诗 二 首

【论文】三?二○「作意」，谓能警心为性，于所缘境，引心为业。【疏翼】第一别解五心所体性作业中，第二解作意心所。【述记?卷十七】解第二数、文可知也。初、略明体业，次、广，后、破[1]。《显扬》等[2]同。【疏翼】此即第二解作意心所中，第一略明体业。【论文】三?二一谓此警觉应起心种，引令趣境..

【论文】二?三三五此识行相、所缘云何？【疏翼】前二十四颂明唯识相中，初一颂半﹝第一颂及第二颂前半﹞略释外难，略标识相。次二十二颂半﹝第二颂后半至第二十四颂﹞广明识相。广明识相中，初十四颂半﹝第二颂后半至第十六颂﹞广前下三句颂﹝第一颂末句及第二颂前半﹞。明三种能变识相，明三种能变识..

【论文】二?一七三虽已略说能变三名，而未广辨能变三相，且初能变，其相云何？【疏翼】三种三判本颂之第一种三判中，前二十四颂明唯识相，下二十二颂半﹝第二颂后半颂至第二十四颂﹞广明识相。【述记?卷十二】初一三判本颂云[1]︰前二十四颂，明唯识相。于中有[2]二︰初一颂半，略释外难略标识相，如上..

【论文】二?一○四然诸法执，略有二种：一者、俱生，二者、分别。【疏翼】第二破执法有二，第一破计五文科中，第五解彼法执分别、俱生伏断位次。【述记?卷十一】自下第五、解上法执分别、俱生伏断位次。二障三住过[1]、十地断位[2]，诸门分别如第九卷[3]。文中有二︰初、解二执行相断位。「如是所说」..

【论文】二?五三有执随眠异心、心所，是不相应行蕴所摄。【疏翼】破不相应有二，第二别破异计中，第二破大众部、一说部、说出世部、鸡胤部、化地部计。文分为二︰一、叙计，二、正破。此即初文。【述记?卷十】此是大众[1]、弥沙塞[2]计。一说[3]等，同此[4]，如《俱舍?随眠品》说[5]。【论文】二?五四..

【论文】二?一二八有作是难：若无离识实我、法者，假亦应无！【疏翼】大文第二广释第一颂前三句中，第二略释外难重净此三句。【述记?卷十一】自下第二、释外妨难重净三句，此[1]吠世师[2]难也。于中有三︰初、叙难，次、破斥，后、结正。初中有三︰初、总申难意，次、申理喻，后、结成难。此为初也。如..

【论文】二?一五七识所变相，虽无量种，而能变识，类别唯三：【疏翼】初一颂半略释外难略标识相中，第一长行广释上之三句答难、破执、略标论宗已，今长行广释下之三句，略辨识相、彰能变体。【述记?卷十二】上来虽有略广二段[1]，总是解颂上之三句，答颂前问[2]讫。自下释颂[3]下之三句。于中有二︰初..

【论文】二．三一复如何知，异色、心等，有实诠表名、句、文身？【疏翼】第二别破诸部异计中，初破本萨婆多等说十四不相应者有六段，今第六破名句文身。文亦分四︰一、问外人说有之由，二、外人引有之教理，三、以理教难，四、申成正义。此即初文。【述记?卷十】自下第六、破名句等身。此则论主初问外..

【论文】二?五六诸无为法离色、心等，决定实有，理不可得。【疏翼】第二别破小乘有三，第三广破中，第三破无为。【述记?卷十一】次下第三、破无为法。于中有三︰初、破外计，次、显正理，第三、结非。就破外中，初、总非，后、别破。总非中有三︰初、总非无实，次、显法定无，后、为量遮破。此即最初、..

【颂文】一?二今造此论，为于二空，有迷谬者，生正解故。【疏翼】上来文前敬叙五门分别，第五判释本文门中第一段释归敬颂讫。下释长行，明论主造论所为。文分为三︰一、显造论悟、断、得果，二、令达二空，证唯识性，三、为破邪执。初又分三，即明悟、断，及得果。【述记?卷一】次、长行中[1]，明本论..

【论文】七?八七如是六位诸心所法，为离心体，有别自性？为即是心，分位差别？【疏翼】第二以第十颂至第十四颂重明六位心所有法中，第二总料简与心一异。【述记?卷四十】自下第二、总料简之。心所与心为一？为异？于中有四︰一、问，二、答，三、征，四、释。此双问已[1]。【论文】七?八八设尔何失？【..

【论文】六?一三二如是，已说善位心所，烦恼心所，其相云何？【疏翼】第一以五颂﹝第十颂至第十四颂﹞别显五位心所中，第三段文﹝第九颂辨二位，第十颂辨善位。今第十一颂前半﹞辨烦恼心所。于中分二︰一、问，二、答。此即初文。【述记?卷三十六】别解六位心所中，辨三门[1]讫。此当第四[2]，初、结前..

【论文】四?三一又契经说：住灭定者，身、语、心行无不皆灭，而寿不灭，亦不离暖，根无变坏，识不离身。【疏翼】第二引经申其理证或依经附理十证中，第九灭定识证。于中有三︰一、引经，二、遮余非，三、归本识，四、例无想等亦尔。此即初文。【述记?卷二十三】自下第九、灭定契经。入此定者，灭身行─..

【论文】二?一六又去、来世，非现、非常，应似空华，非实有性。【疏翼】第二别难中，第七有无乖角难。于中有二︰初、难，后、结。初中子段有四︰一、定世有无难，二、生灭非依难，三、灭生相翻难，四、违同顺异难。此即第一子段。【述记?卷十】第七、有无乖角难。有二︰初、难，后、结。难中有四，子段..

【论文】五．七未转依位，与前所说心所相应；已转依位，唯二十一心所俱起，谓遍行、别境各五，善十一。如第八识，已转依位，唯舍受俱，任运转故，恒于所缘平等转故。【疏翼】第二答中，第二辨果位相应。【述记?卷二十九】自下第二、显因果位相应多少。若在因位，同前师所说多少[1]。此第七识「已转依位..

卷第十第二十八章 圆通本根二 眼鼻舌身意内容提要:阿那律陀旋见循元。周利盘特迦反息循空。憍梵钵提还味旋知。毕陵伽婆蹉纯觉遗身。须菩提旋法归无。(观辉按:此章为何只说眼鼻舌身意五根,不说耳根?因为后面另开一章由观世音菩萨说耳根圆通,再由文殊摘出耳根圆通为最易的方便法门。)一 旋见循元 斯为第..

楞严经白话解 第十卷 第二十八章 圆通本根二 眼鼻舌身意内容提要：阿那律陀旋见循元。周利盘特迦反息循空。憍梵钵提还味旋知。毕陵伽婆蹉纯觉遗身。须菩提旋法归无。（观辉按：此章为何只说眼鼻舌身意五根，不说耳根？因为后面另开一章由观世音菩萨说耳根圆通，再由文殊摘出耳根圆通为最易的方便法门。..

一切法中心为上首◎ 陈 兵根据心的缘起法则，佛陀指出：造成生死苦恼和了彻生死的关键，唯是自心。《法句经双要品》佛偈云：心为法本，心尊心使。谓心是产生、建立一切的根本，也是佛法的根本，世间万物中，心最为尊贵，具有宰制、驱使一切的力量。心有感知、思维、情感、意志等奇妙功能。是心这个主子..

我见凡愚人 我见凡愚人 多畜资财谷 饮酒食生命 谓言我富足 莫知地狱深 唯求上天福 罪业如毗富 岂得免灾毒 财主忽然死 争共当头哭 供僧读文疏 空是鬼神禄 福田一个无 虚设一群秃 不如早觉悟 莫作黑暗狱 狂风不动树 心真无罪福 寄语冗冗人 叮咛再三读 寒山多幽奇 寒山多幽奇， 登者但恒慑。 月照水澄澄..

宋诗二首 秋霜阁山泉李弥逊十日水西寺， 欲归还少留。①禅房深闭雨，山阁暗藏秋。②心定沾泥絮， 身闲泛水鸥。③凭阑怀李白， 五月念貂裘。④李弥逊、字似之，号筠溪翁。吴兴人。宋徽宗大观（公元1107-1110年）进士。曾募勇士抗御金兵；反对秦桧主和，被排挤出朝，历任地方长官。著有《筠溪集》。 【注..