通体结香技术让沉香更香

匡宗大德。讳知玄。姓陈氏。咸通四年制署号悟达国师。总教门事。十二年五月。帝幸安国寺。赐师沉香装饰宝座。高二丈余珍丽绝甚。僖宗中和二年。驾幸蜀避黄巢至成都。遣御史郭遵。赍玺书召师赴行在。次年师自成都行宫。辞还九陇山。一珠隆起于左股楚甚。是曰人面疮。遇异僧引水洗疮。知为晁错袁盎冤对也..

悟达国师知玄。与一僧邂逅京师。时僧患迦摩罗疾。人莫知其异也。皆厌恶之。知玄视候无倦色。后别僧谓知玄曰。子后有难可往西蜀彭州茶陇山相寻。有二松为志。后知玄居安国寺。懿宗亲临法席。赐沉香为座。恩握甚厚。忽膝生人面疮。眉目口齿俱备。每以饮食喂之。则开口吞啖。与人无异。求医莫效。因忆旧言..

【呵伽嚧】或云恶揭噜，此云沉香。华严云：阿那婆达多池边，出沉水香，名莲华藏。其香一圆，如麻子大。若以烧之，香气普熏阎浮提界。异物志云：出日南国。欲取，当先斫树坏，着地积久，外朽烂。其心坚者，置水则沈，曰沉香。其次在心白之间，不甚精坚者，置之水中，不沈不浮，与水平者，名曰[木*箋]香..

（杂语）谓肖像之缩小者。或雕刻，或绘画，皆得称之。李贺诗曰：沉香薰小像。

（名数）密教作坛时，与五宝五榖共埋地中者。一檀香，二沉香，三丁香，四郁金香，五龙脑香。见建立曼荼罗择地法，观智仪轨。【又】为成就诸真言时所备办者。即沈水香，白檀香，紫檀香，娑罗香，天木香也。见苏悉地经备物品。【又】三部通用者。即所谓沙糖，势丽翼迦，萨折啰娑，诃梨勒，石密也。见苏悉..

（物名）浴像功德经曰：应以牛头旃檀、紫檀、多摩罗香、甘松、芎藭、白檀、郁金、龙脑、沉香、麝香、丁香，如是等妙香。随所得者以为汤水，置净器中。然禅宗之一法，但用七种之香。象器笺十三曰：旧说曰浴佛香汤方，沉香（一两），白檀（一两），甘松（半两），丁子（半两），熏陆（半两），芎藭（半两..

亦名：食中畜轻食重戒本疏·三十舍堕法：“问：‘何故衣中畜重着轻，食中畜轻食重？’答：‘（一、约轻重解）衣有净法，不施长贪，故随畜犯；随着非制，故但是轻。食中非制，无违畜轻；制不许服，故违得重。（二、约通别解）又解，衣有别属，畜则在己，是以罪重；着用罪轻。食是味通体在，不局故轻；若..

灌浴佛像所用之香汤。据浴像功德经载，香汤可用牛头旃檀、紫檀、多摩罗香、甘松、芎藭、白檀、郁金、龙脑、沉香、麝香、丁香等，随所得者制成。然禅宗之一法，则用沉香、白檀、甘松、丁子、熏陆、郁金等七种香制香汤。［禅林象器笺报祷门］ p6852 ..

沉香手链功效有哪些，各种材质的手链逐渐受到人们的喜爱，手链功效成为人们关心的问题。下面就沉香手链功效有哪些给大家做个解释。第一：沉香手链能够促进身体健康。我们都知道沉香是一味非常名贵的中药，散发着幽幽的香气，常闻沉香的香味对人体健康的好处是非常大的，不但能够调理脾胃，去火温肝，还..

沉香工艺品沾汗水怎么办，沉香，因其香品高雅，而且十分难得，自古以来即被列为“众香之首”。 沉香，主要分布于越南、印度、印度尼西亚、马来西亚等地，由于沉香手串是木制饰物，非常害怕受到化学剂的侵蚀。那么，沉香工艺品沾汗水怎么办呢?沉香手串沾上汗水要紧吗?今天有个朋友来买沉香手串，顺便问..

【乐安隐及乐相应安隐】 p1311瑜伽八十三卷二页云：依现法乐，名乐安隐。依后法乐，说名为乐相应安隐。

【瞋垢】 p1321瑜伽八十九卷十二页云：于不应瞋所缘事境所起瞋恚，名为瞋垢。

【灭谛有三】 p1214成唯识论八卷二十二页云：灭谛三者：一、自性灭。自性不生故。二、二取灭。谓择灭。二取不生故。三、本性灭。谓真如故。

【此世他世乐利行】 p0617瑜伽四十三卷十六页云：云何菩萨此世他世乐利行？当知此行略有九种。谓诸菩萨、于他有情，依净身业，劝令远离一切杀生；劝令远离诸不与取；劝令远离诸欲邪行；劝令远离一切窣罗，若迷隶耶、及以末陀、放逸处酒。依净语业，劝令远离一切妄语；劝令远离诸离间语；劝令远离诸粗恶..

【死有】 p0618俱舍论九卷二页云：四者、死有。谓最后念、次中有前。二解 发智论十九卷十六页云：云何死有？答：死分诸蕴。

【死想与无常想差别】 p0620大毗婆沙论一百六十六卷五页云：问：死想亦通无漏；云何圣道作死行相耶？答：死为所缘，故名死想。然彼还作无常行相。问：若尔；死想，无常想，有何差别？有说：观察诸行最后无常，此想名死想。观察诸行剎那无常，此想名无常想。有说：观察有执受诸行无常，此想名死想。观察..

【老】 p0621瑜伽四十六卷二页云：此已生行，望前已灭诸行剎那，自性别异；正观为老。二解 瑜伽五十二卷五页云：后起诸行，与前差别，说名为老。三解 瑜伽五十六卷二页云：问：依何分位，建立老？此复几种？答：依前后分位，建立老。此复三种。谓异性老、转变老、受用老。四解 显扬一卷十五页云：老者..

【多诸黑子庄严身】 p0623瑜伽八十四卷十页云：多诸黑子庄严身者：青黑杂黡，遍支体故。

【安立甚深】 p0626世亲释十卷三页云：无异亦无量者：显安立甚深。诸佛法身，无差别故；说名无异。无量依止现等觉故；说名无量。

【共声闻戒】 p0627瑜伽四十一卷四页云：若诸菩萨，安住菩萨净戒律仪；如薄伽梵于别解脱毗奈耶中，将护他故；建立遮罪。制诸声闻，令不造作。诸有情类，未净信者，令生净信，已净信者，令倍增长。于中菩萨，与诸声闻，应等修学，无有差别。何以故？以诸声闻，自利为胜，尚不弃舍将护他行，为令有情，未..

【共不共学处殊胜】 p0627摄论三卷四页云：共不共学处殊胜者：谓诸菩萨，一切性罪，不现行故；与声闻共。相似遮罪，有现行故；与彼不共。于此学处，有声闻犯，菩萨不犯。有菩萨犯，声闻不犯。菩萨具有身语心戒；声闻唯有身语二戒。是故菩萨，心亦有犯；非诸声闻。以要言之；一切饶益有情无罪身语意业，..

【共诸声闻独觉威力及不共威力】 p0628瑜伽三十七卷十八页云：云何诸佛菩萨威力，与声闻独觉，有共不共？略由三相，应知不共。一者、微细故，二者、品类故，三者、界故。诸佛菩萨，于无量无数诸有情类，及无量无数威力方便，如所应作诸利益事，皆如实知；无不能作。是名微细。一切品类神通威力，法威力..

【诸衣服等资具所依】 p1356瑜伽十九卷十一页云：若依顺道或麁或妙、随所获得衣服、饮食、病缘、医药、资身众具，而得安住；应知是名诸衣服等资具所依。

【诸佛菩萨威力】 p1354瑜伽三十七卷一页云：云何诸佛菩萨威力？当知略有三种。一者、圣威力。谓佛菩萨，得定自在；依定自在，随其所欲，一切事成。心调柔故。善修心故。是名圣威力。二者、法威力。谓诸胜法，有广大果，有大胜利。是名法威力。此中法者，即是六种波罗蜜多。所谓布施，乃至般若。如是诸..

【诸佛身常非无生灭】 p1360佛地经论七卷十四页云：如是三身、受用、变化、既有生灭；云何经说诸佛身常？由二所依法身常故。又受用身及变化身，虽有生灭；以恒受用种种法乐，无休废故；于十方界，数数现化，无断绝故；如常受乐，如常施食；故说名常。庄严论说：常有三种。一、本性常。谓自性身。此身本..

【随念思择】 p1367无性释八卷二十一页云：随念思择者：谓于后时，随念通达。念言：我曾通达是事。是故说名随念思择。

【隐显】 p1405此十八变中隐显也。瑜伽三十七卷五页云：隐显者：谓佛菩萨，依定自在，于大众前，百度千度，或过，于是，隐没自身，复令显现。是名隐显。

【励修习】 p1405杂集论十卷二页云：励修习者：谓为对治心下劣性随烦恼。心下劣性者：谓于胜品所证功德，由自轻蔑门，心生怯弱性。

【恶趣】 p1157瑜伽八十一卷七页云：恶趣者：谓诸恶趣。

【虚妄语恶行】 p1167集异门论十卷一页云：云何虚诳语恶行？答：如世尊说：苾刍当知；有虚诳语者、或在质谅者前，或在大众中，或在王家，或在执理家，或在亲友家，为令证故；作是问言：汝善男子、应自忆念。若知，便说；不知，勿说。若见，便说；不见，勿说。彼得此问，不知言知；或知言不知。不见言见..