“私欲”可怕之处
人的私欲不能被克服、被抑制,人就会向破坏性的方向走去。这时,他想把他所想得到的,都“吞”进自己的身体之内。否则,他不甘心。如果这个世界可以吃,他也一定会把整个世界吃下去。目的就是“占为己有”。这就是“私欲”不被限制的可怕之处。
于是,人把财产当成了自己,把权势、地位、名望、赞誉,连同自己的聪明、才智、色相,也都当成了自己。人被物化了。物化的目的达不到,危机就来了。内心的危机,生命的危机,接踵而至。所以,危机实际上是人的一种退化,一种自我迷恋与自我捆缚,最终只能是自作自受。
“私欲”可怕之处
人的私欲不能被克服、被抑制,人就会向破坏性的方向走去。这时,他想把他所想得到的,都“吞”进自己的身体之内。否则,他不甘心。如果这个世界可以吃,他也一定会把整个世界吃下去。目的就是“占为己有”。这就是“私欲”不被限制的可怕之处。
于是,人把财产当成了自己,把权势、地位、名望、赞誉,连同自己的聪明、才智、色相,也都当成了自己。人被物化了。物化的目的达不到,危机就来了。内心的危机,生命的危机,接踵而至。所以,危机实际上是人的一种退化,一种自我迷恋与自我捆缚,最终只能是自作自受。
佛陀的僧团中,有一群刚出家的年轻比丘,他们原本是侨萨罗国中贵族或大商人的孩子,平时生活富裕又可以随心所欲;后来听到佛陀讲经说法,一时感动就相邀一起出家,加入佛陀的僧团。可是,他们在僧团生活了一段时间后,就开始心浮气躁,因为他们已习惯于花花世界的多彩多姿,过不惯严谨清净的修行生活。..
慈悲喜舍——贵于珍宝的品格觉真有一个云游四方的修行人,途中,捡到一颗珍奇的宝石,随手扔进他的背包中。一天,修行人遇到一个又饥又渴的旅行者。他打开他的背包,把食品分给那个饥饿的旅人。这人无意中看到那颗光芒四射的宝石,有些惊讶。修行人毫不犹豫地就将它送给了这个旅人。那人兴奋不已,这可是天上..
一个人要自信不要自恋,要自强不要自卑,要自省不要自高。自信者豁达,自强者上进,自省者不怠。自信、自强、自律,既是一种心灵的自我平衡,更是人生的自我修养。唯此,才能破除愚蠢可笑的自我感觉良好。..
没有折磨 人不会走向成熟人生会经受许多折磨。有来自对面的,有来自背后的,有来自仇者、怨者,也有来自亲人,来自你最信赖的人,还有来自素不相识、也素不相干的人。总之,说不清、道不明的折磨,的确不少。请别害怕折磨。没有折磨,人不会走向理性;没有折磨,人不会走向成熟。当然,更不会走向成功。只有经过折..
在中国文化中,古人强调修身齐家。首先是修身齐家,而后才是治国平天下。那时,讲五伦,守五常,重孝道。富贵人家,克绳祖武,桂兰齐芳;贫寒之家,菽水承欢,不弃糟糠。嫁过去,白头携老;娶回来,终身不二。所以,古时候,数代同堂,儿孙绕膝,瓜瓞绵棉,天伦共享。家庭是社会的细胞,家庭形态的多元..
昭慧法师在其《佛教伦理学》中曾经指出:缘起论是精密的因果律,佛法以此为总纲,解明世间生成与还灭的原理。护生论则是佛法中一切伦理规范的终极精神。这是很有道理的。由缘起论,让我们懂得了世间一切事物、一切现象,有生必有灭。其所以生,所以灭,都是因缘和合(由众多条件所构成),无一不是相对..
这是我听来的一个故事:有一个云游四方的修道人,途中,捡到一颗珍奇的宝石,随手扔进他的背包中。一天,修道人遇到一个又饥又渴的旅行者。他打开他的背包,把食品分给那个饥饿的旅人。这人无意中看到那颗光芒四射的宝石,有些惊讶。修道人毫不犹豫地就将它送给了这个旅人。那人兴奋不已,这可是天上掉..
问:您能否从佛教的角度对我们年轻人就如何净化心灵,克制物欲、私欲,排解各类烦恼,提出几点建议?大安法师答:现在二、三十岁的年轻人出生、成长在我国改革开放时期,具有很强的现代意识,思想活跃敏锐,求知欲强,刻苦耐劳,有许多良好的品德。然而生长在这个市场与科技为主干的现代社会,面临着越..
黄念祖:妄想并不可怕,只要念就是了从一和多、一和普,说到《华严》的无碍枣“全事即理”。波是什么?波不就是事相吗。整个事相又是什么?这个波它整个是什么?整个波就整个是水吗!没有一个什么叫波,波就是变成水一拱的样子。它的本体没有别的,只是水。所以一切事相它的本体是什么?只是理。理是本体,..
邪YIN果报真的很可怕邪淫的异熟果报极其可怕。总的来说,根据动机的强烈程度,邪淫者会相应地堕入三恶趣:以下品贪嗔痴之心行邪淫会堕入旁生;以中品贪嗔痴之心行邪淫会堕入饿鬼;以上品贪嗔痴之心行邪淫会堕入地狱,如《佛说大乘日子王所问经》中说:“下劣淫欲行,直往于无间,受苦不可当,三世佛皆说..
邪YIN果报的可怕世人不信有因果,因果又曾绕过谁?因果报应,丝毫不爽,今天发此文章,劝告世人能深信因果,“诸恶莫作,众善奉行。” 邪淫者诸事不顺,见人色美,起心私之,人虽不现,神已早闻,削福剥禄!邪淫会使人运气变衰,往往做什么事都不顺,平常生活中的细细节节都会很不顺,运气极差,人缘极差..
江西贵溪这个地方,也有一个读书人,学问非常好,屡次考试都考不中。后来请一个高人来协助他找出问题,这个高人告诉他,说,你曾经对你的婶婶,以前是大家族,有时候婶婶的年龄跟自己的年龄没有差很多,他说:你对你的婶婶有非礼,他说没有,我没有这样的行为。后来进一步告诉他,你有没有起过这样的念..
佛陀的僧团中,有一群刚出家的年轻比丘,他们原本是侨萨罗国中贵族或大商人的孩子,平时生活富裕又可以随心所欲;后来听到佛陀讲经说法,一时感动就相邀一起出家,加入佛陀的僧团。可是,他们在僧团生活了一段时间后,就开始心浮气躁,因为他们已习惯于花花世界的多彩多姿,过不惯严谨清净的修行生活。..
民国七十四年三月十七日嘉义市行善堂集体至台北新店佳升仁爱之家作定期布施,在途中有一位非常热心的会员和读者王先生向笔者表示,他看到笔者所写的‘因果’一书后非常同意因果的现象,他说他的家乡(嘉义县某乡镇)及附近的地区曾经发几件闻后足以令人产生警惕的事件。他说这些事件都是千真万确可以查证..
邪淫可怕的现世报万恶淫为首,最损其福德此言不假~~小时因为父亲的黄色周刊被我给无意见阅读,看到周刊内报导拍a片女星被强暴的过程,我开始梦想种种情节,便开始了我的邪淫之路~~求学过程中自闭不擅于人交谈,人缘差到分专题或活动时都没人愿意主动和我一组,我的个性及为好相处,平常和同学也没有冲..
现在有许多知识份子激烈地反对‘因果报应’和‘因果法则’,他们从没有仔细地想一想这种见解给社会留下了多大的祸害。 我们打开报纸瞧瞧,几乎每天都有杀人、抢劫、邪淫或欺骗的事情发生,干这种事的人都是不相信‘因果报应’和‘因果法则’,所以他们才敢铤而走险,以身试法。一个深信因果的人,绝对..
隆相法师:犯错并不可怕可怕的是掩盖错误隆相法师 有人说,人生是一场充满错误的旅程。而怎么去对待错误?是文过饰非还是坦然面对?是去追悔还是去忏悔?犯错并不可怕,可怕的是犯错了之后却试图去掩盖错误。殊不知,错误虽然在表面上被掩盖了,但却在内心伏藏,烦恼在内心得以滋长。而忏悔,才是真正的解..
1如果不知道断恶修善,一昧还随顺自己的习气在造作恶业,来生的果报决定在三恶道。经论上讲得很清楚,讲得很多,贪心堕饿鬼,贪心是饿鬼道的业因。这个地方要注意,是讲心,不是论事。换句话说,我们在生活当中工作待人接物用的是什么心?如果用的是贪心,贪名、贪利、贪财、贪色,或者是贪佛法,贪佛法..
恶死可怕浙江吴兴县魏某,以打穿斧孔为业,并专好打鸟,捕捉鳝鱼、青蛙、龟、鳖或用药杀鱼,毁坏鸟巢,种种杀生害命的恶业,一一作尽。有人常多方劝喻。列举杀生报应事实,警惕他悔改,魏某却冷笑而不听信。后来魏某身生恶疮,全身长出无数沸泡,每一泡内,有铁球一粒,皮肤焦黑,肌肉溃烂,躺卧床上,..
(第九个故事)这是我听来的一个外国的故事:在法国北部诺曼底的一个小镇上,有位面包师傅,常到隔壁农场买牛油。面包师傅发现每回购得的1·5公斤的牛油块,都短斤缺两,而且问题一再重演。终于,忍无可忍之下,他将农场主揪送法办。法官问农场主:“您没有磅秤吗?”“有的,先生。”“您少了称重量的砝码吗?”“..
(第三十七个故事)在中东地区拍卖女奴,是以骆驼的匹数来论价的,最好的女奴,可值八匹骆驼,其中有一个不被人看好的女奴,开价只有两匹骆驼,还是没有人要。后来,走过来一个买主,说:“你们太没有眼光了,我看她值八匹骆驼。”并且当场买下了她。过了一段时间,别人再看到这个女奴时,她如同换了一个人,变成一个..
修道行人,若受苦时,当自念言:我往昔无数劫中,弃本从末,流浪诸有,多起冤憎,违害无限,今虽无犯,是我宿殃,恶业果熟,非天非人所能见与,甘心甘受,都无冤诉。平常我们有抱怨的习惯,很多人不加注意,不知道这个习惯会影响自己的生活,甚至会带来许多不和谐。夫妻间相互抱怨,家庭就不会和睦;下..
那些勇敢杀生的人啊,果报太可怕了昨天有师兄讲到她父亲的病,她父亲人很好,但是一点不好,“敢杀生”,什么意思呢,比如说杀害猪啊,鸡啊,鱼啊,很多人不敢,但是他敢,做起来很熟练。所以后来他肠胃肿瘤,开刀三次,化疗三次。开刀后,整个肚子就像鱼被剥开了一样。让人想起了鱼被剥腹的感觉。我师..
达真堪布:我们拿什么来面对可怕的死亡?虽然我们开始修行了,但是面对死亡,很多人都没有准备。极少数人也想过,也在做准备,但是没有一点把握。这个现象是非常可怕的! 当面对死亡,进入中阴身的时候,要投生转世的时候,都是非常迷茫、痛苦的。那种痛苦无法形容,无法表达。但人都是“不见棺材不落泪..
达真堪布:这样缘起不好,这个后果特别可怕修行,就是在生活中、工作中,时时刻刻观察自己的心,调整自己的心态。现在我们这些人学佛修行就像到了超市一样,挑这个选那个。今天觉得这个好,学一学,过几天改主意了,又扔了,又选下一个。学佛修行哪有这样挑挑选选的? 以前我们曾经讲过一个藏地的成就者..
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