顺境的时候要懂得珍惜，逆境的时候要懂得心定！

由彼六识，对于根尘，所现之境有三：谓顺、违、俱非、之三者是。境者，心所游履攀缘之处也。一、顺境 谓于情顺适之境。二、违境 谓于情违逆之境。三、俱非境 谓于情不顺不违之境。

对于种种之境，所感受者，于是起想。其想有三：一、贪 对于顺境，所感乐受，而起贪欲之想，是谓之贪，贪者染着为性。二、嗔 对于违境，所感苦受，而起嗔恚之想，是谓之嗔，嗔者憎恚为性。三、痴 对于违顺诸境，苦乐诸受，而起与道理相违愚痴之想，是谓之痴，痴者迷暗为性。此三谓之毒者，毒以沉毒为义..

分受心所以为五受：一、乐 领顺境相，谓适悦身，（五识名身）说名乐受。二、喜 领顺境相，适悦心者，（意识名心）说名喜受。三、苦 领违境相，谓逼迫身，说名苦受。四、忧 领违境相，逼迫心者，说名忧受。五、舍 领中容境相，于身于心非逼非悦，名不苦不乐受。苦乐尤重，五识相应无分别故，忧喜轻微，..

【三不善根】指其体不善，能成为一切不善法之因的三种不善。即贪不善根、嗔不善根、痴不善根。为‘三善根’的对称。贪者，染著顺境；嗔者，忿怒逆境；痴者，无明、不辨事理。此三烦恼乃生起诸恶的根本，故称不善根。此外，三不善根均与六识相应。见《成唯识论》卷六。..

【无嗔心所】此为心所有法中的十一善心所之一．逆境当前，不生恚恨之心，谓之无嗔。《成唯识论》曰：‘云何无嗔，于苦苦具，无恚为性，对治嗔恚，作善为业。’苦者三苦——苦苦、坏苦、行苦，苦具，即生苦之因。对于苦及生苦之因，不起嗔恚之心，于诸有情，常存慈愍，曰无嗔。见《成唯识论》卷六。..

【喜受】五受之一。即于顺境，其心适悦的感受；为受心所对苦、乐、忧、喜、舍五受之一。在欲界、初禅及第二禅中，凡与意识相应所起的心悦，称为喜受。见《俱舍论》卷三。参阅‘五受’条。

二种之烦恼。(一)根本烦恼与随烦恼。据瑜伽师地论卷五十五载：(一)根本烦恼，即无明惑。此根本无明之惑，能出生一切烦恼，故称根本烦恼。(二)随烦恼，即见思二惑。此见思二惑，随于一切违顺境上，起贪、瞋、痴等烦恼，随逐不舍，故称随烦恼。 (二)内着烦恼与外着烦恼。大智度论卷七载：(一)内着烦恼，..

炒菜的时候不小心炒死一只虫,炒完以后我不敢吃,不过有对那只虫念阿弥陀佛、宝胜如来,我不是故意的,不知道这样会跟它结恶缘吗?答:你把它炒死就已经跟它结恶缘,不过有忏悔心,不是故意的,又帮它念阿弥陀佛、念宝髻如来,这只虫以后会不会找你讨报不知道,就算找你讨报也要甘心,因为这是自己的因缘。当然有很..

如果以佛法讲的苦来衡量，他全部具足，生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛，统统具足，他怎么不苦?苦苦、坏苦、行苦具足。何况目前享受这一点福报，是过去生所修，有福没有德，那个福报很快就消尽。福寿绵长需要德行，德行能造福、增福，虽然在那里消，但是这边有增长，这个福报才是真..

著名影星张卫健曾经一度感慨自己在最落魄的时候得到刘德华的慷慨相助，刘德华的一句话至今让我特别感动：学到的就要去教人，赚到的就要给人。看似很傻的一句话，却是高尚道德人格的体现。我们为什么要讲修行，讲行善？不论是从佛教角度还是社会道德角度，一颗善良的心才是改命命运最好的方式。 福人居..

问：人死的时候能带走什么？钟茂森答：『如是至竟，无一随者』，至竟，竟就是终了、到头了，到头的时候没有一样能跟着你走。这古德讲的，「万般将不去，唯有业随身」，跟着你的隻有业。你看人临死的时候，即使家财万贯，他能带走什么？一分钱都带不走，连自己的身体都带不走，能带走的就是自己造作的业..

问：下面一个问题，我怎么就禁不了淫欲心?(这是两个不同的人寄来的，好像问题联繫在一起了)我不在外面胡来，但总是有淫念,是不是我到了油灯快灭的时候，虚火上升的原因?以前定弘法师答：我看这个话没讲完，大概是讲淫念断不了这个问题。这个问题，现代的社会很普遍，因为这污染特別重。你看现在每天我..

问:常常听人说参禅能够忽然开悟,修净宗要到什么时候才能开悟?李炳南答:净土法门注重念佛一心不乱,不注重开悟,只求往生,不求急于断惑,但是果然能够持之以恒保持念佛一心不乱的境界,自然有一天就会大彻大悟。..

问:自杀之人亦是前生注定否。其人在世并无作恶行为,因被逆境所迫致令自尽,死后亦有罪过与否。果就与平人同转轮乎或云自杀之人另有一界。然乎否乎。范古农答:自杀之报,或系现业所招,不定是前生注定也。如无恶行但为境迫,则当系前业所致。若自杀者,心无怨愤,则死后受苦纵有较常鬼甚者,亦不致再造恶业,(即..

本次法语学修重点△为什么古人讲死亡的时候像乌龟扒壳，生牛剥皮呢？就是因为我们对身体的粘着太习惯了。△你越粘着，你就障碍越重。对这个老病死的承担力、忍受力、脱开力，越脆弱。△所以大家在打坐的时候，确实腿会痛，手会痛，会难受。你越难受，说明你原来对身体的执着居然这么重，身见很重，越痛..

在混乱、紧张匆忙的时代里，人的情绪时时刻刻都在浮动，所以懂得如何控制情绪是非常重要的。最简单的方法，就是在我们的日常生活里，不要总是将焦点放在情绪的爆发点上，可以利用散散步、喝一杯水、听一首柔和的音乐，或是找朋友谈谈，让情绪慢慢缓和。更进一步的方法，是观察自己的念头从哪里来？也就..

如果能够穿海青最好，因为这个海青是清净，你在念经的时候，穿海青的衣服，因为你在念经的时候，诸佛菩萨天龙八部都到了，因为你在念《地藏经》，这里的天龙八部没机会听经，只要有人在念《地藏经》至少多闻天王都会来，特别《地藏经》这附近的山神，树神，水神都会靠过来，他们喜欢《地藏经》，所以，..

中世纪时,有个埃及国王接连打败了几个王国。但他连年用兵,国库快空了;此时,又急需一笔巨款,却发现再也拿不出钱了。他的主意打到了犹太富翁麦启士德的身上。但他知道犹太人决不会轻易出钱,得做个圈套让他钻才行。国王思索了好久,总算想出了一个妙计——他把麦启士德请进宫,摆上山珍海味盛情款待。酒过三..

顶礼法师。请问法师,女子在来月经的时候可以打座念佛号吗(采取的姿势是:单盘腿坐着,闭目,双手结定印放在肚肚脐眼的位置,然后静听或默念南无阿弥陀佛的佛号。)?有没有什么地方需要注意的?请法师开示。谢谢。南无阿弥陀佛。智随法师答:南无阿弥陀佛:生理期可以打坐,专一念佛。打坐注意按相应的姿势要求即..

出家师问：法师，昏睡的时候，是坚持，还是自然的就去昏睡啊？慈法法师答：这位师父提的这问题很重要。它是个边缘的东西的，在我们昏睡到不能抑制的一个边缘地带的时间，过去的善知识提倡休息五分钟，但是一定要给自己一个明确的指示，就是不能休息时间长，五分钟。所以过去有一个拉扣、拉手，或者绳子..

刚才那个蝉,他出生了成BB以后老了,又再做BB,他生生世世不是都是畜生吗?他什么时候会生为人,他会说不公平?(2010.3马来西亚16)答:不公平是你在说。我如果直接讲真话,有的人他就不容易接受。但我是把大家当做你们已经逐渐的在学解脱道,很多方面我可以直接讲真话,因为我不希望再带着大家在方便法上面绕,或..

我们的行动并不是给别人做，帮助别人还是帮助自己，利益众生还是利益自己。从福报来讲，是利益自己；从功德、解脱、智慧来讲，还是利益自己，因为改变了我的执着。所以福报对我们的佛教徒来讲，是无比重要的内容！如果要结缘、要慈悲、要改变我执、要修道，都得从这里开始。释迦牟尼佛在《维摩诘经佛道..

智海法师答:原因也许是多种多样的。简单分析,一日之计在于晨,因为早课时呢,休息一晚上之后,早上专注力很好,自然念得很清净、欢喜。晚上九点过,身体劳累了一天,昏沉、掉举也很正常。所以,非常充分的身心精力很重要。但是出现昏沉掉举的原因很多,我们现在说的,也只是其中一种可能。请个人针对具体情况,好..

智海法师答:打坐以静心为方便,但是一下子静不下来,也是可以理解的。比如,浪涛汹涌的大江大海,一下子要让它静下来,不太可能,有个过程。而我们往昔时恶业,有多少呢?不知道。但是冰冻三尺非一日之寒,我们纷乱的心,可以说是多生累劫成就的。我们今天打坐,也许方法得法了,只是力量欠缺。也许,方法都没有得法..

念珠有一定的数目，常见的为108颗，代表断除108种烦恼，佛门里称其为“百八烦恼”。人有眼耳鼻舌身意六根，每根都分好、恶、平(不好不恶)三类，共十八烦恼。这十八烦恼对应生起六尘中每一尘的乐受、苦受、不苦不乐受，共十八烦恼，二者共计三十六烦恼。更有三世，总成百八烦恼。此外，常见的还有54颗、..

连着三天打坐时感觉到吸气时,身体的各部位尤其手脚的指尖,好像跟着吸气缩进来,呼气的时候感觉身体、指尖一紧后,气完全的放出,好奇妙,好清楚!答:这个都是有的一种经验不要太在意这些,有了这些感觉那你要更积极的来用功。观息在守风门时,观见两个洞,洞口出现像闪电样子的线?答:这个都是一种观境不要理它,..

顺境比逆境更可怕顺境和逆境，这些显现都是自然的，其实没有什么。若是你自己不去执着，能够放下，都是一种成就的助缘，也是一件好事;若是自己执着放不下，都是一种违缘，都是一件坏事。所以，无论遇到顺境逆境，任何时候都要保持心态的平静，这是非常重要的。若是自己能保持这种心态，能把握这种心态..

学佛要方方面面兼顾好，例如现在外面有人在上班，我们喇叭不要太大声，听得见就好。因为你要瞭解公共空间有它自己的规范，我们就配合。所以虽然我们有个好心，但各位这个要兼顾好，这个叫「皈依法」。你能够皈依法，人家就会皈依你，叫「皈依僧」，了解吗？一个在家菩萨、出家菩萨表现的很好，就能让别..

达真堪布：打扫卫生的时候转念业消 家里一定要打扫干净，一定要保持整洁。家不像个家，一点也不规整，乱糟糟的，也会让别人起烦恼。诸法的本性是不垢不净的，我们看着脏乱，这就是我们的业障烦恼。我们擦灰尘，就是擦业障、擦烦恼，这是一种修行。我们把家收拾整齐了，心里也就整齐了。通过这些方法，..

达真堪布：在顺境中积福，逆境中消业很多人在享受福报的同时，其实也是在消耗福报。若是我们有智慧，就可以把平常的吃穿住行都变成修行，在享受福报的同时，不但不消耗福报，还能积累福报! 逆境是最殊胜的消业的机会。我们为什么要逃避呢?为什么不敢面对呢?对一个真正的修行者来说，这是千载难逢的机会..