问:小和尚,你好像很有修行的样子哦!
答:如果真是这样的话,那是师父教得好。
问:小和尚,修成这个样子还有脸出来,没话说了吧......
答:如果真是这样的话,那是师父教得好,但我没学好。
处顺境时,
心要收敛、内省,
不可骄慢、轻狂;
处逆境时,
心要放松、坦然,
不要压抑、低落。
在顺逆中磨砺,
慢慢成就一颗胜不骄、败不馁,
云淡风轻的平常心。
问:小和尚,你好像很有修行的样子哦!
答:如果真是这样的话,那是师父教得好。
问:小和尚,修成这个样子还有脸出来,没话说了吧......
答:如果真是这样的话,那是师父教得好,但我没学好。
处顺境时,
心要收敛、内省,
不可骄慢、轻狂;
处逆境时,
心要放松、坦然,
不要压抑、低落。
在顺逆中磨砺,
慢慢成就一颗胜不骄、败不馁,
云淡风轻的平常心。
平常心是道◎ 虚 云 昔日赵州问南泉:如何是道?泉曰:平常心是道。州曰:还可趣向也无?泉曰:拟向即乖。州曰:不拟争知是道?泉曰:道不属知,不属不知。知是妄觉,不知是无记。若真达不疑之道,犹如太虚,廓然荡豁,岂可强是非耶?州于言下悟理。我们说古人的话,说平常心人人都有,但怎能见得他是..
虚云法师昔日赵州问南泉:如何是道?泉曰:平常心是道。州曰:还可趣向也无?泉曰:拟向即乖。州曰:不拟争知是道?泉曰:道不属知,不属不知。知是妄觉,不知是无记。若真达不疑之道,犹如太虚,廓然荡豁,岂可强是非耶?州于言下悟理。我们说古人的空话,说平常心,人人都有,但怎能见得他是道呢?只..
指能化导六道众生之六尊地藏菩萨。六地藏之名称,各经轨所载不一,然大体而言,皆源于大日经疏卷五胎藏界地藏院九尊中之六上首,即:地藏、宝处、宝掌、持地、宝印手、坚固意。六地藏之信仰,于日本甚为流行。下表为觉禅钞地藏卷下及地藏菩萨发心因缘十王经所列举之六地藏: [类聚名物考卷二十五、洛..
(名数)色香味触四种之极微也。此四微为色法之元素,依四微而成地水火风四大,依四大而成五智。是为成实论之宗义。中论疏四末曰:成实论云:四微成四大,四大成五根。止观五曰:镜中能成四微尚不可得,况所成幻柱?同辅行曰:言四微者,色香味触。观心二百门曰:能生树根,既具四微。所生枝条,岂不具..
(公案)赵州问南泉如何是道,泉云平常心是道。见会元四赵州章,光明藏中,无门关。
(天名)略名他化天,欲界六天之第六,故称为第六天。此天为快乐,不要自己乐具变现,下天化作,假他之乐事,自在游戏,故曰他化自在。梵名娑舍跋提 Paranirmitavaśavartina,此天为欲界之主与色界之主摩醯首罗天,皆为害正法之魔王。即四魔中之天魔也。佛成道时,来试障害者,亦此天魔也。或言第六天..
(杂名)初禅天之梵王,一小世界即四天下之主也,二禅之梵王,小千世界之主也,三禅之梵王,中千世界之主也,四禅之大梵王,大千世界之主也。四禅之广量,如其次第,与一世界,小千世界,中千世界,大千世界相均。..
(仪式)临午斋时讽经也。祖师之讽经,行于半斋,为亡者讽经,于临斋行之。
(植物)梵名,庵摩洛迦果Āmraphala,毗奈耶杂事一曰:余甘子出广州,堪沐发,西方名庵摩洛迦果也。
【空义】 p0786 瑜伽六十七卷十四页云:由二种相,显示空义。谓补特伽罗自性远离相义,及诸法自性远离相义。
【阿赖耶识不与别境等心所相应】 p0785 成唯识论三卷三页云:如何此识非别境等心所相应?互相违故。谓欲、希望所乐事转。此识任运,无所希望。胜解、印持决定事转。此识瞢昧,无所印持。念、唯明记曾习事转。此识昧劣,不能明记。定能令心专注一境。此识任运剎那别缘。慧、唯简择德等事转。此识微昧,..
禅宗公案名。又作赵州平常心是道、平常是道。系南泉普愿接化赵州从谂之语句。赵州问南泉(大四八·二九五中):“如何是道?”泉云:“平常心是道。”州问:“还可趣向否?”泉云:“拟向即乖!”州问:“不拟争知是道?”泉云:“道不属知,不属不知;知是妄觉,不知是无记。若真达不拟之道,犹如太虚..
全一卷。收于卍续藏第一一九册四家语录卷一。收录马祖略传、与怀让之磨砖机缘语要,以及与西堂智藏、百丈怀海、南泉普愿、大珠慧海等诸人之机缘对话、示众语等。揭示“平常心是道”之旨,平常心即系无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡圣之心。 另有马祖道一禅师语录一卷,又称大寂禅师语录、马祖语..
全一卷。又作雪庵从瑾禅师颂古集。宋代临济宗僧雪庵从瑾(1117~1200)撰。收于卍续藏第一二○册。辑录女子出定、迦叶门前刹竿、达磨见梁武帝、二祖安心、南泉平常心是道、黄龙三关等三十八项举扬宗乘之古则公案。 p4833 ..
(经名)一卷,唐义净译。赞少欲知足,呵恶比丘之三种不善思惟。
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