陈坤:外在的起落,是最好的修行契机
在身心的道路上,也许你遇到了很多困惑,可能是我不知道自己是不是在逃避。或者我该不该追求物质享受,还是过一种清淡的甚至类似苦行僧的生活。不论你以什么方式走上这条道路,总会遇到这些问题,也总会解决,然后继续前行。对于这些问题,听听陈坤是怎么回答的,对你或许是个参考。 学佛或者看身心灵书籍是在逃避吗? 陈坤每天早晨都读《金刚经》,这已成为他的一种习惯。我很享受这个过程,它可以让我很安静。但是宗教是否是一种逃避生活的方式?
陈坤:外在的起落,是最好的修行契机
在身心的道路上,也许你遇到了很多困惑,可能是我不知道自己是不是在逃避。或者我该不该追求物质享受,还是过一种清淡的甚至类似苦行僧的生活。不论你以什么方式走上这条道路,总会遇到这些问题,也总会解决,然后继续前行。对于这些问题,听听陈坤是怎么回答的,对你或许是个参考。 学佛或者看身心灵书籍是在逃避吗? 陈坤每天早晨都读《金刚经》,这已成为他的一种习惯。我很享受这个过程,它可以让我很安静。但是宗教是否是一种逃避生活的方式?
【七随眠】《俱舍论》卷十九载:七随眠即贪、嗔、痴、慢、疑、见等六随眠中,将贪随眠分为欲贪、有贪二种,合之为七随眠。此又称为七使。随眠者,是根本烦恼的异称,随逐有情而起,且其行相微细,故称随眠。欲贪者,于欲界贪著外在五欲妙境;有贪者,为上二界之贪,即贪著上二界之定及依身,故称有贪。..
【浮根尘】又名外根,是四大粗色所造,即眼耳鼻舌身五种器官,这是外在的根,没有生识的作用,其功能在于扶持内根,故名扶根尘。
内护和外护。内是指自身内在的心;外是指外在的亲人眷属。
尼加玛西提舍尊者不放逸修行趋近涅槃2~12比丘精进正念勤奋畏惧放逸必定不易堕落他已趋近涅槃佛陀居住在舍卫城祇树给孤独园时,有一次提到尼加玛西提舍尊者。尼加玛西提舍生长在舍卫城附近的一个小村庄,随佛出家后,生活简朴,化缘时就到原来亲友居住的村里随缘接受布施。他避免参加大型的仪式庆典,..
不同的修行依教奉行胜于熟读经藏1~19虽常诵经文放逸不奉行如替人牧牛无清净法益1~20不常诵经文能依教奉行灭除贪瞋痴善净解脱心弃舍于世欲得清净法益佛陀居住在舍卫城祇树给孤独园时,有一次提到两位僧人,他们两人都出身高贵家庭,而且友谊深厚。出家后一个热切精进,止观双修,努力而证得阿罗汉果,..
王妃莎曼娣精进修行免生死轮回2~1精进不死道放逸死亡路精进者不死放逸者如尸2~2智者深知此正念不放逸喜悦持正念喜圣者境界2~3智者常坚忍勇猛修禅定解脱得安稳证无上涅槃佛陀居住在憍赏弥附近的哥西大精舍时,有一次提到王妃莎曼娣,她是憍赏弥国王最宠爱的王妃之一。莎曼娣王妃的侍女常到花店买花并从..
摩诃迦罗尊者不退转的修行1-7生活沉迷于欲乐不知摄护诸根识饮食方面不节制意志不坚又懈怠确为心魔所征服如强风吹倒弱树1-8生活不沉迷欲乐摄护戒守诸根识饮食方面知节制意志坚定不懈怠不被心魔所征服如风吹不动石山佛陀居住在尸舍婆的邻镇时,有一次提到摩诃迦罗和库拉迦罗兄弟二人。 这两位兄弟经常带..
但现在年纪尚轻,急宜韬晦力修。待其涵养功深,出而宏法,则其利溥矣。聪明有涵养,则成法器。无涵养,或所行所言有于己于法不相应而不自知者。此光区区愚诚也。(三编卷一复显荫法师书)显荫天姿甚高,显密诸宗,皆得其要领。但以志尚浮夸,不务真修,死时显密之益不得力。念佛之事向未理会,亦不得力。虽有多人为..
把皈依那天,看作我们的生日;我们修行的阶段,从那时候算起。一九五八年六月十五日下午 开示一年里头有「春、夏、秋、冬」这四季,这是人人所知道的事,然而大家是不是知道,在人生的路程上,也分为「生、老、病、死」这四个阶段?因为谁也免不了一死,所以,我们应好好地为自己的身后归宿打算一下,这就要修道了..
修行方法必须防止的两个极端:1 沉迷于贪欲、寻欢作乐的生活。这种生活是通向毁灭的道路。2 自我施加的苦行、折磨。这种生活是不会带来什么收效的。八正道:此八正道是道谛中最重要的修行方法。1、正见:对事的如实知见,出世间的正见唯有在见道者最为清净;对宇宙人生生死与解脱之四圣谛理,智所证知,..
修定更是要有佛教的师承!自以为是的话,必出障碍。无师不能自通。佛教修定,首重师承,必依明师,而非名师!修定要具足各种资粮,无师不得而知。修定要具足因缘,无师不得而知。修定出现各种触受,乐受,其从何处来,依何而来,如何保持并令增长,净化,无师不得而知。平时吾们偶有欢喜生起,不知其来处..
精进,本来是没有精进的;说是有精进,这不过是对我们一般凡夫来说这个法,根本在精进本身上,是不会有个精进的。所以六度都是精进,也都不是精进。布施、持戒、忍辱,是属于身的精进;禅定、般若,是属于心的精进。这样讲起来,六度里这个精进根本就没有了,精进就变成其他的,如般若波罗蜜等。譬如你..
“力励运转作意者,谓修始业未得作意,所有作意。”极力勉励自己,“始业”是开始修行时,“未得作意”,观也观不起来,影像也没有,佛学五根、六尘都搞得很透彻,但是用功不上路。作意始终做不好,观想也观不起来,静止也静不了,不修行还好,一修行思想妄念就愈多。再不然一上座就昏沉,这就是“修始..
关于精进修行,外道都很强调这一点。有一个修仙道的,拜了一个老师。老师先给他一个木钻子,然后有一块很大的石头,让他用这个木钻子把石头钻通才教他修仙的方法。那个人很老实啊,就在那儿钻。用木钻子钻一块巨大的石头,这是什么样的工作啊!但是他锲而不舍,钻钻钻,终于钻了四十七年才把这块石头钻..
持戒如修行行良师,什么能做,什么不能做它指示我们方向;持戒如轨道可以规范我们的行为;持戒如修城池可以防护外人的侵犯;持戒如带水囊可以解除人生旅途上的干涸,让我们不生起贪欲心、瞋恨心,不会为非作歹,如同得到甘露灌顶,时时清凉自在;持戒也是布施;持戒也是忍辱;持戒也是精进;持戒能生智慧。修..
居士在家修行要注意什么:信具足信心第一要紧,如不建立深切的信心,一切的问题都不必谈。对佛教,首先要有正确的信仰,信仰的中心是佛法,佛法能使我们离苦得乐,所以要信仰。佛法是由佛说,由僧众结集、传流、住持、弘扬,所以也要信仰。合起来,便是信仰佛、法、僧,称之为三宝。信仰的入门便是皈依..
包括两大方面:修净土行、修法身行。释迦牟尼佛告诉阿难尊者,法藏菩萨在世自在王佛面前,在诸天、魔、梵天、天龙八部等大众当中,发了前面那样弘深的誓愿,然后就专心致志,庄严极乐世界的殊胜妙土。下面是修净土行。法藏菩萨所修的佛国,也就是极乐世界,开廓广大,超胜十方,独具殊妙,而且凭佛威神..
28:虚怀若谷方是真修行如果一个人自以为什么佛理都懂,也坚持过一段时间的修行。可身心依旧,总是没什么进步,这只能说明他心地功夫不够,实在没必要怨天尤人。一个修行者的实际用功,一定要从自己最薄弱的地方下手,从而才能修正和超越自己。比如自私贪财者最好学会布施,不要去计较布施的对象是非值..
睡时念佛方法若睡下,或初起,衣冠尚未整齐,或洗澡,或抽解,或至不洁之处,心中默念,亦是一样有功德。(《复宁德晋居士书六》)睡倒虽好念,也要心存恭敬。宜穿衫裤,不可赤体。宜默念,不宜出声。(《复张德田居士书一》)从日至夜,睡著则任他去,醒来即接著念。以念佛为自己本命元辰,便可消除恶业,..
六度万行即是福慧二门:「布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧及方便力,无不具足」(维摩诘经佛国品第一)六度之首是「布施」,有财施、法施、无畏施,财分内外,内财是身体,外财是眷属及物品。法是佛法的道理及修持戒定慧息灭贪瞋痴等烦恼的方法。无畏是以慈悲心,使众生脱离怖畏恐惧。若能于自己修学佛法的..
有一户卖饼人家的儿子,从小心地善良,由于住在寺院旁边,所以每天送十个饼来供养寺中的道悟禅师。但道悟禅师每次都留下一个饼,并对他说:“我送给您,用来庇荫您以后的子孙。”有一日,他独自的想:“饼是我送去,又为何反馈于我呢?莫非禅师别有用意?”于是便去请教禅师。道悟禅师就说:“饼是您拿来..
修福不修慧,象身挂璎珞;修慧不修福,罗汉应供薄。人想要没有苦,就要供养三宝,在三宝面前做功德。庙上做什么用?你不要管,你种你的福。你供养三宝,以你的心在三宝面前求福求慧。什么叫求福呢?你做功德叫求福。什么叫求慧呢?你学习佛法、听经、念经、诵经,研究佛法开智慧。为什么一般人要供养三..
初入佛门者,往往有一个错误的认识,以为能打坐、念佛、诵经、持咒的功课,每天坚持做,这样就是修行了。不知道这只是修行的助缘,真正的修行,是修正自己的身口意行为,特别是心理行为,把自己不善的习惯改过来,变得善良;把自己心胸狭獈的习惯改过来,变得心胸宽广,有容人之量;把自己自私贪小便宜..
欲得佛法实益,须向恭敬中求,有一分恭敬,则消一分罪业,增一分福慧;有十分恭敬,则消十分罪业,增十分福慧。若或了无恭敬,虽种远因,而亵慢之罪,有不堪设想者矣。《印光法师文钞》修行佛法要有恭敬心,印祖在《与徐福贤女士书》这封书信里第一次提出这段至理名言。这段话很重要,大家最好把它背下..
如果将修行的时间与生活、工作的时间分开,抽出时间专门修行,那在一天中也抽不出来一个小时。所以要将修行和生活、工作结合起来,把修行融入到生活、工作当中。这样修行不影响生活,不耽误工作,生活、工作也不会影响修行。修行是一种心态,不是一种形式。发心清净,身心一致,修行、工作两不误,一切..
作为佛弟子,除了有坚定的信仰,有虔诚的情怀,在修行中更要注意依理而入。在长期履道的过程中,能够持续地经受时空与内外事件的检验,是需要理性来主导和把握的。所以修行,最终是一种理性的行为。由文殊菩萨表信德,由强大的般若空性作为理论基础,佛教徒就是要在信与理的支撑下进行忍辱、布施、持戒..
在状况百出的生活中锻炼自己念佛的清净心,这就是修行。比如堵车,这就是我们外出时经常会遭遇的烦恼。其实堵车的时候,你正好可以看一看自己的心心有没有堵?心要是不堵,心要是清净,车堵不堵、堵多久,都不重要。车堵了,念佛;车不堵,也念佛。安安静静,舒舒服服。这是生命的一种从容。在高速发展..
长期修行持经观音,可以修定,忘却心中烦恼、挂碍。深入持经观音道理之中,祛除心里的怨恨、执着,处理事物增加信心胆识,而且受佛经理论的薰陶,了解经典中的道理,提升知识领域,启发智慧,深信因果,约束自己的行为不造业。很多居士大德每天修行持经观音,自己修学得利益,又回向众生结善缘,并将「..
三下 二 太子在苦行林修行悉达多太子到过了很多地方,寻师求道,后来才到苦行林,跟一班修苦行的人作伴;他用种种的方法修苦行,每天只吃很少的食物,因此,身体慢慢瘦了;但是,仍然得不到真理,不能解脱人生的种种痛苦。这时,他才感觉到:过分的刻苦,并不能得到真理;於是,他放弃了苦行,到尼连禅..
第一种,是昼夜六时,说罪忏悔。经上都说是昼夜六时,昼三时,夜三时,初日、中日、后日,初夜、中夜、后夜,这叫六时。自己向佛菩萨像或者向道友说罪忏悔,无始以来的罪业太重了。第二种,常念诸佛,说诚实话,不说虚假话,不诓惑一切众生,念佛名号。但这不是口念,是心里忆念,能这样做才是真正的..
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