◎ 真 可
夫淫习不难克,难在知淫之所以然。所以然明,则能寻流而得源矣。流譬心也,水喻性也。水本静而流动,能了动外无静,则心可以复性也。心既可以复性,率性而治习,犹残雪扑红炉之焰,习岂能久停者哉。虽然复性不易,苟非达心无体,全性为心,其孰能之。
摘自《紫柏尊者全集》卷第二
◎ 真 可
夫淫习不难克,难在知淫之所以然。所以然明,则能寻流而得源矣。流譬心也,水喻性也。水本静而流动,能了动外无静,则心可以复性也。心既可以复性,率性而治习,犹残雪扑红炉之焰,习岂能久停者哉。虽然复性不易,苟非达心无体,全性为心,其孰能之。
摘自《紫柏尊者全集》卷第二
学诚法师我们常常觉得念头是一段一段的,实际上不是。心像一条流动的河,无数的念头刹那生灭,相续不断,前一个念头刚过去,下一个念头又生起起什么念头对我们的生活、生命是有影响的,它会制造出产品。念头制造的产品包括我们当下的苦乐感受、说的话、做的事、身体的反应,以及记忆。例如心胸狭隘又容..
即北魏之建国皇帝拓跋圭。鲜卑人。在位期间为登国元年至天赐五年(386~408),迁都于大同。尊崇佛教,以国家之力量推行佛教政策。元兴元年(398)诏令广造佛寺、佛像。礼敬僧朗,且任法果为道人统。 p1590
为佛十号之一。异译为应供(梵 arhat,巴arahant,音译阿罗汉),意指应受人天之供养;盖佛不着尘染,故称无所著。长阿含卷二游行经(大一·一三中):“欢喜信佛、如来、无所著、等正觉,十号具足。”又与“无著”(梵anabhinive?a)同义,即无所执着之意。[中阿含经卷三十六、灌顶经卷十二、四分律..
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