大多数同修们都相信邪淫果报可怕。但也有许多人认为邪淫的人何其多,怎不见个个都受到报应了?尤其是当今社会,极其开放。从中学到大学,从高官到平民,那么多造邪淫的人,况且社会上包二奶三奶、找情夫情妇、搞婚外情的人随处都有,色情业更是遍地生花。而所说的邪淫报应,不过是部分人而已,能显而易见的更少。这种疑惑,不仅没学佛的人有,连学佛的人也会有,有这种疑问其实正常。看看周围的环境,邪淫的事件多,而显著的报应却似乎看不到,特别是那些大富豪、显赫家族的人,玩美女是一个接一个,却照样风光富贵,企业强大,身体也保养的挺好,还有娱乐圈的种种类类……,难道报应不找这些人?因果报应对众生不是均等的?事实绝非如此!因果报应人人皆受,管你是中国人、外国人、富豪还是穷人,当官的还是平民,犯了邪淫皆有报应,不过邪淫的报应有许多种,时间跨度也很大,并非三五年内、十年八年都能看到的。有快速报的、有几十年后慢慢报应出来的、有显现在子孙后代报应的,有死后报的、也有隔世报的等等,并不是所有邪淫的人马上就遭报了,这跟个人命里的福份大小有关系。有些报应确实是难以见到,所以现世的一些人便不相信因果了,认为根本没有善恶报应,便肆意邪淫、秽乱社会。以至于搞的当今时代邪淫之风日盛,简直处处是邪缘,处处是邪淫色情的局面。其实犯邪淫的业障非常重、报应也很厉害。并不是像多数人认为是什么身心解放、自由时代的人性发挥等邪见,而是道德沦丧的借口。观察古今中外生活中的一些实例,大家便能知道,凡犯了邪淫的人报应很重。看看美国显赫世家肯尼迪家族,分析一下,不难发现,非常显而易见的邪淫报应啊。当我看到神话家族——肯尼迪家族一书,单单看了封底文字(原文):“在美国历史上,从来没有哪个家族像肯尼迪家族那样光芒四射,也从来没有哪个家族像肯尼迪家族那样灾难重重,这个家族包含了人类所有戏剧性因素,雄心壮志、荣华富贵、权力、性、以及死亡”。更评论说:肯尼迪家族总是跟意外、葬礼这些字眼分不开。我看后触目惊心,为什么一个显赫的家族竟然不能平平安安、却连连出意外呢?细读内文,我明白了:天道昭然,这是邪淫太重的后果。肯尼迪家族的男人们个个风流成性,堪称色中高手。当一个人不管在其它方面多么有成就和建树,如果犯了邪淫,也无法逃避报应!透过肯尼迪家中媳妇们的一句话,对他们家男人的风流便略见一斑,曾经贵为第一夫人的杰奎琳跟弟媳琼聊天,两妯娌都是被丈夫深深伤害的女人,琼向大嫂杰奎琳讨主意,早已心如死灰的杰奎琳说:“肯尼迪家的男人们就是这样,他们都是见裙子就钻的角色,女人是他们的家常便饭”。那些臭名昭著的艳星是他们追逐的对象,身边的女人也不放过。琼向杰奎琳倾诉:“他弄一个两个我都可以忍,可是他一而再、再而三的跟女人纠缠,甚至认识才五分种的女人就勾搭上,放荡成性,怎么忍受的了”。其实杰奎琳的处境比弟媳更差,虽然身份尊贵,但却奈何不了丈夫在外面放荡,上世纪六十年代的美国,对政治家们的私生活并没像现在这样严格,只要政绩好,对别人的私生活是没管那么多。正是这样样,杰奎琳的丈夫风流成性,包括艳星梦露等有一大堆女人,而且他们兄弟还共享女人,不分时间地点。也正是这样的风流乱交,过度的邪淫,肯尼迪家族在权力和金钱都拥有的情况下,却总是出现意外、灾难(这个家族的灾难有:私人飞机坠海的、车祸身亡的、滑雪撞树身亡的、枪杀的、患癌的),这么多横祸啊!邪淫的报应不能说不惨重,可是有谁意识到了呢?照样邪淫。不要认为外国人不信佛、不相信因果就没有报应,一样有的。丝毫不爽。 邪淫的人没有好运,就算有好命都没用,出生在这种显赫家族,邪淫之后照样衰运降临。曾从一位朋友哪儿听说一位身家上亿的老板,制药业。玩女人就像上酒楼吃饭那么随便,二十几岁的时候两夫妻只图身体享受、淫欲太盛,也不保养身体,女的不知咋弄的因流产失去生育能力,抱养了一个男孩,长大点后发现有智障(养这小孩倒也算积了点功德),但这人根本不懂佛法、因果。照旧邪淫、玩女人,还不时想要找女人生孩子,后来也没听到这人消息了,大概是不可能有自己的子嗣了。报应啊,年轻的时候夫妻两个欲心太重,已导致了恶果,可不知忏悔,仍然毫不节制的邪淫。虽说颇有家产又移民海外,却是绝嗣了,别人看他还很风光,大老板,花天酒地,却不知已经受报了,日后还有什么报应更难以予料。邪淫的报应真实不虚啊。还有一个也是广东的,早年创业颇有成就,住别墅开靓车,但淫欲心太重,喜邪淫,好女色。后来其妻子又去找别的男人(真是应了妻子还债),然后离婚,家散,移民海外,后又疾病缠身。不知道的也认为人家过的风光,其实早已千疮百孔。邪淫报应实在是太厉害了。不要以为看不到,其实生活中已显示的清清楚楚。以上这些都是真真实实的事情,这是我们没有灵眼的人都能看到的,若是开了天眼的人还能看到更多。
相关推荐
果报
【果报】即由过去的业因,所招感的结果。此又作异熟、果熟、报果、异熟果等。此有二种:一、总报,即由引业(总报业)而来的果报,如人之生存即由前生引业而来。二、别报,即人人个别的果报,系由满业(别报业)而来,又称满果,如同生而为人,则有男女、美丑、贫富之分,此即为别报。若就时间而言,则..
七支
十恶中的前七恶叫做七支,即身三(杀生、偷盗、邪淫)与口四(妄语、绮语、两舌、恶口)的恶业。
反忍
遇到人家侮辱我时,先反躬自问,责备自己定有不是之处,而应得如此报应,心中毫无怨尤。
八师
(名数)为杀,盗,邪淫,妄语,饮酒,老,病,死。佛师此八法而修道也。见八师经。
法报应三身
(术语)台家所立之三身也。法报应之名,法华论取之,是开真合应之三身也。开真者,法与自受用及报之二。合应者,应中合他受用与报之胜应也。一、法身,中道之理体也,本有之三千也。二、报身,报因行功德而显佛之实智也。二分之,自受内证法乐之身,名为自受用报身。对于初地已上菩萨应现之报身。名为..
三身三德
(名数)三身者法报应。三德者法般解。二者配对,则法身即法身之德。报身为般若之德。应身为解脱之德。
九恼
又作佛九恼、九厄、九横、九难、九罪报。指佛因过去世之业障,而于成道后所受因果报应之九种灾难,即:(一)佛昔为婆罗门之子火鬘,与瓦师之子护喜相善,护喜曾数邀火鬘拜见迦叶如来,然火鬘以“何用见此髡道人”之恶言三拒,由此因缘受“六年苦行”之报应。(二)佛昔为博戏浪人,曾诱淫女鹿相至辟支佛日..
八师
指杀、盗、邪淫、妄语、饮酒、老、病、死等八者。佛师此八法而修道,故称八师。[八师经] p293
四喻
【四喻】金光明经:四佛同举山斤海滴,地尘空界,尚可尽边,无有能计释尊寿命。天台释云:若从信相所疑,应言寿有量。若从四佛释疑,应言寿无量。孤山索隐,未善此文。执能喻之有量,迷所况之无量。以下三无常之数,释上三常寿之身。报应淆混,疑释颠倒,垂裕后昆,当详察焉。..
三昧耶身
(术语)与三昧耶形同。但从佛身谓为身。法报应之三身。密教如其次第谓为种子,三昧耶,尊形之三身。塔婆,宝,珠,莲华,五钴等为大日之三昧耶身。当于显教之报身。依通门,则一切之事物,尽为大日之三昧耶身,依别门,则以塔婆为大日之三昧耶身,乃至以莲华为弥陀之三昧耶身等,各有别个之标帜。杂谈..
五戒
(术语)杀生,偷盗,邪淫,妄语,饮酒之制戒。

广化老和尚亲述杀生的现世报应
就拿我自己的经历来说,我的腿是怎么摔断的?就是我过去杀的畜生太多了,虽然有的我并没有亲手杀它们,但却是因我而杀的,所以果报就现在我的身上。民国六十三年端午节的前几天,我在关房中拜净土忏,准备要求生西方。如果工夫好一点的,净土忏修好了就到西方去了,那些众生的命债要找谁算呢?当然这些..

邪淫会障道
净界法师什么叫破坏善根呢?以杀生来说。你杀生,杀完了以后,你赶紧忏悔,就算你没有忏干净,你有惭有愧,顶多就是多病。身体生病,起码你还可以修学佛法,还是走在菩提道上。但是,你这个杀生一直造,造到最后的时候,你已经不是走到菩提道了,而是走到鬼神道了,你如果是无惭无愧地造业,那是变罗刹..

中国国木-金丝楠木
金丝楠木是我国特有的珍贵木材,是中国的国木,在明清两代又被称为皇帝木,乾隆帝称誉金丝楠木为天地至美,因此民间一直认为金丝楠木具王者之尊。金丝楠木木质光泽很强,尤其在光线照耀下犹如金丝绚烂、美丽多变,故名金丝楠。金丝楠木隶属樟科,和樟树同一科目,故有清香味,为大乔木,高度可达40余米..

贫穷,那是你不孝的报应!
做官有做官的因果,富有有富有的因果。有个人从小不抵触顶撞父母,父母打骂,一句话的抵触都从来没有,打也不动不跑. 因为这个孝顺,他做了大官。但是他因为父母有足够的退休工资,就不供养父母,结果他虽然做了大官,这辈子都没有多少财富,远不如一个普通的开店人富有。佛陀说:供养父母哪怕仅仅一点,..

做了七种事情必遭报应,千万不要做!
几乎每个人的一生,都不会是一帆风顺,总有数不清的不如意伴随在你我身边,所谓愁与恨、悲与苦、烦恼与失望、坎坷与不平,让我们无法逃避;放眼整个社会,战争、饥饿、贫穷、暴力、色情、自然灾害、环境污染,也在时时不断地影响着我们,可以说,在这个娑婆世界,我们的生命虽然何等短暂又无常,却都是..

护生即护心
护生即护心第一次世界大战之后,欧洲曾出现过提倡素食的呼声,各种保护生灵的团体也活动频繁,中国也出现了由蒋介石题写报头的声称为东亚提倡保护动物,宣传素食主义的专刊《护生画集》问世了。丰子恺是弘一法师的艺徒,也是皈依为佛门弟子的漫画家。当年为祝贺弘一法师的50寿辰,师徒俩商定出版一部《..

边念佛边杀生,果报很严重!
我们作为人类,如果对其它众生的生命不屑一顾、随意践踏,这样非常恶劣。意大利文艺复兴时期的著名画家达芬奇说过:鄙视生命的人,不配拥有生命。他还说:人的确是禽兽之王,其残暴胜于所有动物。我们靠其它生灵的死而生活,我们都是坟墓。法国著名思想家、文学家、哲学家伏尔泰也说:如果它们会说话,..

邪淫伤身者应大量放生
世上的人,长相千差万别,全世界的人找不出长相一样的,这是为什么?人的相貌是人的善恶业的综合表现。如果您经常爱邪淫,每动一次此念,肾与膀胱就受损一次,长此以往,就出劣肾面灰、耳障相。您的相貌曾经是多么的端正美丽,可是您可曾发现,因为邪淫,您的相不知不觉在变化,变得越来越差,越长越丑..

现代因果报应录(十五)地狱报应故事
现代因果报应录(十五)地狱报应故事朱镜宙民国初年,谛闲老法师去北京讲经,道经烟台,同他的皈依弟子,烟台尹伍雍说了一段地狱报应的故事:有一位程某是一个官宦人家,家里很富足。程某在上海故去了。他还有一个太太,念夫心切,自从夫君死了以后,整天哭得要死要活,想要与夫君再见一面。那时侯,在..
见道所断法
【见道所断法】 p0641 瑜伽六十六卷十八页云:复次云何见道所断法?谓萨迦耶等五见,及依诸见起贪瞋慢,若相应无明,若于诸谛不共无明,于谛疑等,及往一切恶趣业等。是名见道所断法。二解 品类足论七卷八页云:见道所断法云何?谓若法,随信随法行道现观边忍所断。此复云何?谓见道所断二十二随眠,及..
静卢无色四相差别
【静卢无色四相差别】 p1379集论六卷四页云:如是静虑无色,由四种相,应广分别。谓杂染故,清白故,建立故,清净故。何等杂染故?谓四无记根。一、爱,二、见,三、慢,四、无明。由有爱故;味上静虑杂染所染。由有见故;见上静虑杂染所染。由有慢故;慢上静虑杂染所染。由无明故;疑上静虑杂染所染。..
发起邪愿
【发起邪愿】 p1160瑜伽二十二卷九页云:云何名为发起邪愿?谓如有一、依止邪愿,修行梵行。言我所有若戒若禁,若常精勤,若修梵行,当得生天,或余天处。或复爱乐利养恭敬而修梵行。谓因此故;从他希求利养恭敬。即于如是利养恭敬,深生染着。如是名为发起邪愿。二解显扬七卷十五页云:发起邪愿者:如..
奢摩他支
【奢摩他支】 p1174瑜伽八十九卷三页云:奢摩他支者:谓如有一、具尸罗住。广说应知如声闻地。如是尸罗、具足住已;便无有悔。无悔故欢。广说乃至乐故心定。
为性不能决定任持
【为性不能决定任持】 p1176瑜伽七十一卷十五页云:由三因缘,为性不能决定任持。一、不听闻故。二、恶听闻故。三、覆慧胜慧故。
渐次教授
【渐次教授】 p1298瑜伽二十七卷二十一页云:云何渐次教授?谓称时机,宣说法义;先令受持读诵浅近,后乃令彼学深远处。又为令入初谛现观,先教苦谛;后集灭道。又为令得静虑等至,先教最初静虑等至,后教其余静虑等至。如是等类,应知名为渐次教授。..
缘义作意
【缘义作意】 p1301瑜伽十一卷十五页云:缘义作意者:谓思修所成慧相应作意。
缘起中有二种果及二种因
【缘起中有二种果及二种因】 p1306瑜伽三十一卷二页云:又于此中,有二种果,及二种因。二种果者:一、自体果,二、受用境界果。二种因者:一、牵引因,二、生起因。自体果者:谓于今世诸异熟生六处等法。受用境界果者:谓爱非爱业增上所起六触所生诸受。牵引因者:谓于二果,发起愚痴。愚痴为先,生福..
慧差别多种
【慧差别多种】 p1320瑜伽八十三卷四页云:复次能得慧者:谓总摄一切能引义利所有善慧,生长增益。广大慧者:谓软中上品增进差别。清净慧者:谓宿世串习,经历多时,其慧成熟。成办慧者:谓于诸烦恼,遍知永断。圆满慧者:谓即此善慧,已到究竟。无退慧者:谓即此善慧,成无退法,究竟出离。言捷慧者:..
遮止句
【遮止句】 p1341杂集论十五卷十一页云:遮止句者:谓于所问;不尔而答。以不尔言,遮止所问。如有问言:蕴外诸行,几谛摄耶?应遮止答,蕴外无行。
评论
发表评论