马一浮
养生须是学无生,
谁谓无情异有情。
高士形骸同土木,
圣人志气本清明。
何年百草头边见,
终日孤峰顶上行。
不识那伽常在定,
空劳小雅补由庚。
即事
地载风霆气,
江流日夜声。
楼开云自入,
花发眼初明。
寂默支床卧,
逍遥曳杖行。
世人矜有取,
谁肯学无生。
马一浮
养生须是学无生,
谁谓无情异有情。
高士形骸同土木,
圣人志气本清明。
何年百草头边见,
终日孤峰顶上行。
不识那伽常在定,
空劳小雅补由庚。
即事
地载风霆气,
江流日夜声。
楼开云自入,
花发眼初明。
寂默支床卧,
逍遥曳杖行。
世人矜有取,
谁肯学无生。
佛教认为一切物质存在无常性、无我性,只有心灵是独立的、自由的。永远维持心灵的寂静,保持与灵魂的一致,那么健康长寿、永葆青春不过是取恒河一滴水那样简单。而中医强调心理平衡,说喜怒忧思悲恐惊太过,则会导致内伤和疾病的发生,这与佛教的理念是殊途同归。七情致病并通过心理治疗而获得健康的例..
【佛地】 p0653 瑜伽七十八卷四页云:永断最极微细烦恼及所知障;无着无碍,于一切种所知境界,现正等觉。故第十一,说名佛地。二解 佛地经论一卷一页云:具一切智,一切种智;离烦恼障,及所知障;于一切法,一切种相,能自开觉;亦能开觉一切有情;如睡梦觉,如莲华开;故名为佛地。地、谓所依所行所..
五味交杂之禅。“一味禅”之对称。又称五禅、五类禅。乃相对祖师一味之禅,斥责五种交杂之如来禅之意。圭峰宗密于禅源诸诠集都序卷上之一中分别一切禅为五种,谓禅有浅深,阶级殊等,其中:(一)带异计,欣上厌下而修者,称为外道禅。(二)正信因果,亦以欣厌而修者,称为凡夫禅。(三)悟我空(人空)偏真..
【黑白类补特伽罗生起白法】 p1184集异门论十六卷六页云:云何黑生类补特伽罗生起白法?答:如有一类、生贫贱家;谓旃荼罗家、广说乃至少饮食家。彼生此家,形容丑陋,人不憙见,众共诃毁,多分为他作诸事业;故名为黑。如是黑类、行身妙行,行语妙行,行意妙行。由行三种妙行因缘,身坏命终,生于善趣..
【傍生趣】 p1188集异门论十一卷十六页云:云何傍生趣?答:诸有傍生、一性一类众同分等依得事得处得,若诸所有生傍生已无覆无记色受想行识;是名傍生趣。复次由愚钝身恶行语恶行意恶行,往于傍生,生傍生中,结傍生生。是名傍生趣。复次傍生趣者:是名是号异语增语想等想施设言说,故名傍生趣。..
【染污意是有覆无记性】 p0878 摄论一卷五页云:此意染污故,有覆无记性,与四烦恼,常共相应。如色无色二缠烦恼,是其有覆无记性摄。色无色缠,为奢摩他所摄藏故。此意、一切时微细随逐故。
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