
荣格:
你连想改变别人的念头都不要有。
要学习太阳一样,只是发出光和热。
每个人接收阳光的反应有所不同,
有人觉得刺眼有人觉得温暖,有人甚至躲开阳光。
种子破土发芽前没有任何的迹象,是因为没到那个时间点。
只有自己才是自己的拯救者。

荣格:
你连想改变别人的念头都不要有。
要学习太阳一样,只是发出光和热。
每个人接收阳光的反应有所不同,
有人觉得刺眼有人觉得温暖,有人甚至躲开阳光。
种子破土发芽前没有任何的迹象,是因为没到那个时间点。
只有自己才是自己的拯救者。
指极短的时间。佛经说在人的一个念头中就含有九十个刹那。
正确的念头。不生邪念,忆念正道,叫做正念。八正道之一。
在东林寺我们常常会有百万佛号闭关出来谈体会,这一两年我只要在寺院,我都参加谈体会的这样的一个交流。在谈体会的时候,真的是:参加这种修行活动的人,他就直接体会到这种名号功德给他的一种自性的作用太大了,直接跟弥陀名号,跟弥陀光明,跟弥陀的所有的德能来照面来互动,马上我们众生所有的烦恼习气、我..
劝人信佛,不要热心过头了丨佛有三不能(梦参老和尚)劝人信佛,不要热心过头了我们的主观意见通常是很深的,以为自己都是对的。我说这话是不是说看到别人不对也不争,不是这个意思。你得看因缘,你得有方便善巧、方便智慧,能帮助人得适当帮助,让别人能接受;不适当的帮助,更增加他的烦恼,还不如不..
正所谓:“慢譬高山,法水难住”,这是说慢心就像高耸的大山,直插如云,而甘甜的法水则是向下蜿蜒流淌,滋润人心的,故而傲慢的高山无法留住那流淌的法水。虽然现在很多人开始修行佛法,但是有的人是不相信佛法的,但是却对佛法心生轻慢,这样是不对的。然后有的已经修行佛法的人会因为这些言论慢慢地..
生命所有的痛苦都是自己造成的,自己的贪、瞋、痴、我执,造业,受苦。烦恼,造业,受苦,就一直轮回。你越烦恼、不甘愿、心情差,你就越造业,你就越受苦。所以你要改变自己的心态,也改变自己的行为,就可以改变自己的命运。..
每一个圣人,都有他的过去。成圣成贤这条路是很漫长的,在我们还没有彻底改变以前,一样有烦恼,一样有无明,一样有习气。换句话说:由凡夫走到圣人的心境,这个过程是非常辛苦的。所以,改变是上苍赐给我们最好的礼物。我们不改变自己,佛现前也没有用!一点用处都没有。我们误会了佛法,烧了一炷又粗..
广钦老和尚:别人毁谤我,当作消业障,只要这么想,就没有什么烦恼了慧律法师记得我还在读大学的时候,有一次和同学组团去参访广钦老和尚。在进去之前,有一位同学一心想要和广钦老和尚“辩”。一进门,尚末开口,广钦老和尚就对他说:“你不要说,先听我说,你想说什么我都知道,辩论不好!”这位同学一听,吓得不敢..
自己的“债”只能自己还有的人认为自己很信佛,每逢佛菩萨圣诞都要去上香,手上有佛珠、嘴里念咒子......但对于佛菩萨反复告诫的内容,却不想去了解,不想去奉行,行动上丝毫没有改变。那么,这种行为也只是把佛当神拜,把一切希望寄托在别人身上的“巨婴”心态。然而,佛菩萨绝不是谁的“保镖”,绝不..
其实在我们生活中的时候我们经常不注意就会去伤害到别人,比如自己不是很走心的一句玩笑,或者是因为自己因为做的一个非常小的事情,我们就可能伤到别人,这样就可能会为自己留下业障。那么我们怎样才能不去伤害到别人呢?一、“不可讲情义”这里所说的不可讲情义和平常我们所说的不可讲情义是相反的。..
在周文王的那个时代,刚好两个国家吵架了,吵得不可开交,虞国跟芮国这两个国家。他们,其实人很有意思,虽然他们是在情绪当中,但是他们还知道要去找人评理,而且还找有德行的人评理。诸位同学们,曾经有同学来找你评理的,有没有?怎么这么凄惨!好,同学来找你评理,代表对你的信任,觉得你这个人公..
问:讲经说法,做种种功德,都不能往生西方。那么就不要到外面宏扬佛法了,这样难道不是闭门造车吗?李炳南答:说话不要如此偏激,一个法门,一种修法,种瓜不能得豆啊!净土法门的正因只在念佛,其他如讲经等种种功德,都是助缘罢了。助缘当然也不可缺少,但没有正因,就如同没有种子,又怎么谈得上往生呢?念佛是自利..
问:我是天津一位佛弟子,有件事最近使我很迷惑不解!请法师开示..本人会非常感谢您!弟子从入佛门以来知道很多道理与事实真相,感觉心里非常舒服,也尽量吃素只要不是特殊情况本人不改变,我闻佛法后一直在听讲课心里很欢喜也很受用,我无意中看了一个网站是堕胎婴儿附体的事,我本人自从闻佛法后知道堕胎的厉..
兄弟的改变古印度的舍卫国中,有一位辛苦的父亲,独力抚养一对兄弟。兄弟俩感情很不好,从小打打闹闹,谁也不让谁,若是父亲告诫哥哥要慈爱幼弟,哥哥则会顶嘴说道:「你看你多偏心,专疼小儿子。」父亲只好转而教导弟弟要尊重长兄,没想到弟弟瞋心大起:「你不明是非,是哥哥霸道,有错在先。」就这样..
如果让你用一句话形容你的个性,你会用如下的语言吗?“我长得很丑”;“我很马虎”、“我害羞”;“我数学很差”;“我不会烧饭做菜”;“我特懒”;“我害怕”;“我笨手笨脚”、“我担心…”;“我记性不好”;“我不太合群”;“我不爱说话”;“我动不动就感到累”……这些描述自我挫败行为的语言,也许是你过..
放生时万万不要让人等你弘一大师有一个例子,他老人家在等一个朋友的前提下,这个朋友晚了10分钟,弘一法师把门就关了,把这个人大骂了一通,这些是祖师向我们表了一次法。像我们每次在放生的时间,就会在等某一个人,或者某一辆车耽搁了大家的整个行程。包括我们组织去任何地方做慈善,也是会因为某一..
师父,我想问在这个时候,你起心动念,意思是不是说在那个时候,假如说我想到我要去偷东西,那还不是心猿意马吗,我不明白,起心动念其实是在想什么东西。(2010.3马来西亚12)答:是这样,当你在这种状况下,有时候我们一样会浮起一些“念头”,那浮起念头的时候,你一样可以看到念头的起、灭。那有时候它没有浮起什..
至黄檗始教人看话头。直到大慧禅师,方才极力主张,教学人参一则古人公案,以为巴鼻,谓之话头,要人切切提撕。此何以故?只为学人八识田中,无量劫来恶习种子,念念内熏,相续流注,妄想不断,无可奈何。所谓至黄檗始教人看话头:到了黄檗禅师那时,才叫人去看话头。为什么?因为大家注意力不集中,所..
我们希望,我们呼吁,我们的佛教徒不要只是为自己考虑,需要考虑别人!大家在公共场合,要考虑别人的存在!我们的言行是不是影响别人了?如果影响别人了,修养在哪儿呢?信仰在哪儿呢?不考虑别人的人、自以为是的人,不但没有修养,也没有信仰。信仰是为别人考虑,是要包容别人、原谅别人的。自私自利..
禅修应如何下手?内心会有时恐惧的念头,该如何应对?答:你要从人格性的健全开始下手,因为会恐惧表示你在人生的成长历程有受过伤害,你会有这个问题,表示你的触功德已经产生了,你不必害怕。会有恐惧感,就是你埋藏在内心深处的那种恐惧感,逐渐在发露出来,你不用怕,你就看着它出来,让它一直过去,然后你一直一..
有关的选起来,无关的就不要修行的过程,到这个「心一境性」,再加上前面定慧喜乐,这叫「五觉支」,全部具足,初禅定成就。─────────────────你要记得,两个境界:一个是妄想心的,那个不算,我们要把它停掉,「假的」你就通通丢掉了!然后,工程面这边,「真的」会出现,而且很多,..
问题:我就是喜欢计较,好讨厌自己。除了比较,其他都想不到,做任何决定也只有比较的方法,觉得好累,想不到其他方法。我该怎么办?净宗法师:这个不必太担忧,其实大家都差不多,大家都比较。凡人不比较,没法过日子,眼睛一打开,耳朵一听声,都是在比较:走路,你得比较有远有近,没有比较,那掉沟..
除了尽量选择应季蔬菜,专家提示,以下6种菜最好不买:太硬的西红柿:越硬的西红柿植物激素使用越多,最好不要买,或者买回来别马上吃。放两三天延续一下成熟期,等它自然变软。而且这时不利于健康的催红素也已得到释放。另外,外红瓤绿的西红柿可能与催熟剂有关。有裂心的萝卜:有裂心的萝卜或瓜类最..
量力而行,千万不要好高骛远有些人很怪,非要修正行法,这是错误的。我以前讲过,好比山顶、山腰、山脚都有草,你现在在山脚下,就吃山脚下的草,这样才有力气往山上爬;到了山腰上就吃山腰上的草,但那不是终点,吃了山腰的草才有力气再往上爬,最后才能到达山顶,吃到山顶上的草。你现在还在山脚下,..
道证法师:我不要做凶手我有一位朋友,他原来是基督徒,他是在海边长大的,平常很讲究吃海鲜,他甚至会潜水去射鱼,鱼虾必须要活着煮的,他才要吃。死了煮的,他还嫌不好吃。他为人很幽默、热心。有一次,我们要去放生,他就发心要替我们开车,当时,正好是“白小燕”的案情,很引起社会大众关切的时候..
陈静瑜:千万不要在言语上顶撞老人 千万不要在言语上顶撞老人。我们有的时候说话可能不注意,就随口的一句话可能会把老人伤得很深。这个我有体会,甚至在学女德之后我还在犯,虽然我是无心的。但是老人,因为老人是什么呢?他没有工作,一个人在家,他全部的情感都寄托到儿子、儿媳妇、孩子,就这么几..
随缘面对人生,自在的宽容别人,才是为人处世的法宝唐代丰千禅师住在天台山国清寺。一天在松林漫步,山道旁忽然传来小孩啼哭声,他寻声一看,原来是一个很小的小孩,衣服虽然不整洁,但相貌非常奇伟,他问了附近的村庄人家,没有人知道这是谁家的孩子。丰干禅师不得已,只好把这男孩带回国清寺,等待家..
烟瘾大且酗酒者。由于烟酒的慢性中毒,他们在50岁左右,多数已患上慢性支气管、阻塞性肺气肿、动脉粥样硬化、消化性溃疡等多种疾病。研究表明,吸烟是多种癌症、多种疾病的致病危险因素;饮烈性酒是心脑血管疾病、消化性溃疡、肝硬化等重要致病因素,且与多种癌症有关。过食性肥胖者。指那些吃得过多、..
问:如何能不见别人的是非、善恶、过患呢?星云法师答:人,往往看到别人,看不到自己。由于自我的观照不够,因此产生烦恼;如果我们懂得观照自己,常常自我反省,并且待人以宽,律己以严,遇到事情的时候,能够把自己和别人的立场对调一下,想想如果我是他,他是我,那个时候,平等心、无分别的心就会..
达真堪布:学佛不要盲修瞎练学佛的人越来越多,但是盲修瞎练的特别多。大部分人都处在盲修瞎练的状态中,这样非常的可惜,也非常的可怕 。为什么呢? 人生难得今已得,佛法难闻今已闻,盲修瞎练就会浪费这样的一个人生,也会错过这样的一个解脱的机会,这是非常可惜的一件事,也是非常可怕的。 为了解脱..
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