莲花生大士：若大声唱诵密咒或忿怒尊咒，其威力会削弱。

【一切种静虑】 p0008瑜伽四十三卷三页云：云何菩萨一切种静虑？谓此静虑，六种、七种，总十三种。言六种者，一者、善静虑，二者、无记变化静虑，三者、奢摩他品静虑，四者、毗钵舍那品静虑，五者、于自他利正审思惟静虑，六者、能引神通威力功德静虑。言七种者，一者、名缘静虑，二者、义缘静虑，三者..

【[(醫-酉)/土]湿弗罗跋那】此翻自在大声。

1、一、我功德力，即自身的修行；二、如来加持力，即如来的加持；三、法界力，即自心所具的佛性。2、慧眼力，法眼力、化导力。3、佛威力、三昧力、行者本愿功德力。

一、常坐三昧，又名一行三昧，即以九十日为一期，独居静室，结跏趺坐，舍诸杂念，一心系念法界，观一切法皆是佛法，并专心称念一佛名号，于一期中精勤不懈，念念无间，则能破除业障，显发实相之理。二、常行三昧，又名般舟三昧，亦以三月为期，绕行念阿弥陀佛，无休息时，由佛威力，三昧力，及行者本功..

（真言）一字佛顶轮王经曰：即说一字佛顶轮王咒曰：娜莫（归命），缮曼陀勃驮喃（普遍诸觉者），勃琳（种子）。次世尊说佛眼咒曰：大善男子！若所在方处持此佛顶咒者，五百由缮那出世世间一切咒王悉无成住。（中略）十地一切诸大菩萨，亦怖是咒威德神力，何咒诸天小威力者。若常诵是一字佛顶轮王咒时，..

（名数）一、佛之威力，二、三昧之力，三、行者之本功德力。此三力和合，能于定中见佛谓之般舟三昧。般舟译作佛立。见止观二。

子题：尸罗言冷、尸罗名善梦、尸罗名习、尸罗名定、尸罗名池、尸罗名缨络、尸罗名镜、尸罗名威势、尸罗名头行事钞·标宗显德篇：“毗婆沙云，具戒足者，戒言尸罗，亦言行也，亦云守信，亦名为器。尸罗言冷，无破戒热，及三恶道热故；亦名善梦，持者常得善梦故；亦名为习，由善习戒法故；亦名为定，若住..

亦名：无场大界通结聚落、大界通结聚落、大界有村得合结、僧界有村不妨子题：界威力故恶鬼不得便、村、聚落、摄僧界不简村行事钞·结界方法篇：“问：‘大界有村得合结不？’答：‘五分，诸白衣新作堂舍，为得吉利，或为非人所恼，请僧于中布萨。萨婆多云，凡结大界所以通聚落者，以界威力故，恶鬼不得..

【三种神变威力】 p0203瑜伽三十七卷十九页云：诸佛菩萨，略有三种神变威力。一者、神境神变所摄。二者、记说神变所摄。三者、教诫神变所摄。当知此三，如其所应，摄入三种神通威力。谓神境智通威力，心差别智通威力，漏尽智通威力。..

【听闻正法由三相生喜】 p1464瑜伽八十六卷七页云：又发如是解了心者、听闻正法，由三种相，发生欢喜。一者、由补特伽罗增上故，二者、由法增上故，三者、由自增上故。补特伽罗增上者：谓由睹见深可赞仰、具大威力、端严大师，及所称扬、善说法者。法增上者：谓所说法、能令出离烦恼业苦，及令信解最上..

【大声闻众】 p0241佛地经论二卷十一页云：闻佛言音而入圣道，故名声闻。并出家僧，故名为众。一切皆是最极利根波罗蜜多种姓声闻，故名为大。有义，皆住无学果位，故名为大。如实义者，皆是不定种姓声闻，得小果已，趣大菩提；故名为大。或众多数，故名为大。如今大众。..

浅谈佛教寺院殿堂布局佛教传入中国，兴建的第一座寺院白马寺是以汉代官署的格局建造的，以后又有不少官僚和富家施舍现成的府邸和私宅为佛寺。所以，中国汉族地区的佛寺在近两千年的发展过程中，基本继承了中国的建筑传统，以院落形式作为佛寺的布局，即一个个大大小小的四合院串连而成。汉地佛寺的另一..

有些人学佛，不在出离心上下功夫，开口就是：我是出家好呢还是不出家好?心里为此很纠结，跑来问我该怎么办，这倒让我为了难。出家当然好，修行的障碍少，可以专心办道，进步自然快，但前提条件是要有出离心，与世无争不是做做样子，是心里真觉得这世间的五光十色没什么好。否则加入僧团过集体生活，很..

好念吗？这六字大明咒不好念哦！念六字大明咒在这里要做到的是什么呢？要通过念六字大明咒把自己变成观世音菩萨，我们念下来自己有没有变成观世音菩萨？好念不好做。观音菩萨什么心，在座的妈妈应该很好找到这个感觉的，你对孩子无私的爱那就是观世音菩萨的心。但是差距在哪？就是观世音菩萨对所有的众..

此法从古到今天，传承没有断过，相传威力甚大，若能如法修持，则能令有情解脱一切系缚，亦能回遮一切憎嫌、恶梦、冤雠、灾难、病类、魔类、邪咒类、四大元素之灾类，杀害之祸、嗔恨杀人之灾、突遭意外灾害，脱离非时死亡灾。大白伞佛母心咒是推崇一种改善命运的最佳方法。大白伞佛母心咒很简短，仪式也..

护法神在护持正法方面，确实能起到相当大的作用;对个人来讲，护法神则可以护佑个人修行不出违缘、善始善终。当然，没有信仰的人不一定能感受得到，但对于有信仰、有传承并且有信心的人来说，应该会知晓护法神的力量十分强大。经常念护法，这个传统也可能与此相关吧。当遇到一些重大的事情时，我们金刚..

盖此菩萨为贤劫十六尊之一，其名常出现于诸大乘经典中，于华严经第六会十地品，特举为上首。十地经论卷一(大二六·一二四上)：‘何故名金刚藏?藏即名坚，其犹树藏，又如怀孕在藏，是故坚如金刚，名金刚藏。是诸善根，一切余善根中，其力最上，犹如金刚，亦能生成人天道行，诸余善根所不能坏，故名金刚..

阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?「阿弥陀」佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈..

莲花生大士心咒嗡啊吽班扎格热贝玛色得吽Om Ah Hum VaJra Guru Padma Siddhi Hum莲师七句祈祷文吽邬金刹土西北隅莲花蕊茎之座上稀有殊胜成就者世称名号莲花生空行眷属众围绕我随汝尊而修持为赐加持祈降临格日班玛斯德吽..

密宗续部里介绍莲师生平的非常多，莲花生大士并非只是藏传佛教承认，其实显宗经典中也有明确授记。藏文的《涅槃经》中说：“我已灭度后，汝等莫忧伤，无垢彩湖中，较我胜士夫。”《诸佛未来授记经》中也说：“我已灭度后，一百十二年，较我甚殊胜，名为莲花生。”还有《无垢称天女经》中也说：“十方三..

从前，在印度有一个名叫乌金的小国，有位富有而慈悲的国王名叫印第菩提，他为了子民的福祉，不但将自己的财富，甚至自己的双目都慷慨地布施。当他的独子不幸去世后，他感到十分悲痛;而祸不单行，国家又遭逢连年旱灾和饥荒，其时国库空虚，人民只有吃那些未成熟的稻析花卉为生。国王除了倾囊布施外，更..

莲花生大士为了普度众生，具有八种变相，此又称莲师八变。(一)海生金刚(Guru Orgyen Dorje Chang)：最初，阿弥陀佛心间的“舍”字，投射到邬金达那够夏大海的莲花上，莲蕊中诞生了一位八岁童子。邬金国王恩札布德膝下无子，因其乐善好施，不时供养三宝，故国库空虚，于是到大海里取宝。在回程途中，大..

莲师心要建言第七章如何正确修持佛法乌迪亚纳国的上师——莲花源，受西藏国王邀请前往西藏后，住在桑耶寺。上师在主殿的东厢给于国王、朝臣及其他虔诚的信徒许多法教开示。由于这些人的理解并不正确，所以上师再三给予以下这个忠告。莲花生大师说：无论我教了多少法教，西藏人还是不了解，反而光是做一..

莲花生大士，印度僧人。8世纪后半期把佛教密宗传入西藏，藏传佛教尊称他为洛本仁波且(轨范师宝)、古如仁波且(师尊宝)、乌金仁波且(乌仗那宝)。通称白麦迥乃(莲花生)。据多罗那他于1610年所著《莲花生传》所载，约于摩揭陀国天护王时出生于乌苌国王族。据多罗那他于1610年所著《莲花生传》所载，约于摩..

莲花生大士，为印度佛教史上最伟大的大成就者之一，与寂护大师同于那烂陀寺学习，以神通闻名。应藏王赤松德赞邀请，前往西藏弘法，并调伏使藏民得以改宗正统佛教。他是藏传佛教得以建立的大功臣之一。西藏的桑耶寺建成也与他有关。莲花生大士在藏传佛教中有着极为崇高的信仰，宁玛派尊奉莲花生士为邬金..

莲花生大士(梵文Padmasambhava)或莲花生，印度佛教史上最伟大的大成就者之一。印度乌仗那国人，建立藏传佛教前弘期传承的重要人物，藏传佛教宁玛派祖师，无上密乘大圆满教法的传承祖师。密乘经典记载，莲花生大士是三世诸佛的总集化现，为利益世间众生而降临娑婆世界。莲花生大士集智慧、慈悲和伏恶的..

茶具，是我国古代茶文化中的一个重要组成部分，讨论茶具史的兴衰，也可以看到茶文化的历史背景，中国古代茶具也有其本身独到的发展过程，从中还可以看到陶瓷制造的艺术造谐。 古代茶具的概念及其种类 茶具，古代亦称茶器或茗器。“茶具”一词最早在汉代已出现。据西汉辞赋家王褒《憧约》有“烹茶尽具..

这位独觉考虑到以前鞭笞他的商人苏频陀因为恶行将导致恶业，决定到他那里去，希望对方能够悔改过错，忏悔补过。为了帮助苏频陀，独觉佛决定出现在他面前。于是，独觉佛在空中飞行并展示了诸多的奇迹。苏频陀商人和普通众生一样，见此情景内心充满敬畏之情，从而心生信仰。他跪倒在独觉佛面前，忏悔他过..

比丘：受了三坛大戒(沙弥戒、具足戒、菩萨戒)的男众出家僧人，也称大僧。当然并不是所有的男众出家僧人都能称之为“比丘”，没受三坛大戒的但受了十戒的称之“沙弥”。现在一般受三坛大戒成为比丘，需出家三年，佛教五堂功课都能背诵下来，然后就是看师父，给不给你开“号条”了。当然年龄较大的出家僧..

蔬菜，生吃好还是熟吃好 在西方饮食中，蔬菜生食的情况相当多见，如洋葱、芹菜、甜椒都是生吃。因为蔬菜中所含的维生素 C和一些生理活性物质十分娇气，很容易在烹调中受到破坏，生吃蔬菜，可以最大限度地获得好处。可是中国人的饮食习惯对生食蔬菜很不适应。那么，蔬菜到底怎么吃才好呢?其实，蔬菜生吃..