何谓四种无碍法界,如何解释?
答:这是华严宗所创立的四种无碍法界,即事无碍法界、理无碍法界、理事无碍法界、事事无碍法界。
事无碍法界者:就是世间万法差别之相,各有其不同,不能混淆,名事无碍法界。
理无碍法界者:真如平等的理体,为万法所依,名理无碍法界。
理事无碍法界者:真如能生万法,故万法即是真如,理体事相,互融互具,无碍通达,理即是事,事即是理,理事不二,名理事无碍法界。
事事无碍法界:诸法互摄,重重无尽,不相妨碍,一多相即,大小互容,举一全收,具足相应,名事事无碍法界。
答:这是华严宗所创立的四种无碍法界,即事无碍法界、理无碍法界、理事无碍法界、事事无碍法界。
事无碍法界者:就是世间万法差别之相,各有其不同,不能混淆,名事无碍法界。
理无碍法界者:真如平等的理体,为万法所依,名理无碍法界。
理事无碍法界者:真如能生万法,故万法即是真如,理体事相,互融互具,无碍通达,理即是事,事即是理,理事不二,名理事无碍法界。
事事无碍法界:诸法互摄,重重无尽,不相妨碍,一多相即,大小互容,举一全收,具足相应,名事事无碍法界。
中国佛教宗派。因以《华严经》为根本典籍,故名。又因实际创始人法藏号贤首,也称贤首宗。以发挥法界缘起的思想为宗旨,又称法界宗。史略此宗传承为杜顺一智俨一法藏一澄观一宗密。该宗推戴杜顺为初祖,而实际创始人为法藏。杜顺原名法顺。雍州万年(今陕西临潼西北)人,尝从因圣寺僧道珍学习禅法,后..
大劫者,合四中劫,一成、一住、一坏、一空,为一大劫。一、成劫 历第一次中劫,名曰成劫。二、住劫 历第二次中劫,名曰住劫。三、坏劫 历第三次中劫,名曰坏劫。四、空劫 历第四次中劫,名曰空劫。合四中劫,共计十三万四千四百万年,为一大劫。凡十方三世所有一切世界,皆悉具此四种。..
言生灭之相者,有四种相,谓生、住、异、灭也。一、生相 有为法之现起名生,本无而今有之现相也。二、住相 于法体现在暂时安住,使各自行果,即生位暂停之现相也。三、异相 于住位上,续续变异,住别前后之现相也。四、灭相 谓有为法之现法灭,而入过去之相,即暂有还无之相也。..
有情总有四有,而生有区别,有其四种,所谓四生。言四生者,一切有情,有四种生。谓胎生、卵生、湿生、化生。一、胎生 含藏而出,是曰胎生。二、卵生 依壳而延,是曰卵生。三、湿生 假润而生,是曰湿生。四、化生 无而化有,是曰化生。..
【二十四种不相应行】唯识宗立五位百法,不相应行法为五位法的第四位。是以色、心心所分位,立二十四种不相应行法,即:得、命根、众同分、异生性、无想定、灭尽定、无想事、名身、句身、文身、生、老、住、无常、流转、定异、相应、势速、次第、方、时、数、和合性、不和合性等。见百法明门论。及不相..
【二取】二取有四种解说。一、相、见二取,所取者为相分,及能取者为见分。二、名、色二取,五蕴中的第一蕴为色,余四无色蕴为名。三、心及心所二取,一切五蕴,都不离这心、心所法。四、本、末二取,取第八识的总报为本,取余识的别报为末。..
【二谛】指真谛与俗谛,并称真俗二谛。谛者真实不虚之理,真谛又作胜义谛、第一义谛,即出世间的真理。俗谛又作世俗谛、世谛,即世间的真理。《南海寄归内法传》卷四谓,世俗之事乃覆蔽世间的真理,故俗谛又译作覆俗谛、覆谛。二谛的意义于大小乘诸经论所说不一,今仅举唯识宗的二谛如下:窥基于所著《..
这是天台宗的观法。三千者,地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛等是十法界,这十法界中的每一界各具有十界,则成百界,百界中的每一界又各具有十如,则成千如,千如中的每一如又各具有三种世间(即众生世间、国土世间和五阴世间),则成三千世间,或叫做三千诸法,是一切法的总称..
1、唯一的法界,亦即真如的理体。2、每一法的分界不同,故每一法都叫做一法界。
超绝有无和没有差别的心。
证悟一真法界的实际理地。
一真法界无差别的意思。
唯一真实的法界,也就是佛的法界。诸佛平等的法身,从本以来,不生不灭,非有非空,离名离相,无内无外,唯一真实,不可思议,谓之一真法界。
谓一真法界的理体是清净和无为的。
(术语)具足四重法界之遍一切身也。大疏八曰:供养一切普门身。
(术语)表者,表现之义,于一切法界中表现自身。而使一切众生知见,谓之一切法界自身表。大日经五曰:法界生如来身,一切法界自身表,化云遍满。义释十一曰:一切法界自身表者,谓能令一切众生悉知见也。谓如来身表普现色身,如彼大云,遍于法界。云是遍满义也,言化身之云,遍满于法界,遍于十方世界..
(术语)毗卢遮那之真言乃至天龙八部之真言,皆为使众生入于法界而得决定智之法印。义释八曰:欲令此中普皆成就悉地果故,更说一切法界决定智印。
Fajie佛教术语。法泛指宇宙万有一切事物,包括世出世间法,通常释为轨持,即一切不同的万事万物都能保持各自的特性,互不相紊,并按自身的轨则,能让人们理解是什么事物。界,含有种族、分齐的意思,即分门别类的不同事物各守其不同的界限。法界一词,在佛学中,一般指意识所缘的境,即十八界中之法界..
shixuan中国佛教华严宗基本教义。阐明佛教的各法门,彼此是互相关联、互相摄入而又周遍圆融的。是四法界中事事无碍法界的具体化和华严观法的基本内容。通过了十玄,便可入于幽玄莫测的华严法界,故称十玄门或十无碍;因这十门可以总摄一切缘起法,故又名十玄缘起。首创者为华严宗二祖智俨。他根据《华..
sida佛教术语。指地、水、火、风为四种构成物质的基本元素。又名四界。界,是种类的意思,谓地、水、火、风四种物体均能保持各自的形态,不相紊乱。亦名四大种。种,有能生的作用,如种子。佛教认为一切物质都是四大所生。又把物质世界称为色法。色,分能造色和所造色两类,四大种为能造色,其余一切物..
子题:四种粗恶意犯罪、粗恶意犯罪、害心杀蚁重于慈心杀人、作业定、受果定、调达、提婆达多、业定不定行事钞·篇聚名报篇:“不善心者。(一、正明心相)谓识知戒相,或复闇学;轻慢教网,毁訾佛语。如明了论述云,有四种粗恶意犯罪: 一、者浊重贪瞋痴心,二、者不信业报,三、者不惜所受戒, 四、者..
【一切门忍】 p0005瑜伽四十二卷十一页云:云何菩萨一切门忍?当知此忍,略有四种。谓诸菩萨,于亲所作不饶益事,于怨所作不饶益事,于中所作不饶益事,悉能忍受。及于彼三劣等胜品不饶益事,皆能忍受。
【一切门慧】 p0005瑜伽四十三卷七页云:云何菩萨一切门慧?当知此慧,略有四种。谓于声闻藏及菩萨藏所有胜妙闻所成慧,思所成慧,于所思择菩萨所应作应随转中,及菩萨所不应作应止息中,思择力所摄慧,及修习力所摄三摩呬多地无量慧。..
【一切寂止】 p0006分别缘起初胜法门经十七页云:复言:世尊!云何名为一切寂止?世尊告曰:一切寂止,略有四种。一者、寂止所依,二者、寂止所缘,三者、寂止作意,四者、寂止果成。
【一切门精进】 p0008瑜伽四十二卷十七页云:云何菩萨一切门精进?谓此精进,略有四种。一、离染法精进,二、引白法精进,三、净除业精进,四、增长智精进。离染法精进者:谓诸菩萨所有精进,能令一切结缚随眠随烦恼缠,未生不生,已生断灭。引白法精进者:谓诸菩萨所有精进,一切善法,未生令生,已生..
【一切门静虑】 p0008瑜伽四十三卷三页云:云何菩萨一切门静虑?谓此静虑,略有四种。一者、有寻有伺静虑,二者、喜俱行静虑,三者、乐俱行静虑,四者、舍俱行静虑。
【一切门爱语】 p0008瑜伽四十三卷十一页云:云何菩萨一切门爱语?当知此语略有四种。一、欲断诸盖,向善趣者,为说先时所应作法。二、远离诸盖,心调善者,为说增进四圣谛等相应正法。三、在家出家多放逸者,无倒谏诲,方便令其出离放逸行,住不放逸行。四、于诸法中多疑惑者,为令当来离疑惑故;为说..
【一切色略有四种】 p0011五事毗婆沙论下十五页云:然一切色,略有四种。一者、异熟,二者、长养,三者、等流,四者、剎那,此中眼处,唯有二种。一者、异熟,二者、长养。无别等流。以离前二,更不别有等流性故。耳鼻舌身处,应知亦尔。色处唯有三种。一者、异熟,二者、长养,三者、等流。香味触处,..
“表”为表现之义;如来于一切法界中表现自身,令一切众生悉知悉见,称为一切法界自身表。大日经卷五(大一八·三一上):“尔时法界生如来身,一切法界自身表,化云遍满毗卢遮那世尊。”如来身表普现色身,其化身如云,遍满十方世界,不可限量。[大日经义释卷十一] p12 ..
指毗卢遮那佛之真言乃至天龙八部之真言,皆为使众生入法界得决定智之法印。[大日经义释卷八] p12
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