莲花生大士：若大声唱诵密咒或忿怒尊咒，其威力会削弱。

【一切种静虑】 p0008瑜伽四十三卷三页云：云何菩萨一切种静虑？谓此静虑，六种、七种，总十三种。言六种者，一者、善静虑，二者、无记变化静虑，三者、奢摩他品静虑，四者、毗钵舍那品静虑，五者、于自他利正审思惟静虑，六者、能引神通威力功德静虑。言七种者，一者、名缘静虑，二者、义缘静虑，三者..

【[(醫-酉)/土]湿弗罗跋那】此翻自在大声。

1、一、我功德力，即自身的修行；二、如来加持力，即如来的加持；三、法界力，即自心所具的佛性。2、慧眼力，法眼力、化导力。3、佛威力、三昧力、行者本愿功德力。

一、常坐三昧，又名一行三昧，即以九十日为一期，独居静室，结跏趺坐，舍诸杂念，一心系念法界，观一切法皆是佛法，并专心称念一佛名号，于一期中精勤不懈，念念无间，则能破除业障，显发实相之理。二、常行三昧，又名般舟三昧，亦以三月为期，绕行念阿弥陀佛，无休息时，由佛威力，三昧力，及行者本功..

（真言）一字佛顶轮王经曰：即说一字佛顶轮王咒曰：娜莫（归命），缮曼陀勃驮喃（普遍诸觉者），勃琳（种子）。次世尊说佛眼咒曰：大善男子！若所在方处持此佛顶咒者，五百由缮那出世世间一切咒王悉无成住。（中略）十地一切诸大菩萨，亦怖是咒威德神力，何咒诸天小威力者。若常诵是一字佛顶轮王咒时，..

（名数）一、佛之威力，二、三昧之力，三、行者之本功德力。此三力和合，能于定中见佛谓之般舟三昧。般舟译作佛立。见止观二。

子题：尸罗言冷、尸罗名善梦、尸罗名习、尸罗名定、尸罗名池、尸罗名缨络、尸罗名镜、尸罗名威势、尸罗名头行事钞·标宗显德篇：“毗婆沙云，具戒足者，戒言尸罗，亦言行也，亦云守信，亦名为器。尸罗言冷，无破戒热，及三恶道热故；亦名善梦，持者常得善梦故；亦名为习，由善习戒法故；亦名为定，若住..

亦名：无场大界通结聚落、大界通结聚落、大界有村得合结、僧界有村不妨子题：界威力故恶鬼不得便、村、聚落、摄僧界不简村行事钞·结界方法篇：“问：‘大界有村得合结不？’答：‘五分，诸白衣新作堂舍，为得吉利，或为非人所恼，请僧于中布萨。萨婆多云，凡结大界所以通聚落者，以界威力故，恶鬼不得..

【三种神变威力】 p0203瑜伽三十七卷十九页云：诸佛菩萨，略有三种神变威力。一者、神境神变所摄。二者、记说神变所摄。三者、教诫神变所摄。当知此三，如其所应，摄入三种神通威力。谓神境智通威力，心差别智通威力，漏尽智通威力。..

【听闻正法由三相生喜】 p1464瑜伽八十六卷七页云：又发如是解了心者、听闻正法，由三种相，发生欢喜。一者、由补特伽罗增上故，二者、由法增上故，三者、由自增上故。补特伽罗增上者：谓由睹见深可赞仰、具大威力、端严大师，及所称扬、善说法者。法增上者：谓所说法、能令出离烦恼业苦，及令信解最上..

【大声闻众】 p0241佛地经论二卷十一页云：闻佛言音而入圣道，故名声闻。并出家僧，故名为众。一切皆是最极利根波罗蜜多种姓声闻，故名为大。有义，皆住无学果位，故名为大。如实义者，皆是不定种姓声闻，得小果已，趣大菩提；故名为大。或众多数，故名为大。如今大众。..

【六神通】 p0298瑜伽三十七卷一页云：云何诸佛菩萨神通威力？谓六神通。一者、神境智作证通。二者、随念宿住智作证通。三者、天耳智作证通。四者、见死生智作证通。五者、知心差别智作证通。六者、漏尽智作证通。是名神通威力。如彼卷一页至十三页广释。二解显扬四卷六页云：神通者：谓六神通。如经广..

【五种佛菩萨威力品类差别】 p0290瑜伽三十七卷一页云：又佛菩萨，如是威力品类差别、复有五种。一者、神通威力。二者、法威力。三者、俱生威力。四者、共诸声闻独觉威力。五者、不共声闻独觉威力。如彼卷一页至十九页广释。..

茶具，是我国古代茶文化中的一个重要组成部分，讨论茶具史的兴衰，也可以看到茶文化的历史背景，中国古代茶具也有其本身独到的发展过程，从中还可以看到陶瓷制造的艺术造谐。 古代茶具的概念及其种类 茶具，古代亦称茶器或茗器。“茶具”一词最早在汉代已出现。据西汉辞赋家王褒《憧约》有“烹茶尽具..

这位独觉考虑到以前鞭笞他的商人苏频陀因为恶行将导致恶业，决定到他那里去，希望对方能够悔改过错，忏悔补过。为了帮助苏频陀，独觉佛决定出现在他面前。于是，独觉佛在空中飞行并展示了诸多的奇迹。苏频陀商人和普通众生一样，见此情景内心充满敬畏之情，从而心生信仰。他跪倒在独觉佛面前，忏悔他过..

比丘：受了三坛大戒(沙弥戒、具足戒、菩萨戒)的男众出家僧人，也称大僧。当然并不是所有的男众出家僧人都能称之为“比丘”，没受三坛大戒的但受了十戒的称之“沙弥”。现在一般受三坛大戒成为比丘，需出家三年，佛教五堂功课都能背诵下来，然后就是看师父，给不给你开“号条”了。当然年龄较大的出家僧..

蔬菜，生吃好还是熟吃好 在西方饮食中，蔬菜生食的情况相当多见，如洋葱、芹菜、甜椒都是生吃。因为蔬菜中所含的维生素 C和一些生理活性物质十分娇气，很容易在烹调中受到破坏，生吃蔬菜，可以最大限度地获得好处。可是中国人的饮食习惯对生食蔬菜很不适应。那么，蔬菜到底怎么吃才好呢?其实，蔬菜生吃..

这时释迦牟尼佛告诉众人说：”善男子，虚空藏菩萨是一切众生生天、般涅槃大明导主，能断一切烦恼心患，善治身毒及四大病。若有众生起恶邪见，轮回迷没生死旷野，无善方便，不知生天、般涅槃路，若有众生称虚空藏菩萨摩诃萨名，至心归命，烧坚黑沉水及多伽罗香，恭敬礼拜时，虚空藏菩萨观此众生心心善根..

降魔杵：一头灯笼状，一头是三棱尖降魔杵即金刚降魔杵，藏语音译普巴杵，又名羯磨杵，是藏传佛教中的一种法器，原也属于古印度兵器的一种，现在被佛教引用为法器之一。其一端为金刚杵的样子，另一端为三棱带尖之状，中段有三个佛像头为柄，一作笑状、一作怒状、一作骂状。此法器通常为佛教密宗修降伏法..

心中心法有六个手印和一个咒语，修法简便易学，既不用修加行与前行，更不须观相或观想，因为和禅宗一样从第八识起修，且有佛力加持，故易直下见性。密咒为佛、菩萨于禅定中将自己的心化作的密语，如同发电报时所用的密码;手印则如文件加盖的印信，又如电视机上的天线。通过结印持咒，使学人与佛、菩萨..

文学的精神(作家雪漠在首届中法文学论坛演讲)当代文学的一些作品中,对暴力的讴歌已达到极致,翻开书籍,打开电视,我们都能看到许多杀人的屠夫在作家笔下成了英雄。我们很难想象,人类怎么能将杀害自己同类的人,当成顶礼膜拜的对象。我曾跟《上海文学》徐大隆先生有过一段对话,我曾谈到这个问题。我说,这个..

小聪明们的人生信条大概是：世界上所有的事情都有捷径可走，都有便宜可贪。但是他们不知道的是，捷径可能的确能帮助你走得比别人快一点，但往往走不远。有的时候，笨一点，慢一点，也能走向更长的路。

修行贵在正知见◎果如佛法的修行，当然需要长远恒续的用功，但修行能否得力，并不在于用功时间的长短。修行若要得力，必须建筑在正确的知见之上。唯有在正确的认知基础上，你才会了解如何去发心、如何落实用功的法门、如何按照次第安住你的身心，以及在这些过程之中，又有哪些是需要注意、需要用心之处..

达真堪布修行，就是在生活中、工作中，时时刻刻观察自己的心，调整自己的心态。现在我们这些人学佛修行就像到了超市似的，挑这个，选那个。今天觉得这个好，学一学，过几天又不行了，又扔了，又选一个。学佛修行哪有这样挑挑选选的？以前我们讲过藏地一个成就者，他是怎么成就的？他每时每刻都观察自己..

现在在家居士，你别看他愚夫、愚妇、老太太，他们真正往生的时候表现得很不错，有些真正预知时至。我们出家人为什么少呢？没有老实地修，我们又接受信施，这里面有一定的原因所在。懂了一些佛法，反而会世智辩聪，觉得自己懂了很多道理，没有死心塌地去修行。如果我们真心地去修，要从事到理，你自然而..

一、两封来信引人深思二O一四年底，护法居士给我转来两封信，一封信是某道场负责人写的，另一封信是在这个道场挂贴的同修写的。前者诉说管理道场的种种苦衷，后者是状告这个道场对他的种种不公。前者满腹委屈，后者不依不饶。两位写信者都希望我表态，特别是后者更是强烈要求我站出来说话。从他的来信..

金刚经的威力我以前很喜欢念地藏经的，越念会越欢喜。自从念完书后出来社会做事，就忙不完了。现在每天的时间不多，只能挑比较短的经文去念。 爸爸要我念金刚经，刚开始念的时候很散慢。心想赶快念完去睡觉，反正就当是交功课嘛，也不是很用心的去念里面的每一个字。 念了一段时日后有天我发现每当念金..

皈依的对象是什么皈依就是皈依三宝，也就是佛法僧。皈依三宝之后，就是一个真正的佛教徒，任何人发心学佛都可以皈依。如果不经过皈依三宝的仪式，当然也能学佛，但皈依后，在心态、生活、习惯各方面，都有善知识乃至诸佛菩萨、护法龙天来协助、加持。皈依三宝之后，可以在家修行。在家修行的佛弟子，一..

佛教徒不仅把生死轮回看成是一种理论，而且视其为可以被证明的真实。虽然无上佛果可以在今生即可获证，轮回仍是构成佛教的中心主题。在此轮回学说的基础之上，建立了菩萨思想，以及有关自由获证无上圆满佛果的理论。 据有关资料记载，再生被看成是灵魂的复生或神灵的转世。这种信仰已被毕达哥拉斯和帕..

【布施威力】 p0532瑜伽三十七卷十四页云：布施四相者：谓诸菩萨，修行惠施；能断悭悋，施所对治。是名第一。即此惠施，能作自己菩提资粮；亦即能作布施摄事，成熟有情。是名第二。施先，意悦，施时，心净，施已，无悔。于三时中，心常欢喜，以自饶益；亦能除他饥渴寒热，种种疾病所欲匮乏怖畏众苦，以..