心情年轻，不易老化

遇到好缘好境而生愉快的心情。

指与心相对的外境。境随心转，各因心情不同，境界亦异。

忏悔--父亲年轻时打蛇的事我的父亲1949年生人,今年59岁了,前几天住院输液,颈椎病,脑血管供血不足,一个耳朵已经多年听不到声音,有时就会犯头晕的毛病。回家后,我帮他按摩,他的头发很短,我一眼就看见他脑后很深很长的一道伤疤,我问他这是怎么弄的,他就给我讲起几十年前的一件事。父亲少年时,和本村的两个..

惟贤法师答:你要保持安定,不要难过,不要悲伤。你给你母亲组织临终助念,她走的时候很安静,你超度了她,她已经往生了,你尽了大孝,还有什么可伤心的呢?平常有时间你就要多念佛,如果你过于伤心,让她担心你,就还要障碍她,因为她往生后,是有他心通的。学佛人应与普通人有所不同,要明理,你光是那么悲伤,把工作..

每天都有明媚的阳光，每天都有花儿开放，世界一直都很美丽，感觉不到美丽是心情不够明朗。延参法师《演好生命这出戏》

血管变老全身跟着老加速血管老化5大杀手！ 说到衰老，大家多会想到一些明显的身体表现：皮肤松弛、腿脚不灵便、内脏功能衰退、记性变差……但其实，我们身体里的重要管道———血管一旦出现老化，不管你处在哪个年龄，都会出现这些全身的衰老症状。血管变脆、变硬，活动能力下降。高血压、糖尿病和高血..

优波毱多尊者是禅宗的第四代祖师，是天竺吒利国人。尊者的父亲名为善意，是首陀罗种姓者。尊者在十七岁那年便飘然出家，因为尊者天资聪颖、宿世善根深厚之故，二十岁便证得了阿罗汉果，自此以后尊者逍遥四方随缘化度众生。当尊者来到摩突罗国时，所度之人甚多。因为众人志心出离生死尘劳，所以魔宫为之..

让你年轻十岁的浓米汤文/无尘有一位女居士，今年快五十岁了，可是，如果她不说，没人猜得出她的年龄，她看起来非常年轻，皮肤细腻白晰，既没斑点也没皱纹，很多人误以为她才三十多岁。大家都对她的保养方法很感兴趣，尤其是其它女士，都求她将青春永驻的秘方告诉自己。有些人猜她一定是用了什么进口的..

越吃越年轻9种超强抗衰老素食保持年轻的容貌，可以说是每个人都希望的。但是人总是抵不过时间的消逝，到我们25岁的时候，皮肤就开始进入衰老期，皱纹、色斑、皮肤松弛等现象逐渐出现，这时，抗衰老工程也正式展开。如果能在日常生活中，轻轻松松的抗衰那岂不是很美妙的事情，世界公认9种素食，让你在既..

（童声）佛教音乐观音灵感歌，每天听一听观音菩萨心情好好的！（童声）佛教音乐观音灵感歌，每天听一听观音菩萨心情好好的！

宽见法师答:心情老郁闷,想哭,觉得委屈,怎么回事?※※:我就是心情老郁闷,想哭,觉得委屈,家里也没有什么烦事,有人说是到了更年期,我也不明白。释宽见:有原因吗?※※:也没什么原因。释宽见:自己也找不到原因,老郁闷,想哭?※※:我也想好起来,就是自己控制不了,有时候心里那个劲一上来,身体也没劲,就好像俗..

活着，别比钱多钱少， 要比心情好不好。有钱的未必脸上有微笑，他的苦恼你不知道；没钱的未必日子过得不好，你的小幸福心里明了。穿金戴银能怎样，平平凡凡又如何，只要你能知足，就什么都不缺。锦衣玉食能怎样，粗茶淡饭又如何，只有你有快乐，就什么也不少。有的人天生就是命好，有车，有房，还有钞..

事在人为是一种积极的人生态度，顺其自然是一种达观的生存之道，水到渠成是一种高超的入世智慧，淡泊宁静是一种超脱的生活态度。无事时，澄然；有事时，断然；得意时，淡然！心若年轻，则岁月不老，无论时光如何流转，守住心中那一季春暖花开，其实，我们想要的幸福一直都在。..

五官这样保养，让你比别人年轻许多！眼 睛都说眼睛是心灵的窗户，有双明亮健康的眼睛能心境澄明。人到了四十到四十五岁的时候，眼睛近距离地看东西或者阅读很久之后会看不清东西，当被阳关照射的时候眼睛会生疼，这表明眼睛已经开始老化，视觉功能的下降在医学认为是眼睛衰老的标志。减龄保养法1、多吃..

1想让自己常保20岁：搓肾，捂肾可促进肾循环。你知道：腰痛是常年伏案工作的上班族常见的毛病，多为腰部着凉落下的病根，也有的是腰肌劳损者，还有是因为肾虚引起。干手搓热捂肾，可促进肾循环，有很好的保健作用。你不知道：中医认为肾气虚则体衰，按摩肾区则可起到补肾益精、防止早衰的作用。很多人..

施食不易 恐遭业报◎ 郭涵斋放焰口施食，创始于阿难尊者，都属于瑜伽法门。瑜伽在唐朝由金刚智、不空两位上师传入中国，一时极为兴盛。它能够驱使鬼神，移山倒海，具有不可思议的威神力。但经过数传以后，无人能全部继承，留传下来的只有施食一法。手结印，口诵咒，心作观，身口意三业相应叫做瑜伽（瑜..

生命不是这一辈子，而是没完没了。我们死亡都是假死。死了就投胎，换个身体再来。既然都死不了，想要活得好些，那就要修行，不修行更苦，而且无有出期，因为死不了。那要学佛，一定要趁着年轻。到年老了，就安心念佛去极乐世界，等下辈子再来。除非你是梦参老和尚，老年出来弘法，他老人家没有上佛学院..

长相年轻，是因为心地善良现实生活中，人到中年后，就显现出受性格和品格影响所致的面貌： *宽厚的人多半一脸福相; *性情柔顺的人面相柔和善美; *性格粗暴的人总是一脸凶相; *心术不正暗地里坑害别人的人总是寝食难安体弱多病; *心胸狭隘的人大多尖嘴猴腮、双眉紧蹙。 显得特别年轻秀美的人，一定单纯..

【自性圆成实】 p0600世亲释四卷十六页云：自性圆成实故者：谓有垢真如。

(一)谓阿弥陀佛之毫相大小犹如五倍须弥山之高广。出自观无量寿佛经之第九佛身观（大一二·三四三中）：“眉间白毫，右旋宛转，如五须弥山。”须弥山举高三百三十六万里，纵广亦然，而弥陀之毫相超过此五倍，故称五须弥，非指五座不同之须弥山。［观无量寿经义疏卷末（慧远）、观无量寿佛经疏（智顗）］..

巴利语 aggo''''ham asmi lokassa。略称唯我独尊。为释尊诞生时，向四方行七步，举右手而唱咏之偈句。意即“吾为此世之最上者”。上述记载，见于长阿含经卷一、佛本行集经卷八、太子瑞应本起经卷上、诞生偈等。后世灌佛会中安置之释尊诞生像，皆举右手而垂左手，即表此一仪相。［修行本起经卷上、方广..

唐代僧。生卒年不详。南岳之门下。福建邵武人，俗姓邓。世称邓隐峰。初参谒马祖道一，不能得其奥旨，复从学于石头希迁，后于马祖道一言下开悟，并为其法嗣。后与南泉、沩山交游频繁，冬留衡岳，夏住清凉。元和年间（806～820），欲登五台山，于淮西出发途中，受阻于叛军吴元济与官军交战，遂掷锡空中，..

梵名 Gunabharman。音译作求那跋摩。刘宋时之译经家。西域人。刘宋孝武帝大明六年（462），游荆州，寓止禅房寺。时因沙门玄畅之请，乃译出菩萨念佛三昧经六卷、无量门破魔陀罗尼经一卷，义词婉密。后游成都，栖止于大石寺（即阿育王塔），遂手作金刚密迹等十六神像。又居荆州数年，后不知所终。［出三..

（术语）心悬一处而不忘也。大乘义章二曰：常守一缘，不能舍离，于缘发悟名忆。

【近补特伽罗】 p0821 瑜伽二十一卷十四页云：云何名近补特伽罗？谓有如是补特伽罗，由时近故；去涅槃近。或有复由加行近故；说名为近。云何名为由时近故去涅槃近？谓有如是补特伽罗，住最后生，住最后有，住最后身。即由此身，当得涅槃。或即由此剎那无间，于烦恼断，当得作证。如是名为由时近故去涅..

【无有二心展转相因】 p1087大毗婆沙论十卷六页云：颇有二心、展转相因耶？答：无。所以者何？无一补特伽罗、非前非后、二心俱生。又非后心为前心因。此中无者、即止拨无因缘实体。谓无二心展转相因。然有余法互为因义。无一补特伽罗等者：即止大众部执一补特伽罗有二心俱。有一补特伽罗者：遮多补特伽..

【种类生死】 p1260瑜伽八十六卷十二页云：有情世间、名种类生死。

【数数观察】 p1334瑜伽二十八卷六页云：云何数数观察？谓依尸罗，数数观察恶作不作；数数观察善作而作。于其恶作不作，不转；于其善作不作，不退。于其恶作，作，而弃舍；于其善作，作，而不舍。又于烦恼断与未断，观察作意增上力故；数数观察。若知已断；便生欢喜。若知未断；则便数数勤修正道。..

【贤善定相】 p1341瑜伽十一卷二十二页云：云何贤善定相？谓所思惟青瘀等相。为欲对治欲贪等故。何故此相说名贤善？诸烦恼中，贪最为胜。于诸贪中，欲贪为胜。生诸苦故。此相是彼对治所缘，故名贤善。

【昏昧】 p0829 如老差别中说。二解 瑜伽九十五卷十页云：若色界爱，于所知境，令迷惑故；说为昏昧。