体光法师简介
体光法师,俗姓袁,河南项城人,一九二四年四月出生;十六岁在河南省桐柏山太白顶云台寺海山法师座下披剃出家;十九岁在湖北武汉宝通寺传宗律师座下受具足戒;先后遍历河南洛阳白马寺、苏州灵岩山寺、扬州高 寺、宁波天童寺、广东云门寺等大丛林参学,曾亲近过虚云老和尚、圆瑛法师、来果禅师等近代高僧,常住云居山真如寺三十余年;一九九〇年起,应江西吉安信众邀请,住持青元寺净居禅寺,直至圆寂。
体光法师,俗姓袁,河南项城人,一九二四年四月出生;十六岁在河南省桐柏山太白顶云台寺海山法师座下披剃出家;十九岁在湖北武汉宝通寺传宗律师座下受具足戒;先后遍历河南洛阳白马寺、苏州灵岩山寺、扬州高 寺、宁波天童寺、广东云门寺等大丛林参学,曾亲近过虚云老和尚、圆瑛法师、来果禅师等近代高僧,常住云居山真如寺三十余年;一九九〇年起,应江西吉安信众邀请,住持青元寺净居禅寺,直至圆寂。
楼至佛一般指韦陀(佛的护法神),韦陀菩萨,又称韦陀天,梵名音译为私建陀提婆,意为阴天。韦陀菩萨是护持正法的一位大菩萨。天目山相传为韦驮尊天菩萨显圣度众之应化道场,故其寺院内专门建有“韦驮殿”。其中昭明禅寺韦驮殿内供奉的韦驮尊天菩萨像,更是迥异于诸方--各地寺院所供均为立像,此处则是硕..
东方遍龙世界之龙尊王佛,面颈白色,身臂蓝色,两手当胸金刚内伏,即食指尖相对竖而略离,两拇指相离,其余各指均向掌心合拢。顶礼此佛可消除八大劫之罪障。「南无龙尊王佛」位于佛陀的东南方,面颈白色,身臂蓝色,双手结说法印,持诵佛号的功德,能消过去生中,八劫的罪业。 念龙尊王佛的功德: 佛..
佛教名词,灭谛。亦名尽谛,为熄灭、灭尽之意,灭尽三界内之烦恼业因以及生死果报,称为灭,也称了脱生死,从此不再受三界内的生死苦恼,达到涅盘寂灭境界,即为解脱。追源溯本,如来所说一切佛法流自于苦集灭道四圣谛,灭谛即为其三。 所谓灭谛,就是说苦受、乐受、不苦不乐受都是我们喜贪心不舍离贪..
五百罗汉第叁佰玖拾捌尊 佛陀出家时,其父净饭王于族中挑选五人,随同出家,在外修行。尊者即为其一。佛陀成道后,于鹿野苑初转法轮,彼即为最初闻法得道弟子之一,后并护持佛陀之化导。《增一阿含经》卷三弟子品赞其:“速成神通,中不有悔,所为摩诃男比丘是。“ 摩诃男,在《中本起经》作摩男拘利..
马头金刚(梵名Hayagriva)是观音千千万万化身中之一种化相,是帮助修行者降魔除障的忿怒形相。他相貌凶恶,令人毛骨悚然。但他的忿怒形相,是为了利益众生而现的,其背后是对众生之悲心,而并非忿怒或嗔恨心。修持马头金刚本尊,不单可以除障,而且临终可以往生于观音或弥陀的净土。故此,不仅藏密非常..
编写《成唯识论疏翼》简介韩镜清一、唯识学在修学佛法中的地位自从人类发现「阿赖耶识」以后,把一切现像只归成暗流和明流两个场面之间的交替和转移,掘发出事物发展的亲因亲果的规律,才能认识和理解主体与客体、可能与现实、具体与抽象的真正关系,因而在理论上可以确切解答人生和宇宙中存在的所有问..
弥遮迦尊者,即弥遮迦,中印度人,为八千仙人的导首。为西天二十八祖中之第六祖。据记载,弥遮迦尊者曾是天上的仙人,由阿弥陀向他传授仙法,因而仙术超群。他博闻多达,有大辩材。率有大仙八千,后逢付法藏第五祖提多迦尊者,遂与诸仙共发菩提心,成为提多迦之弟子。提多迦入灭时,以法藏付嘱。并嘱他..
妙智菩萨释妙智(1888—2003),祖籍福州,1937年,在漳州龙海浮宫镇鹳石岩寺剃度出家,二十世纪30年代末在福州鼓山涌泉寺;1996年住持于漳浦县乌石岩紫薇寺、兴教寺;1999年经弟子释法光叩请,常住漳州龙文区香光念佛堂。释妙智(1888—2003),妙智和尚俗姓蔡,名松苍,祖籍福州,生于清光绪十四年(1888年)..
三十九世鸟窠道林禅师,“鸟窠”,就是一个鸟窝。鸟窠禅师的名字叫道林,俗家姓潘,是富阳人,母亲姓朱。他的母亲有一天晚间做了一个梦,梦见日光入到口里,身上就有孕了。等到他出生这一天,很奇异的香气充满了房间,就给他取名香光。鸟窠禅师九岁的时候就出家了,二十一岁在荆州果愿寺受具足戒。他受..
怀让禅师(677~744),俗姓杜, 唐代高僧,金州安康(今汉阴)人,唐佛教禅宗高僧。生于唐仪凤二年(677)四月八日。唐垂拱二年(686)到荆州玉泉寺,拜宏景禅师出家。万岁通天二年(697)受戒。为了能在佛法上获得更深的造诣,便前往河南嵩山一世祖达摩修行处,依慧安学禅。他天赋很高深得慧安欣赏,遂推荐其南..
那延罗目,又作那罗延窟。为五百罗汉中第拾柒尊,属过去世佛,早于佛陀之前出世,弘传教法。涅盘后有住持大塔。据《大方广佛华严经随疏演义钞》卷十七载,佛陀曾对弟子们说:那延罗目等过去诸佛的住持大塔,是现在佛、菩萨、弟子依止处。以往的菩萨都尽心护持,现在我等也要恭敬地护持供养。无论现世抑..
普庵禅师是临济宗第十三世子孙,并于(一一四一)袁州开元寺(现江西省宜春市袁州区慈化寺)受三坛大戒,其恩师即是牧庵法忠禅师。普庵并非一受具足戒就开悟的,其除了养成戒行、品德、禅修方法之精进用功外,其更熟读“华严经”、“华严合论”等经论。普庵禅师(一一一五)是临济宗第十三世子孙,并于(一一..
来历普慈观音是三十三身中的大自在天身。相当于法华经观世音菩萨普门品所载(大九·五七中)“应以大自在天身得度者,即现大自在天身而为说法”之观音化身。其形像为两手隐藏于法衣而向前下垂,立于山上。大自在天乃三界之最高神,以其威德殊胜,而配以观音平等普遍之慈悲,故称普悲观音。外貌 普慈观音..
普慈观音又称普悲观音,是观音菩萨三十三应化身之一。相传在江南的一家钱庄里,老板年世以高,让其儿子接班打理钱庄的生意。但少老板和手底下的伙计关系不洽,交待下去的事情无法顺利完成,每个人心里矛盾重重,狐疑猜忌,钱庄里天天吵吵闹闹,不得安宁。 3观音菩萨化身为一位员外郎,前来点化世人。..
五百罗汉第壹拾贰尊婆苏盘豆尊者,俗称世亲菩萨。古印度罗阅城人,姓毗舍。旧译作天亲,乃世人亲近供养之意。为无著菩萨 之同母弟,被禅宗尊为西天二十八祖之第二十一祖。尊者父光盖,母严一,家富无子,父母乃祷佛塔求子,一夕,母梦吞明暗二珠,觉而有孕,后一月果产一子,即尊者。年十五,礼光度罗..
菩提达摩(Bodhidharma),南北朝禅僧,略称达摩或达磨,意译为觉法,据《续高僧传》记述,南印度人,属刹帝利种姓,通彻大乘佛法,为修习禅定者所推崇。北魏时,曾在洛阳、嵩山等地传授禅教。当时对他所传的禅法褒贬不一,约当魏末入寂于洛滨。据《景德传灯录》在民间常称其为达摩祖师,即禅宗的创始人..
位于印度比哈尔邦伽耶城南10公里的菩提迦耶(Bodhgaya),距印度东部最大城市加尔各答607公里,是佛祖释迦牟尼悟道之处,也是佛教信徒心目中最神圣的地方。菩提迦耶的菩提树直接与历史上的佛陀悉达多·果德玛(公元前566-486年)的生平相连,当他在这棵菩提树下禅修时觉悟或叫获得完全的洞见。这座寺院在菩..
普贤王如来(梵文:Samantabhadra,藏文:Kuntuzangpo),又称法身普贤,藏密的本初佛(藏文:Dang-po'i sangs-rgyas,英语:Adi-Buddha或英语:Adibuddha)、原始佛(英语:Primordial Buddha)、最高佛。盛行于西藏雍仲本教与宁玛派。在大圆满法初乃、普贤王如来於不变平等时中在法界极清净奥明刹土,以法..
但汉传佛教天台宗区分“独觉”和“缘觉”:出生于没有佛的时候的开悟得道者,称为独觉,而出生于有佛之世,观察思惟十二因缘得道证悟者,称为缘觉。大乘佛教认为,辟支佛是缘觉乘(乘是载运的意思,载运修行的人,从迷到悟的方法与过程)的最高果位,但并不完全等于觉行圆满、无上正等正觉的佛陀,缘觉乘..
久美堪布开示说:于佛陀时代。当时追随佛陀学习佛法的人很多,很多人很想供养佛陀,但是不知道用什么方法来供养,所以就有人去问佛陀。佛陀说:你们怎样供养国王就可以怎样供养我。那时国王出外巡游回宫,宫内的人会按照水水花香灯油果(乐)的程序迎接国王回来。因为印度酷热干燥,尘土多,所以国王回来..
《增一阿含经》卷二十九〈六重品〉云(大正2·709c)︰‘是时目连礼世尊足,即于如来前没不现。往诣东方七恒河沙佛土,有佛名奇光如来至真等正觉,出现彼土。是时目连以凡常之服往诣彼土,在钵盂缘上行。又彼土人民形体极大,是时诸比丘见目连已,自相谓言︰汝等视此虫,正似沙门。是时诸比丘复持示彼佛..
青颈观音,其像为三面四臂,所持之物为杖、莲花、轮、螺四种,身色为红白,颈为青色。传为观音降魔解救众生,为不使毒药传世害人而呑食,致使颈呈现青色。或释为表三十三身中佛身。《青颈观自在菩萨心陀罗尼经》及《青颈大悲念诵仪轨》载,青颈观音三面四臂,持杖、莲花、轮、螺,身色红白,但颈为青色..
即药叉神。又作大青面金刚、青色大金刚药叉。据陀罗尼集经卷九大青面金刚咒法载,其形像,身色青,一身四手,左上手把三股叉,左下手把棒,右上手掌托一轮,右下手把罥索;大张口,狗牙上出,三眼赤如血,顶戴髑髅,发如火焰色,并耸竖,项缠大蛇,两膊各有倒垂一龙,龙头相向。腰缠二大赤蛇,两脚腕上..
意根,也就是六意识心的根本,这个意根,有多种叫法:第七识,灵魂,末那识。也叫:传送识,搬运工。有好多名相概念,实际上都是在说它的作用。我们的眼睛,耳朵,鼻子,舌头,身体,意识,都只是个工具,真正能看,能听,能嗅,能尝,能觉,能知的那个东西就是第七识,都是这个第七识在主宰我们这个..
行此法时,须结印契,并持诵真言以加持香水,然后散洒该香水以净化道场或供具等物。如《有部毗奈耶破僧事》卷二记述劫比罗仙人为懿摩弥王四子洒水结界之事,云(大正24·104c):“时彼仙人有神通力,随其所乐皆得成就。即持金瓶盛满中水,诣余好处洒水为界,告王子曰︰汝等可于此地安止。时诸王子奉仙人..
临清舍利塔位于临清市先锋路街道办事处大桥村,城北卫运河东岸,现为全国重点文物保护单位。它与通州的燃灯塔、杭州的六和塔、镇江文峰塔并称运河四大名塔。 临清舍利塔并非为舍利而建,而是缘于风水。塔内的石刻题记《迁移观世音菩萨塔疏》、《修建观世音菩萨塔疏》等,对该塔的修建缘由和经过,留下..
舍利塔位于武安城内,所以又名武安舍利塔。始建于宋代,虽经多次地震,仍安然矗立,可知其结构之坚固。舍利塔高38米,共13层。塔分内外两层,通体砖砌,造形玲珑精巧。每层塔四面都有券门,檐下有砖砌斗拱。塔心为八角形的塔柱,内外层之间留有通道,可由台级登上第九层。由于塔身逐渐缩小,到十一层为..
塔湾舍利塔简介sp;沈阳无垢净光舍利塔亦称塔湾舍利塔,位于沈阳市皇姑区塔湾街45巷15号。建于1044年(辽重熙十三年),清崇德六年重修。清代诗人百龄有《沈阳道中作》一诗云:湾塔影水流春,寒食烟生树树新;好是雨余青到眼,十里山色欲留人,就是写的舍利塔和塔湾一带的美丽景色。塔湾夕照是著名的沈..
四臂观音身颜洁白如月,头戴五佛冠,发黑色结髻,中央二手合掌於胸前,捧有摩尼宝珠,右手持水晶念珠。左手拈八瓣莲花与耳际齐,面貌寂静含笑。以菩萨慧眼凝视众生,凡被其观者尽得解脱。全身花蔓庄严,双跏趺坐於莲花月轮上,身发极大五彩光,明朗照耀。每一庄严皆有所表:一头表通达法性,四臂表四无..
佛学术语,出《华严经》,梵语波罗蜜。又作十胜行,或译为十度。波罗蜜有十个,即:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智。修唯识行的菩萨,如何能证得大菩提大涅槃二种胜果呢?这要在十地中修十种胜行(十波罗蜜),断十重障,证得十种真如,而后始可证得转依,故十波罗蜜是专证得二转..
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