送道虔上人游方

上德之人，比丘的尊称，因比丘内涵德智，外有胜行，在人之上。

（术语）日本觉鍐上人所传之五轮九字曼荼罗也。五字轮九字轮合为十四字轮，故曰二七。五字九轮明秘密释曰：二七曼荼罗者，大日帝王之内证，弥陀世尊之肝心，现生大觉之普门，顺次往生之一道。

重巽法师。自湘西赴其叔父中丞之请。柳子厚赠之以序曰。或问宗元曰。悉矣子之得于巽上人也。其道果何如哉。对曰。吾自幼学佛。求其道积三十年。世之言者罕能通其说。于零陵吾独有得焉。且佛之言。吾不可得而闻之矣。其存于世者。独遗其书。不于其书而求之。则无以得其言。言且不可得。况其意乎。今是上..

子题：人法含注戒本·四波罗夷法：“自称言我得上人法。自称说有信、戒、施、闻、智慧、辩才过人。人法者，人阴、人界、人入也。上人法者，诸法能出要成就也。”（含注戒本卷上·七·一四）戒本疏·四波罗夷法：“自称我得上人法，是总举也；我已入圣者，别示相也。就前总举言人法者，谓成人之缘，无越..

亦名：两舌戒犯相、离间语戒犯相行事钞·随戒释相篇：“律云，两舌者，彼此[斗@斫]乱令他破也。僧祇，以恶法告言，某甲说汝是。无有上中下法，欲令他离向己。若彼离不离，皆堕。多论，说己更说堕；若不传彼此语，但两边说令离散者，一切吉。”资持记释云：“犯相中，先引本律释名。次引僧祇示犯。云恶..

（1239～1289）为日本时宗之开祖。讳名智真。七岁出家，初于比睿山修学，后至太宰府修净土学。于熊野参学时，更名为一遍。此后为救度众生而宣扬空也上人之念佛法门于民间，足迹遍及全国，时人称之为游行上人、舍圣。道俗信众跟随者甚众。住生涯寺时，曾于濑户内海布教。日本正应二年，于兵库和田岬观音..

凡二卷，收录日本时宗开祖一遍上人之法语。上卷包括和赞、偈文、制诫、道具秘释、消息、和歌等，下卷则集录门人闻于上人之法语。 p73

日本绘卷。又作一遍圣绘或一遍上人绘词传，描写日本时宗开祖一遍之生平事迹。有两大系统： (一)圣戒本：六条道场欢喜光寺的开山圣戒之撰述本，原本为同寺藏之十二卷（四十八段）本（卷七为日本国立博物馆藏）。法眼圆伊作画，为镰仓时代描写自然风景之杰作。 (二)宗俊本：一遍之弟子宗俊所作，原本为清..

天真惟则禅师悟道因缘杭州海门天真惟则禅师，匡庐无极源禅师之法嗣，俗姓费，吴兴人。惟则禅师少时出家，受戒后即游方参学，先后参礼过楚石、千岩、无见、无闻等诸大禅德，因机缘不契，无所悟入。后来到庐山，投无极源禅师座下请益。无极源禅师寡言少语，经常是整天不说一句话，更谈不上对惟则禅师有所..

此宗始于鸠摩罗什译出龙树《中论》、《十二门论》与提婆的《百论》，奠基于南北朝僧肇、辽东僧朗、兴皇法朗、茅山大明、吉藏大师。因依《中论》、《十二门论》和《百论》等三论立宗，故名为三论宗，属大乘中观派。鸠摩罗什来到中国后，尽译三论，弟子事之者称三千人。以道融、僧睿、僧肇、道生，为尤著..

金毛狮王在波罗奈国的东南端有一座山明水秀，清静优美，鲜花树木一年四季竞相开放，闻名世界的名山。由于它环境犹如仙境，有许多修行人在山中修行。同时，一些瑞兽珍禽也栖息此中，与修道的仙人们相互往来，十分愉快地一起生活。大家便把这座山叫做“仙圣山”。在这些瑞兽珍禽中，有一只菩萨转世的狮子..

三十七道品也称为三十七菩提分法，是四圣谛中道谛的详细分解，总共有七类三十七项，是佛教修行的基本内容，也是帮助众生获得解脱与开悟的基础。这七类一是四念处，即身念处，念色身皆不净;受念处，念众生都是苦;心念处，念识心无常住;法念处，念诸法因缘生。二是四正勤，即永远断除已生的恶业;未生的..

第七节 地论学派的思想在历史上,地论师的注疏、著述极多,也极为庞杂,而且地论师从慧光开始就致力于综合创新,如以“大乘义章”为标题的著述,实际上构成一个传统性的著述习惯。这一点,在南道尤其明显。如慧光著有《大乘义律义章》,法上撰《大乘义章》六卷,净影慧远撰《大乘义章》十四卷,灵裕撰《大乘义章..

生活中的佛教佛教景观与旅游经济的发展当你在祖国大地上愉快地旅游时，你会看到金碧辉煌、雕梁画栋的一座座寺院，耸立于峰峦秀发的高山之巅，或隐约偶露于郁郁苍松古柏丛内，或以古朴秀美的古建筑展现在高楼栉比的闹市区中，会使你情不自禁地向它靠近，促使你兴致勃勃地进去观光游览一番。在此之余，还..

现在一些做父母的不了解因果的道理，把他的子女作为他自我的一种延伸，所以就溺爱他的子女，对子女与生俱来的不好的东西不加以管束，甚至教育小孩去竞争，不能吃亏，不能上当，逐步地从小就养成了小孩好乐钱财、好贪便宜的习惯。以为占便宜、一切都占为己有，可以保住他的家业，让他家里的富贵可以保持..

说事说理千千万，认知见性最安全，一切不住随缘用，处处见性即佛天。千万不要把这些言语文字当成耳旁风，更不要当成是教育文化、知识学问，要用生命与一颗赤诚的心来领悟，要用自己最宝贵的生命来落实完成。最怕的是听时明白，过后当成耳旁风，遇事不能按照真理如法地落实，照样我行我素继续按照自己自..

自己可以用以下的标准来对照自己的思想行为，看一看自己是不是一个真正要成佛做佛的真菩萨。这个真正发心要即身成佛做佛的真菩萨，内心充满着大慈大悲利益救度众生的心，对于世间的一切情爱名利早已经彻底的看穿看透，全是梦幻泡影，只是随缘表演游戏自己的人生。这个菩萨无论在什么地方、什么顺逆境界..

每一个真修解脱道的菩萨都要牢牢地记住真正修行的三步曲：首要证空性，次要看清自己的心，第三步是借用各种方法对治习气。第一是要明心见性不着相；在明白空性的真理之后，就要时时看清自己的心，看明白自己的心念是为了谁而冒出来的念头；只要是自己的心念、是为了自己的我而冒出来的念头全是错误的，..

有人说我是第一尊佛，我是造物主，我证到了最高的境界。稍微有一点真实智慧的明白人都不会上这些人的当，因为这些吹嘘都是很小儿科的初级骗人的法术，这些骗人的广告只能骗那些贪心重、私心重、执着心严重的迷人。自性灵知是绝对的灵知，只是知道，既没有佛，更没有魔，也没有什么高低的境界。只要心中..

每一个人都要认真地分析一下，佛法能从三千多年前弘扬到现在，其根本原因在于佛法的大慈大悲、平等爱尽一切众生、不舍弃一个众生，不与众生产生争斗嫉妒的心，更不会对众生产生一念的怨恨讨厌的心。因为佛法是以空性不可得为做人的宗旨，这是任何宗教学术无法代替办到的事，只有佛法平等无私无我的大慈..

万佛城是怎么样的道场？万佛圣城与其它道场没有什么不同，唯一不同处就是“不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语”。◎一九八三年四月十五日晚间开示于万佛圣城 万佛圣城刚成立，一切都还未上轨道，所以有些事情仍然杂乱无章，外来的人到此地也不十分了解这里的规矩，所以有些法务还未圆满。在此..

认假作真人对真实的东西都认识不清楚，反而对假的东西疯狂追求。◎一九八三年四月三十日晚间开示于万佛圣城子曰：“吾未见好德如好色者也。”孔子那时候就已经感叹，爱好道德者，不如爱好美色的人那么专心，所以他这么样叹息，说：“我从来没有见过爱好道德有如爱好美色一样的人啊！”我则没有看见好佛..

译经的愿力我们现在将过去所翻译的经典重新整理，务必正确详实，契合佛意。◎一九八三年十月十三日开示我出家之后，发了一个愿：要把佛经先译成白话文，然后再翻译成英文。我虽然不懂英文，可是想尽方法，能翻译多少算多少。后来到了美国，因缘成熟，于一九六八年夏天，成立暑假佛学讲习班，开讲《楞严..

乱到极点的时代这些人你看他们像人，其实都是妖魔鬼怪到这个世上，来扰乱世间正常的秩序。◎一九八二年七月一日开示于万佛圣城“宁为治时犬，不做乱世人。”这句话的意思是说，宁可在太平盛世做一只狗，也比在乱七八糟的时代做人好。太平时，没有战乱劫运，也没有小偷强盗，狗就不需要很注意地看门口，..

人生就是一场梦，因在梦中不知梦；人在戏中被戏迷，人在事中迷事相；人在着相之中不能见到清净本性，这是多么可悲可怜可怕的事情啊！如果我们能明白人生是一场游戏，照样还是做游戏，就不会被虚幻的游戏欺骗，而是明明白白、清清楚楚大做梦中佛事，度化梦幻的众生，成就梦幻的解脱大道。人生确实是一场..

对佛法生起信心，粗略地讲可分为一百零八或三百六十个层次，再深入一点分析可达到八万四千类。实际上可以分成无量无边的类型，也就是说每一个众生对于真理，也就是佛法的认识、信心各有不同，就是同一个人，信心也会有不同程度的变化。信心的种类不外乎两大类，一是假信，二是真信；在这两种信之中又分..

只有经过生与死的考验，才能体会生与死的无常变化，才能在死之中体会一切都带不去，一切皆不可得，一切皆是梦幻泡影。这不是空道理，而是经过自己生与死的亲身体验。只有经过亲身体验的人，才会知道生死的无奈与残酷无情；只有在亲身经历生与死的体验之中，才能真正知道不生不死的可贵，才能从生死之中..

佛诞开示佛为求一切智，不惜生命而抖擞精神来修行，我们怎可不劳而获就想成佛？◎一九八二年五月一日开示于万佛圣城释迦牟尼佛在过去生中，“三祇修福慧，百劫种相好”，修难行能行的苦行，修难忍能忍的法门，为众生发菩提心，修一切智，不惜生命来教化众生。生生世世都是忍苦耐劳，吃人所不能吃，让人..

上人的心法恒实法师师父上人、各位师兄、各位佛友，大家阿弥陀佛。欢迎大家今天到万佛圣城来参加我们的师父，也是创办人宣公上人，入涅槃十九周年的纪念日。今天佛友来的特别特别多，所以我们加开了几个斋堂，左边也有，右边也有，外边也有。因为有那么多新的朋友，所以各位要发出更大的忍耐心，对你左..

继志发本的明旸上人︰「三求」诚求三不缺,「三念」深念三现用仁俊现代佛教中特出者之一──圆瑛大师,命名其道场──「三求堂」──,这表征大师平生笃实体践处;同时,又称为「三念堂」,这显现出大师具体宗趣处。「三求」:「求福、求慧、求生净土」;「三念」:「念佛、念法、念侣僧伽」;此二种三三,实际上..