢喜心之後,我們再去看的時候,就完全不一樣了,這時,親人和仇人看上去都是平等的,我们有无差别的爱、理解,以及宽容,不再會有厌恶和嫌弃心。可見,欢喜心和无差别的爱是非常需要的、也是非常重要的修法。
这个因果报应的故事很多,不胜枚举。在这个地方,我们提到一个造杀业的事情,因果通三世,这发生在佛门中。在宋朝有一位禅师,年轻的时候因为喝酒醉,跟人家争夺钱财,结果奋力一击,结果那个人当时就死掉了。这位禅师那时候,他年少的时候,他还没有出家嘛,他惹了这个祸端以后,他畏罪潜逃,他就跑走..
香隆立嘉措仁波切:欢喜布施升忉天作者: 香隆立嘉措仁波切 Shang Longrik Gyatso Rinpoche 很多人都曾经问过我什么是真正的布施,针对这个问题我也回答过很多次,也有很多人说现在大家生活都很富裕,一个人比一个人过得好,哪里还有布施的机会,甚至还有人觉得是在接济他看不起他,或有什么目的?我便回答说:..
麦彭仁波切:有漏皆苦 麦彭仁波切[著]益西彭措堪布[译]属于造作或所作性的法也有有漏和无漏二类,其中,诸无漏法不为苦的体性、因、果所摄持故,并非是苦,而诸有漏法则都住于苦的自性。为什么?因为所谓痛苦,即以身心不欲求、不能令心满足,而彼等有漏法或是痛苦性,或与苦相连而混杂,或是能生苦之..
达真堪布:牢记忠告,心生欢喜噶当教言 44你们应该谛听我的忠告,并牢记在心里,这样我欢喜,大家也快乐。 阿底峡尊者跟他们说,你们应该接受我的忠告,若只是随便听一听并无益处,要牢记在心里;若只牢记也无益处,一定要去实践。 我们在本次法会期间学修阿底峡尊者的殊胜教言,希望大家都认真谛听,牢..
颂听法劝人功德宣化上人慈悲开示:若有劝一人 将引听法华言此经深妙 千万劫难遇即受教往听 乃至须臾闻斯人之福报 今当分别说世世无口患 齿不疏黄黑唇不厚褰缺 无有可恶相舌不干黑短 鼻高修且直额广而平正 面目悉端严为人所喜见 口气无臭秽优钵华之香 常从其口出“若有劝一人,将引听法华”:假使有人能..
1:我们平时念佛,或者是念经,一定能得到佛光注照,得到佛力加持;如果是一心念,用真诚心、恭敬心念,佛光加持的力量很强,我们自己都能感觉得到。佛光注照,不但滋润了我们的身体,而且还能帮助我们开发智慧、帮助我们开发自性里面的德能相好。2:说实在话,诸佛如来是光明遍照十方,阿弥陀如来的光..
这不是魔术!用佛法修复你的“玻璃心”对治抑郁症,需要无我的智慧。有了这样的智慧,就有了一颗最坚强的心。因为所有痛苦,源于对世界的实有执著,一旦通达了无我空性,人就不会那么脆弱。这不是魔术!用佛法修复你的“玻璃心”最近流行一个词,叫“玻璃心”。不是钢化玻璃,是普通的、一碰就碎的那种..
达真堪布:一份慈爱,两份欢喜久病的患者,远道的客人,受极大痛苦折磨者,都属于悲田,即悲悯的对境。是非常殊胜的积累资粮的机会。大家的资粮好像都不太具足,要多多积累。那应该如何积累资粮呢?久病的患者刚开始生病时,家人、朋友都很关心,而时间久了就会淡漠。慢慢的,家人来看望的次数越来越少..
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