荣格：你连想改变别人的念头都不要有。

指极短的时间。佛经说在人的一个念头中就含有九十个刹那。

正确的念头。不生邪念，忆念正道，叫做正念。八正道之一。

指断除一切憎恨与恩爱的念头，以使身心清凉的三昧。

梦参老和尚什么是迷信呢？就是迷惑而信，对自己信仰的对象并不了解，盲目地信奉。比如有些自称是信佛的人，他经常烧香磕头、求神拜佛，甚至到寺院里去吃斋念佛，以为这样就能求得佛菩萨的感应，保佑自己心想事成，这种人就是迷信。佛并不能保佑任何人，佛告诉我们一切都要靠我们自己，佛明了世间宇宙真..

学佛本来是为了寻求解脱，而部分人却不以为然。不论在道场里还是道场外，已经失去了其修行的名分。而今学佛的人多是女性，习气的深重时时表现出其丑恶的女人态！一、攀缘。很多人喜欢逢迎法师，尤其是外来的客座法师，接到家中大兴供养，召集信众聚集家中请求开示，过几日再求新缘，荒废时间及精力，不..

日行哪三善，三年命运必转？传统文化扎根必修经典《太上感应篇》曰：一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之。简单几句话，包含了改命运的秘密：日行三善，三年命运必然改变。日行三善，三年命运必然改变。你知道是哪三善吗？三善就是--眼善、语..

佛法有两个目的，第一是修福，第二是修慧，即福慧双修。福主要指我们外在所依存的环境；慧就是我们内心对事物本质的洞察，对人生宇宙的认知。整个佛法的体系可以说成是讲修福和修慧的方法。今天这个世界充满着竞争，人跟人的竞争在哪里？从佛法的观点来看，就是福慧的竞争。无论我们的长相、出身、学历..

如清法师为什么孝顺父母，可以解决工作、姻缘、资财、办事、抑郁多病等一切问题？佛说：菩萨于无量阿僧祇劫，孝养父母（用衣服饮食，房舍卧具，乃至身肉骨髓），因为这样孝顺供养父母的因，直至成佛。我以孝顺供养父母的福德，上为天帝，下为圣王，乃至成佛，成为三界特尊，都是因为这个福德。我世世至..

有一位年轻人，在家商店服务了五年之久，然而却一直未能受到店方的赏识，因此，他便思索着要找份别的工作，离开这里。这天，天下起了大雨，有位老妇人走进了这家商店，并且在店里面闲逛起来。其他的店员都对这个老妇人爱理不理的，只有这位年轻人主动向她打了招呼，并很有礼貌地问她是否需要服务。然后..

几乎每个人的一生，都不会是一帆风顺，总有数不清的不如意伴随在你我身边，所谓愁与恨、悲与苦、烦恼与失望、坎坷与不平，让我们无法逃避;放眼整个社会，战争、饥饿、贫穷、暴力、色情、自然灾害、环境污染，也在时时不断地影响着我们，可以说，在这个娑婆世界，我们的生命虽然何等短暂又无常，却都是..

我这一生，最敬重的人，就是我的外婆刘氏。抗战初起，她被日军火烧、刀砍、推入江中，所幸都能不死，她对我说：面临死亡，不要惊慌！后来，我多次在死亡边缘游走，从不惊慌，外婆的话，对我影响最大。常有人问我对于生死的看法，我这一生走遍五湖四海，虽然惭愧鲜少建树，然自忖对于佛教事业总是戮力以..

“咒诅诸毒药。所欲害身者。念彼观音力。还著於本人。”这些在世间确实有这些灾难。『咒』是一种邪术，注解里面讲，「凡咒毒药乃用鬼法，欲害於人」，役使鬼神一类的来害人。除这一类之外，譬如在大陆西南苗疆地区放蛊一类的，也是属於这个，也是属於这一类。这一类确确实实就像经上所讲的，他这个咒、..

命终人，未得受生，在死后之内的七七四十九天，还没有定他是下地狱、生人间。在很多经上说，造的恶业猛利，不经过四十九天，这个断气，那个神识就堕地狱了，是造的业很猛利，恶心猛利，不经过七七四十九天。这是一般的。所以在死亡的人，在七七四十九天这个时间内，他希望他的子女，或者父母、六亲眷属..

怨--它是恨的累积，它跟嗔不同。你看有些人：你一刺激他，他马上发脾气；有些人，他把心中的恨累积在心中。不过现在的医学已经证实，从一个身心灵的角度来看，一个人经常累积负面的能量，对你身体是很不好的。你不要小看我们内心是无形无相的，《楞严经》一再强调，我们心中会创造相状出来。所以你心中..

理解别人的苦处，包容无心之失◎ 墨 墨体谅是发自内心的理解，实际上也是自我心理的解脱和排遣。体谅了别人，就等于释放了自己，对他人的宽容、尊重，其实就是对自己的宽容与尊重。管鲍之交是中国历史上有名的故事，鲍叔牙对管仲的宽容和谅解成就了一位名相，他们的友谊也被世人所敬仰、传颂。公元前7..

问题：现在是一个物欲横流的社会，作为一个受皈依五戒的弟子，要守好一些规矩。却显得和别人格格不入，如何才能和周围的人和谐相处？能弘法师：像受三皈五戒，和别人相处并不难，要和谐处理好人际关系也不难。首先，我们要清楚一件事情：皈依三宝，以三宝作为我们的信仰，这是个人的事情。我们要明白，..

一样东西是否值得拥有，不在于其本身的价值，而在于你是否需要。只有你需要的才是最好的。不要在自己不需要的东西上纠缠，在那上面花费的时间和精力越多，损失的就越多。找准自己想要的才最有意义。有人认为，受了冤屈，最应该做的就是辩解。这话有一定道理，但也不是任何时候都适用。当我们所受的冤屈..

大鱼食小鱼，固有此事。放之又遭捕，亦不能无有。若谓小鱼被大鱼食尽无余，则无此事理。放者尽被人复捕去，亦无此事理。何得如是过虑。（譬喻一）譬如救济难民，或与一衣，或与一食，亦可不至即死。在彼则当曰，此一衣一食，何能令彼终身温饱，与之有何利益。不如令彼冻饿而死，便可不至长受冻饿矣。（..

我们修行已经有一段时间了，但实际上每一个人的身心都存在某一种缺失或者执着。这个有漏的缺失，如果补不上，它会一直干扰我们。优点决定人的高度，缺点决定人的去处。所以，现在最重要的不是开发我们的优点，而是弥补我们的缺点！..

修道的人，好像水一样，有谦卑心，不争功、不贪德，好的给人家，坏的自己留着。现在参禅的人，尽在皮毛上用功夫，把参禅当作比赛来争第一。你能坐三小时，我就要坐五小时，胜过你一招，有这种心理在作祟，焉能开悟？就是坐了八万大劫，也不能明心见性。为什么？因为你有胜负心。所谓：“争是胜负心，与..

◎ 梦 参【复次。地藏。若未来世。有诸国王。至婆罗门等。遇先佛塔庙。或至经像。毁坏破落。乃能发心修补。】前面讲的是世间，对待病苦穷人的功德，讲的是悲田，现在这是敬田。假使说未来世的这些国王，乃至于婆罗门、宰辅大臣等，遇到过去佛的塔，庙就是寺院，或者是经书。毁坏破落，你看见那庙，佛像..

◎ 静 波总而言之，做人做事不要有情绪，情绪就是无明的业力。所谓无明的业力，就是业障深重，就是我们所说的业障现前。如果业力障碍我们，我们就看不透、参不明白，就是执迷不悟、一根筋，就是钻牛角尖具体就是：思想想不开，嘴巴管不住，身体做不到。因为有了佛法的无常、无我，所以我们能够改变它。..

前几天，小微告诉我，她的一个朋友不理她了，我问她是怎么回事，她说朋友管她借钱，她没借，是因为那个朋友花钱大手大脚的，不借给她是希望她能养成节俭的好习惯，可是朋友因此不理她了，这不禁让我想到了一个故事。一位风水大师走了很多路，十分干渴，终于看见一家庄园，他急忙前去敲门讨水喝。从门里..

◎ 李满喜记得母亲生前经常向我们提及，在家庭生活困难时受人帮助接济的情形，并经常向我们说：要常念别人的好。在生活中我们经常会遇到这样的情形，多年相处的好友会突然反目，一个会指责对方忘恩负义，一个会报怨对方无情无义；我们也经常会看到这样的画面，对人施之援手的一方会提出附带条件，受人..

我为什么穷?为什么被人瞧不起?为什么穷困潦倒生活在最底层?为什么?为什么?我上辈子造了什么孽，这辈子才会受这样的罪。我也曾经反复的问天问地问自己，多年来干什么什么不行，穷困的生活压垮了我的自信心和尊严。最后才找到答案—邪淫。刚开始我并不认为自慰是邪淫，但随着自慰的时间越来越长，我发现..

一个人所拥有的最好的东西是什么？不是昨天的辉煌，也不是明天的希望，而是现在。 有一位八十多岁的老禅师在烈日下晒香菇，住持看到以后，忍不住说：“长老，您年纪这么大了，为什么还要做这种事呢？请老人家不必这么辛苦！我可以找个人为您代劳呀！”老禅师毫不客气地道：“别人并不是我！”住持说：..

同修:放生、诵经、念佛后,有人说自己业障太重,必须要回向自己才能够消除业障,不能替别人回向,父母也不行。因为别人身上的众生会找到自己,自己本来业障就很重了,再招别人的众生,会让自己吃不消。这样的说法对吗?我应该怎么回向呢?是不是替别人回向,自己就没有功德了呢?师:如果我们每一个做这件事情的人..

佛法它讲正知正见，不能研究，研究是思议，佛法讲参究，参究是智慧，研究是知识，研究来研究去得到的是烦恼，这是错误的知见，不是正知正见。刚才我说般若是智慧，「般若无知，无所不知，知而无知，无知而知」，「鼓叩则鸣，不叩不鸣，度化众生，应机而行」。最后一句话，应机而行是什么？这个机就好像..

有同修老跟我说：学上不上？公司办不办？家里的事管不管？我回答这些和你念佛成佛一点干涉干扰都没有。是一不是二，什么都不管了，什么都放下了，那不叫放下那叫放弃。一字之差，意义大不相同。一说我要学佛了那就都不管了，面壁打坐去阿弥陀佛去了，念十辈子都成不了，为什么？你把学佛和生活脱节了。..

◎ 圣 严从前，有两位小和尚，一个叫法均，一个法贤。为了进一步的修炼，他们讨论各自分开去寻求名师。约定十年后的今天，他俩一定再回到分手位置的渡船码头，不见不散。十年一晃就过去了，两人依约回到渡船码头见面。法贤问法均：你这十年里练就了什么绝活？法均很自豪地说：我练就了芦苇渡江的无上功..