骆驼妈妈（感人的母爱!)

亦名：以次食戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，居士设供，手自斟酌，六群不次取食。居士讥言，不厌足，譬如猪狗牛驴骆驼乌鸟。比丘举过，佛因诃制。”（含注戒本卷下·八·一）

【福业】指能招感人、天福利果报的有漏善业。据《百论疏》卷上所说，福乃富饶之义，修行善业能招感人、天之乐果，故称为福业。参阅‘福等三业’条。

亦名：佛不制戒因、四事众恶之源行宗记·释四波罗夷法：“律序，身子请佛制戒，佛言，未得利养，过漏未起。以初出世，法化未通，后渐弘广，信施充积，因兹生过。故知四事众恶之源，有智深思，特须远离。毛绳截骨，世喻昭然；肉骆驼山，昔缘显矣。请详缘本，宜用书绅。”（戒疏记卷五·四八·一○）（请..

亦名：不嚼饭作声戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，居士饭僧，六群嚼饭作声。居士讥言如猪狗骆驼牛驴乌鸟。比丘举过，佛因诃制。”（含注戒本卷下·一○·七）

含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，居士设供，六群大[口*翕]食。居士嫌言无有惭愧，食如猪狗骆驼牛驴乌鸟。比丘白佛，因诃制戒。”（含注戒本卷下·一○·一○）

含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，居士设食，六群含饭语，居士讥以猪狗骆驼乌鸟为譬。比丘举过，佛因诃制。”（含注戒本卷下·九·一一）

亦名：张口待饭戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，居士设供。比丘食未至，先张口。居士讥言，不惭无厌，如猪狗骆驼牛驴。比丘举过，佛因诃制。”（含注戒本卷下·九·八）

亦名：不大揣食戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，居士设供。六群大揣，令口不受。居士讥言，不知厌足，如猪、狗、骆驼、驴、牛、乌、鸟。比丘闻举，佛因制戒。”（含注戒本卷下·九·五）

亦名：不挑钵中戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，居士设供，手自下食。六群受食，当挑钵中令视空相。居士讥言不厌受食，如牛驴马骆驼猪狗。比丘白佛，因诃制戒。”（含注戒本卷下·八·四）

无学元禅师支那《真如录》有销灾会烧骆驼秉炬偈。

修道的事业。可以招感人天果报的是福业，可以成就佛果的是道业。

学习圣贤文化和学佛后，我对自己以往的所作所为深深地忏悔，我身为女儿、儿媳妇、妻子、母亲和老师，当我学习后发现我每一个角色都做得非常不好。首先，我要对我的妈妈深深忏悔自己的过错，我的母亲离开已经快三年了。这三年的时间里，尤其是学习圣贤文化和学佛后，我无时无刻不在忏悔我对妈妈的不孝、..

轻视老人，恐难白发 杨大年每次谈论事情，便侮辱他们说：「你们两位老头子认为怎么样？」 周翰受不了，严肃地告诉杨大年：「你不要欺侮我老迈，你有一天也会老的！」 朱昂在旁边摇摇手，说：「你不要老！不要老！免得被人欺侮！」 后来，杨大年不到五十岁就逝世了。他想当老翁还求不到呢？（《德育古监..

雄鸡开口念佛这年，我在关中，有一天，迎祥寺一僧人来找我，说寺里有一只放生的雄鸡，有好几斤重，极其凶恶好斗，群鸡都被它啄伤了冠子。 我马上为它说归戒、又教它念佛，时间不长，发现它不再斗了，一个人栖在树上，也不吃虫子，你不喂它它不吃。时间长了，一听见钟磬之声，就随僧众上殿，早课、晚课..

《大乘本生心地观经》：于诸世间，何者最富？何者最贫？悲母在堂，名之为富；悲母不在，名之为贫。【白话注解】在不同的世间，什么人最富有？什么人最贫穷？慈悲的母亲依然健在，儿女可以常伴膝下，这就叫富有；慈悲的母亲已长辞于世，子欲养而亲不在，这就叫贫穷。【备注】《大乘本生心地观经》，八卷..

瑜伽师地论科句披寻记卷第三十三弥勒菩萨说唐三藏沙门玄奘奉诏译韩清净科记本地分中声闻地第四瑜伽处之一辛四、广释修相2 壬一、嗢柁南标2 癸一、世间道复次,此嗢柁南曰:七作意离欲 及诸定广辩 二定五神通 生差别诸相癸二、出世道观察于诸谛 如实而通达 广分别于修 究竟为其后壬二、长行释2 癸一、总显..

茫茫宇宙，广阔得难以想象，大到几乎一切都有可能。单就银河系而言，太阳只是银河系1500亿颗恒星中的一颗，地球只是太阳系中众多小星球中的一颗，人类至今还没有能力登到别的行星上去看一看到底有没有生命存在，而银河系1500亿颗恒星的每一颗周围几乎都有行星和卫星存在，所以我们几乎可以肯定地说，地..

关于喝水，我曾经觉得世界上最懂的人，就是我妈。自从离家，我妈跟我的对话，有三分之一都是多喝水、多喝热水、你记得多喝热水。跟大家一样，我都是嘴上说着好好好，心里翻白眼你真是比网上的直男还直男，整天劝人喝热水。从什么时候起，我开始心甘情愿好好喝水？自从知道喝对了水可以减肥开始。是的。..

孩子真的总是弱小的吗？孩子真的什么都不懂吗？错了，孩子其实很富裕，他们很强大，他们懂得很多东西，他们有无限潜能，无限可塑性。只是在你的打压之下，他们的潜能遁迹于无形。你的孩子不穷，很富有，很有潜能，像一座等待挖掘的宝矿。别用自己眼中的爱，把孩子框进设置好的囚笼里，真正的好妈妈，从..

自从有人类以来，对母亲的讴歌就从未停止过。古人对母亲的情感，大部分都浓缩在诗词中，今天是母亲节，让我们欣赏这些写给母亲的诗词，感恩母亲。游子吟唐孟郊慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。游子唐孟郊萱草生堂阶，游子行天涯；慈母倚堂门，不见萱草花。赏..

在我的《非洲奇遇记》中曾经提到过，非洲的尼日尔河流域有一个很大的市场，很特别，整个市场卖的都是野味。有很多野生穿山甲、鳄鱼、大号蜥蜴，甚至有卖梅花鹿、斑马和猴子，这些东西在国内都早已禁售、禁食。有一次我们为了招待国内来考察的官员，特地驱车一百多公里，带他们一起去采购野味。鳄鱼栏一..

全一卷。日僧凝然着。收于大日本佛教全书卷三。概述日本十宗（南都六宗与天台、真言、净土、禅宗）之教义，并记各宗弘传之概况。与八宗纲要同为重要之佛教入门书。 p1235

谓凡夫心中含藏可开为佛果菩提之种子。 p1400

乃青雀之一种。正名搡沙。佛将成道时，世人皆感此仙人鸟之瑞兆。据大日经疏卷九载，释迦太子经历六年苦行之后，知无义利，乃受牧牛女之乳糜，其后于河中澡浴，相好圆满。尔时去佛道渐近，有无量青雀之瑞应。此鸟形似青雀而小，即一般印度民间所说之仙人鸟。 p1547 ..

梵语yuganaddha，西藏语 zuv-du hjug-pa。又作双运。yuga，一对之意；naddha，结合之意。佛教（尤以怛特罗佛教）常用以表示对立之理念，不二合一之义。五次第（梵 Pacakrama）相传为龙树（梵 Nāgārjuna）所作，其中之第五次第即是双入次第（梵Yuganaddha-krama），计说二十一种双入，例如轮回与涅槃..

（杂语）两膝并立而蹲踞也。行事钞下三之四曰：僧祇不得作骆驼坐，应加趺坐。资持记曰：骆驼，谓两膝柱地。释门归敬仪下曰：两膝道坐者，经中名为骆驼坐也。同通真记曰：两膝并坐者，谓竖两膝以尻蹲居，经中斥为骆驼坐也。..

【受望爱为三种缘】 p0732 瑜伽十卷九页云：问：云何应知受望爱为三种缘？答：当知由彼起乐着故；为俱有缘。从此无间，由彼势力，起追求等，作用转故；为无间灭生起缘。建立当来难可解脱彼相续故；为久远灭引发缘。..

【法施】 p0755 瑜伽三十九卷十八页云：法施者：谓无倒说法，称理说法，劝修学处。二解 无性释七卷十一页云：言法施者：谓无染心，如实宣说契经等法。又云：为欲资益他诸善根。三解 俱舍论十八卷十八页云：财施已说：法施云何？颂曰：法施谓如实、无染辩经等，论曰：若能如实为诸有情，以无染心，辩契..

【阿陀那识】 p0776 瑜伽七十六卷一页云：此识、亦名阿陀那识。何以故？由此识、于身随逐执持故。二解 摄论一卷三页云：复次此识、亦名阿陀那识。此中阿笈摩者，如解深密经说：阿陀那识甚深细，一切种子如瀑流。我于凡愚不开演。恐彼分别执为我。何缘此识亦复说名阿陀那识？执受一切有色根故。一切自体..

【于生死有取舍障】 p0749 辩中边论上卷十页云：取舍生死，能障菩萨种姓所得无住涅槃，名于生死有取舍障。