明一法师答：在打坐过程中有哪些需要注意的问题？

指小乘修道的过程，其修行的方便有七，叫做七方便。七方便者，即是三贤四善根。合五停心观、别相念处、总相念处三者，名三贤。合暖、顶、忍、世第一法四者，名四善根。

大乘修道的过程，在三贤和十圣（即十地）的中间，尚须经过四加行，作为晋入初地的准备。所谓四加行，即修四寻思观，可得四如实智。所谓加行，即欲入修道正位时，须加一段之力而修行的意思。

第一，修行供养，就是用自己的言行来供养佛菩萨，你修得好，像菩萨，你就是在供养菩萨，人家一看这个人这么好，像菩萨一样，就是用行动在供养菩萨。第二，利益众生供养，就是帮助人家，人人皆具佛性，你对人人好，你是不是在利益众生供养?第三，摄受众生供养，摄受众生供养就是我来替众生受苦来供养，..

问:哪些人必须助念才能往生或才有把握往生?答:一、没有学佛的人。二、不念佛的人。三、不求往生的人。这三种人必须助念。四、愿生心不真的人。五、杂行人。六、疑心重的人。这三种人也须助念,往生才有把握。..

1、四大天王四大天王是佛教的护法神，(俗称“四大金刚”，是错误的，应该叫四大天王)，又称护世四天王，是佛教二十诸天中的四位天神，位于娑婆欲界第一重天。第一重天又叫四天王天，位于须弥山山腰的四座山峰上。四大天王的塑像，通常分列在佛寺第一重殿的两侧，天王殿因此得名。2、韦陀菩萨韦驮，也是..

是故一切护神众，居堡即为自身心，当扫不净恶行尘，陈设善行之供品。通过上述道理，大家已经了知，若要得到护法神的保护，行为必须如法稳重、誓言坚定。一切护法神居住的地方，就是我们的身心。如果我们所作所为非常如法，起心动念也非常清净，经常想到善法、因果、利益众生，护法神自然十分高兴。所以..

在家居士每天什么时间打坐好?二十四小时打坐是最好。如果每天半夜时，两点钟起来打坐更好。为什么?少睡觉、少贪睡、少做噩梦、少贪欲。所以说最好的时间，就是每天睡四个小时，就起来就打坐，这是最好的。有没有特定的姿势?也有，比如有单盘、有散盘，还有双盘。只要我们打坐在用心上就可以。手印呢也..

在目前信息化的社会里，计算机愈来愈普及，网络的使用也愈来愈频繁，人们不用出门就可以完成很多事情，在家里上网就可以工作、购物，甚至还可以跟其它人开会。于是有人担心，人与人之间的互动会不会因此而减少？人际关系会不会愈来愈淡薄？其实，不论信息时代的来临会对人际关系造成何种影响，我们都要..

黄檗在洪州高安县鸶峰山建寺弘法，并改其名为黄檗山，往来学众云集。会昌二年(842年)，裴休在钟陵(今江西南昌、新建、进贤等地)迎请黄檗禅师上山，安置在龙兴寺，旦夕问道，并随录日常对话成集，为《钟陵绿》。大中二年(848年)裴休移镇宛陵(今安徽宣城县)，又请黄檗至开元寺，随时问道，并记录为《宛陵..

关于皈依的问题济群法师问:1.信佛必须皈依吗?内心皈依三宝却不举行仪式,可以吗?2.皈依时,如何才能得到皈依体?3.皈依僧,是皈依所有僧人吗?怎样才能如法依止?4.法师最近一直在大力弘扬“皈依共修”,请问,五大要素中为什么如此强调皈依?答:想成为真正的佛弟子,是必须皈依的。正如入党需要宣誓,入学需要注..

1.只能乞食素食，有葱，蒜，洋葱，鸡蛋，荤油不能要。接受食物时不得触碰食物。2.不能挑好挑坏，不管贫贱贵富。3.一天每人只能乞三钵食物，不能超过七家，若七家不得(锁门的不算)，只能饮水。4.获得食物时，要告知施舍人平均分给其他僧人。5.若在路上碰到有给食物的，也可接受。6.最后把所有人乞来的食..

为三十三观音之一。此菩萨为立像，以其虚(空)心合掌之故，称为合掌观音。观世音菩萨为度化众生，而随缘示现三十三身，其中之婆罗门身，即配当于此合掌观音。关于恭敬合掌礼佛之文，广见于诸经论中，如法华经方便品所举之(大九·九下)“恭敬合掌礼”，观无量寿经所举之(大一二·三四五上)“合掌叉手，赞..

现代需要的僧教育太虚──二十七年六月在成都十方堂讲──本来、僧教育是包括出家五众,可是就现在一般僧教育来看,大部份都是比丘众,间或有少数的沙弥。而所办的佛学院之类,应是整个的僧教育,但近人每认为等于从前教下之所谓学教,这是错误的。从前的学教,就是专门听经。听过十来年,也可以照样讲经,或为..

合掌本为印度自古所行的礼拜方法，佛教续沿用之。此外在大日经疏卷十三中，合掌还分有十二合掌。即：一、坚实心合掌：即合二掌，掌中心无空虚，十指端之间稍微分开。二、虚心合掌：又称空心合掌，即指头相齐相合，两掌中间稍相离掌心呈虚空状。三、未敷莲华合掌：呈现莲华未开而将开之形状，二掌相合而..

如果以佛法讲的苦来衡量，他全部具足，生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛，统统具足，他怎么不苦?苦苦、坏苦、行苦具足。何况目前享受这一点福报，是过去生所修，有福没有德，那个福报很快就消尽。福寿绵长需要德行，德行能造福、增福，虽然在那里消，但是这边有增长，这个福报才是真..

文：达照法师我们经常听到：“未成佛道，先结人缘。”太虚大师说：“仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真现实。”可见学佛首先是从做人开始，做一个真正学佛的人，需要从哪些方面去努力呢？《无量寿经》告诉我们说：“欲生彼国者，当修三福：一者孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业。二者..

尊敬的法师:南无阿弥陀佛!请问墓林僧师父所说的计数画道念佛一千万供养阿弥陀佛求生净土,该说法是否有理论依据?专依善导弟子能否信受此理?关键是计数供养问题,请师父开示能否依止此理论方法去念佛。智随法师答:南无阿弥陀佛,念佛最简单、最方便、最易行、最普及、符合经教、顺佛本愿的,就是称佛名号,一..

加持物即与本尊或佛菩萨相应之供物，密教行者修护摩法时，依所修之法选出与本尊相应之供品，投入护摩炉中供之，而观与本尊相互涉入者。此观法为护摩行法中最重要者。对于这些法宝圣物，应生起真实三宝想，恭敬顶戴供养，将它放在干净的地方，生起信心并观清净心。然而不同的加持物，有不同的用法，只有..

作为居士来说，五戒是最基本的戒律。此外还有八戒，是在家居士体验出家生活的戒律。关于五戒、八戒的内容，圣严法师在《戒律学纲要》的“五戒十善”和“八关斋戒”这两部分讲得比较清楚，可以作为参考。如果我们在受持五戒、八戒之外，对自己还有更高的要求，可以进一步受菩萨戒。《优婆塞戒经》就是在..

戒是一切善法的根本，也是世间一切道德行为的总归。受戒犹如学生遵守校规，人民恪守法律一般，不同的是，校规、法律是来自外在的约束，属于他律;而佛教的戒律，是发自内心的自我要求，属于自律。佛教的戒律分为：1.通戒与别戒：七佛通戒偈：‘诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。’是通于僧俗二..

五戒，是一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。十善：不杀生、不偷窃、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶语、不拍马、不贪婪、不恼怒、不背离佛法。最基础的佛教戒律称为“五戒与十善”，其核心内容是“一心向善，诸事莫恶”。 这是入门者必须要学习的。“三皈依”，是佛教信仰者必须要坚信..

善士问：打坐时出现的八现象是怎样的？达照法师答：八现象？没听说，哪里来的？这个打坐会出现的不叫八现象，叫十六触，就初禅有十六触，十六种境界。如果我们说修行路上的八风，就是称讥苦乐、利衰毁誉，这个八风要把它取消掉。还有一个就是对于凡夫来说有四枯，四枯的境界，就是苦、无常、无我、不净..

问:打座时除了心念耳闻,是否还需要观照?打座时的了了分明是否就是指没有念头但清楚持咒时的无声之声?答:初级打坐不需想得太多,只管心念耳闻即可。待功夫稍有把鼻,再注意这个了了分明的当下即是下手处!能做到一念不生了了分明,那是最好的用功下手处,无论座上座下都是最直接了当的心地功夫!..

从因果角度讲，皈依的利益是法尔如是的，但佛弟子应以无所得心看待皈依带来的利益。入佛子数，当下就在佛的摄受、救度里面，成为佛弟子的一种资格。在三宝的加持下去寻求解脱，可以得到佛、三宝的救度。皈依可以得到一切戒法的根本，以此来安顿我们的身口意，才能得到戒法的救护;减灭诸障的前提就是忏..

为甚么戒杀功德最为第一?戒杀就是救命，如果我们想改变命运，就必须要靠强大的善力，而戒杀的力量在诸善中是最为显著的。因为众生最爱惜的是自己的生命，你不杀他，他最感激，所以福德积得最深。相反，你杀害他，他的怨恨报复心亦最重。经云：「戒杀放生之人，得二种福报，一者长寿，二者多福多寿无病..

平常好像没有那么多的妄念,一打坐妄念就特别多。答:是没有错!因为你平常的妄念是比较粗,细的都被你压住,现在一打坐细的通通跑出来。十年前谁欠你十块都还没有还你都可以想得到,但是那个太微细了,所以平常你记不起来,你打坐下去它就跑出来;『当时跟我借钱的时候,还一面哭一面掉眼泪,然后拜托我一定要借..

1、现世的功德佛经中说过，诸佛菩萨、世间神灵都会对戒杀行为感到满意、高兴，并竭力赞扬戒杀之人。戒杀还可以消除寿障，延年益寿。有很多人在遭遇寿障之际，会惊恐不安地延请僧众念诵很多仪轨。其实，念诵仪轨虽有作用，但最奏效的方法，无疑是戒杀。通过戒杀，就可以遣除所有的寿障。戒杀之人不仅可..

问:念佛法门下手易而得效速,三根普被,利钝全收。持名念佛确实是修持净土法门的一种非常便利直捷的方法。那么,在持名念佛时,念六字洪名和四字佛号有何不同?有哪些持名念佛的方法可以采用呢?大安法师:持名念佛念六字或四字并无大的区别,总在念佛人的习惯、方便、欢喜而定。但都必须如印光祖师讲的:(在)真..

善士问：我们每天都需要睡眠，那如何将念佛法门渗透到睡眠里面呢？大安法师答：佛弟子卧时要吉祥卧，就是像佛右侧卧的那种睡眠姿态。不要仰体卧，也不要向左侧卧，更不能俯卧，这些姿势都不对。右侧卧为什么叫吉祥卧？这样卧的姿式对身心确实都很吉祥，不会压迫心脏，做的梦也会比较好。如果你试一试向..

若诸位菩萨先用打坐的办法取得静定心，然后用静定慧心观照对治现实中的幻境，并在行住坐卧中起菩萨种种清净行，此菩萨的修行，名叫先修奢摩他，后修三摩钵提。若诸菩萨以修静慧的缘故，证到自性中的静性，然后在现实生活中断除烦恼，永出生死，此菩萨的修行名为，先修奢摩他，后修禅那。若诸位菩萨用宴..