相关推荐
遍趣行智力
遍趣行智力者,谓于一切种遍趣行智无著无碍现行中,所有三摩地等。
十力
三藏法数云:一、知是处非处智力 谓如来于一切因缘果报,审实能知。如作善业,即知定得乐报,名知是处。若作恶业,得受乐报,无有是处,名知非处。如是种种,皆悉遍知,故名知是处非处智力。二、知过去未来现在智力 谓如来于一切众生过去未来现在三世业缘果报生处,皆悉遍知,故名知过现未来业报智力。..
十力
指如来所具有的十种力用。一、知觉处非处智力,即能知一切事物的道理和非道理的智力;二、知三世业报智力,即能知一切众生三世因果业报的智力;三、知诸禅解脱三昧智力,即能知各种禅定及解脱三昧等的智力;四、知诸根胜劣智力,即能知众生根性的胜劣与得果大小的智力;五、知种种解智力,即能普知众生..
十轮
(譬喻)即如来之十力也。地藏十轮经十轮品之说转轮圣王以十种智力劝谕国土人民并惩诫之,使己国土增长安乐,能伏一切怨敌,得种种之福利,是名十王轮。如来亦成十种智力,知第一分别道理非道理,乃至第十永断惑习之法,于一切众生中大转梵轮,故名为十种之佛轮。..
十力
(术语)如来之十力也。一、知觉处非处智力,处者道理之义,知物之道理非道理之智力也。二、知三世业报智力,知一切众生三世因果业报之智力也。三、知诸禅解脱三昧智力,知诸禅定及八解脱三三昧之智力也。四、知诸根胜劣智力,知众生根性之胜劣与得果大小之智力。五、知种种解智力,知一切众生种种知解..
十力尊
(杂语)如来具十智力故称为十力尊。增一阿含经十三曰:归命十力尊,圆光无尘翳。
十力
【十力】 p0098瑜伽四十九卷十六页云:云何如来十力?一者、处非处智力,二者、自业智力,三者、静虑解脱等持等至智力,四者、根胜劣智力,五者、种种胜解智力,六者、种种界智力,七者、遍趣行智力,八者、宿住随念智力,九者、死生智力,十者、漏尽智力。如是十种如来智力,当知广如十力经说。二解显..
十力自性
【十力自性】 p0112瑜伽五十卷一页云:云何如来十力自性?谓总五根为其自性。由慧胜故,且说十力,慧为自性。所以但言处非处智力;不言信力,不言余力。如处非处智力,如是余力,当知亦尔。是名如来十力自性。..
十力差别
【十力差别】 p0112瑜伽五十卷五页云:云何如来十力差别?谓此十力,展转相望,亦有差别,亦无差别,处非处智力等,与自业智力等,有何差别?若正了知善不善业,能感所有爱非爱果;当知此由处非处智力故。若正了知诸有能造善不善业,即彼能受爱非爱果;而非所余;当知此由自业智力故。若正了知诸有能修..
十力次第
【十力次第】 p0113瑜伽五十卷五页云:云何如来十力次第?谓诸如来,于其无上正等菩提,初证得时,即便顿得一切十力。顿证得已;后时次第,方现在前。谓诸如来初成佛时,先起处非处智力。观察诸法,建立一切无倒因果。既观察已;次起自业智力,若有希求即于欲界同分界中可爱殊胜异熟果者;方便为说,令..
八种教授能令八力种姓惭得增长
【八种教授能令八力种姓惭得增长】 p0087瑜伽三十八卷二十一页云:如是菩萨,或由从他得正教授,或由施他无倒教授,能令所余八力种姓,渐得清净,渐得增长。谓静虑解脱等持等至智力种姓、诸根胜劣智力种姓、种种胜解智力种姓、种种界智力种姓、遍趣行智力种姓、宿住随念智力种姓、死生智力种姓、漏尽智..
三法能令获得速疾通慧
【三法能令获得速疾通慧】 p0221瑜伽八十六卷九页云:为欲证得未得真实究竟解脱,略有三法,能令获得速疾通慧。一者、智力。二者、不放逸力。三者、数习力。智力者:谓若住彼,堪能无间永尽诸漏。当知即是有学智见。不放逸力者:谓已获得如是知见;即依如是所得之道,方便勤修;于心防护恶不善法。数习..
一切遍处道智力
梵语 sarvatragāminīpratipajjānabala。乃如来十力之一。又作知一切道智处相力、遍趣行智力、至处道力。指如来如实遍知六道之有漏行及涅槃之无漏行等一切因果之智力。[瑜伽师地论卷四十九、俱舍论卷二十七](参阅“十力”361) p18 ..
一旋陀罗尼
法华经劝发品所说三陀罗尼中之第一旋陀罗尼。即旋转凡夫执著于诸法有相之心,使达于空理之智力。相当于天台宗“空、假、中”三观中之空观。(参阅“三陀罗尼”577) p66
力无所畏
指如来之十种智力及四种无所畏。法华经方便品(大九·五下):“如来知见,广大深远,无量无碍,力无所畏,禅定解脱三昧。”十力,即:(一)处非处智力,(二)知三世业报智力,(三)知诸禅解脱三昧智力,(四)知诸根胜劣智力,(五)知种种解智力,(六)知种种界智力,(七)知一切至处道智力,(八)知天眼无碍智..
十力
梵语da?a balāni。即十种智力。(一)指如来十力,唯如来具足之十种智力,即佛十八不共法中之十种。又作十神力。谓如来证得实相之智,了达一切,无能坏,无能胜,故称为力。十力即:(一)处非处智力,又作知是处非处智力、是处不是力、是处非处力。处,谓道理。谓如来于一切因缘果报审实能知,如作善业,..
根上下智力
如是根上下智力者,谓于一切种根上下智无著无碍现行中,所有三摩地等。
处非处智力
处非处智力者,谓依止静虑于一切种处非处智具足中,若定若慧及彼相应诸心心法,一切种处非处智具足者,谓于一切种因非因智无著无碍现行中,所有三摩地等。
死生智力
死生智力者,谓于一切种死生智无著无碍现行中,所有三摩地等。
宿住随念智力
宿住随念智力者,谓于一切种宿住随念智无著无碍现行中,所有三摩地等。
静虑解脱三摩地三摩钵底智力
静虑解脱三摩地三摩钵底智力者,谓于一切种静虑解脱等持等至智具足中,若定若慧,余如前说,由于一切种静虑解脱等持等至智无著无碍现行中所有三摩地等为体故。
力
力者,谓如来十力,一处非处智力,二自业智力,三静虑解脱三摩地三摩钵底智力,四根上下智力,五种种胜解智力,六种种界智力,七遍趣行智力,八宿住随念智力,九死生智力,十漏尽智力。力作何业?谓为除舍无因恶因论不作而得论,无倒宣说增上生道,悟入一切有情心行正说法器,意乐随眠境界资粮当能出离..
漏尽智力
漏尽智力者,谓于一切种漏尽智无著无碍现行中,所有三摩地等。
种种界智力
种种界智力者,谓于一切种差别界智无著无碍现行中,所有三摩地等。
种种胜解智力
种种胜解智力者,谓于一切种差别胜解智无著无碍现行中,所有三摩地等。
宣化上人:怎么叫出佛身血?
佛入涅盘之后,把佛像毁坏了,这都是等于出佛身血。怎么叫出佛身血呢?现在释迦牟尼佛已经入涅盘了,那怎么会出佛身血呢?我们也没有生在佛在世的时候,也没有见到佛,怎么会出佛身血呢?这个出佛身血,就是佛在世的时候,你伤了佛的身体;佛入涅盘之后,把佛像毁坏了,或者把佛像的一个耳朵,或一根手指头弄掉了,这..
洪启嵩:白话华严经第三十五卷
卷第三十五:十地品第二十六之二【白话】第二地诸菩萨众闻此,最胜微妙境地,其心尽皆清净,一切皆悉欢喜。皆从座上而起,踊住虚空之中,普散上妙天华,同时共称礼赞:善哉大金刚藏!大智具无畏者!善说于此妙地,菩萨所行法相。有解脱月菩萨,了知众心清净,乐闻第二妙地,所有诸法行相。即恭请金刚藏..
17 我双亲逝世后去了什么境界?情况如何?
问题1.我双亲逝世后去了什么境界?情况如何?是否得到我所回向的功德?他们想转告我些什么吗?2.我岳父有什么业力,脚部才患癌,需要把小腿锯掉?他逝世后去了什么境界?情况如何?是否得到所回向的功德?想转告我太太些什么吗?3.我太太不得不送岳母回泰国跟小舅子同住,然后自己偷偷回美国。当时岳母..
洪启嵩:白话华严经第二十三卷
卷第二十三:《兜率宫中偈赞品》导读本品是第五会的第二品,内容结构与《须弥顶偈赞品》、《夜摩宫中偈赞品》相似。本品承上一品之后,由佛陀神力,十方有十大菩萨来集,化出宝座后以偈赞佛德,而相应于十回向法门。此会释尊是由两膝轮放光明照耀一切法界。十大菩萨都是以幢为名,所居国土之佛也以幢为..
光音天人是怎么来的
地球初成,地壳未能全涸,地面于是呈现一片乳色,由天上看来,地球光亮无比,光照甚远,光音天上的天众男女,有天福享尽而性轻躁的,觉得稀奇,试图探险,竟以神足飞行,先后来到地球,散布各洲,见地上有甘泉涌出,即以食指沾入口中,感到其味甚甘,美如酥蜜。就因可口,人人贪食,多食的人,渐渐身体..
评论
发表评论