宣化上人舍利

以前我在东北，我有一个小徒弟，这个小徒弟大约十四岁的样子，虽然是个小徒弟，他的神通可不小，他可以上天入地。他得到五眼，但是没有得到六通──他得到五通，没有得漏尽通;若是得漏尽通，那就证阿罗汉果了。有一天，他就跑到天上去玩。到了天上，这个魔王很欢喜他，就把他(的法身)圈到宫殿里头了。..

现在讲这个“六字大明咒”。第一个是“唵”。你诵这“唵”字的时候，一切鬼神都要合起掌来了，都要这样子。合起掌干什么呢?守规矩啊，要循规蹈矩。你诵这一个字，一切鬼神就都不敢捣乱了，他们都不敢不听命了。这叫“引申”义，就是引起来以下所说的这个咒，所以凡是说咒的时候，先说这字。“嘛呢”，..

什么叫佛法?佛法，就是世间法——不过是世间人所不愿意行的法。世间人忙忙碌碌、奔奔波波，出发点无非是自私，是为了保护自己的生命财产。而佛法，是大公无私，是为了利益他人。学佛法，一举一动都要为他人着想，把自我看轻了，舍己为人，不令他人生烦恼，这就是佛法。一般人往往对于这一点认识不清楚..

宣化上人 开示于一九五八年六月十八日下午戒、定、慧三无漏学，是修行人所必须具有的。戒，虽然有五戒、十戒、菩萨戒等等，然而最基本的，要算是五戒，那就是戒杀、戒盗、戒邪淫、戒妄语、戒饮酒。能持戒，就不会造罪。什么是“定”呢?照普通来说，就是禅定。范围广一点来说，就是不变的意思。有些人修..

若有众生多于淫欲。常念恭敬观世音菩萨。便得离欲。假若有一类众生，淫欲特别多。有的人一边学佛，一边生淫欲心，学的佛法越多，其欲心也越增越大，一天到晚总打淫欲的妄想，像流水似的川流不息。这是最坏的一种思想，行为和表现!那该怎么办呢?你不要忧愁、不必担心。你只要‘常念恭敬观世音菩萨’;可..

为什么要念‘南无阿弥陀佛’呢?因为阿弥陀佛和十方一切众生都有大因缘。阿弥陀佛在因地时，就是他没有成佛以前，是一个比丘，名字叫法藏。法藏比丘发了四十八大愿，每一愿都是要度众生成佛的;其中有一愿是这样说的：‘等我成佛的时候，所有十方一切众生，若念我的名号，一定要成佛;如果他们不成佛，我..

摘自《大方广佛华严经浅释》这「阿弥陀佛」虽然只是四个字，可是所有的佛法都在「阿弥陀佛」这四个字里边包括着。释迦牟尼佛说每一部经典都有人请法，譬如《金刚经》是须菩提尊者请法，《法华经》是舍利弗尊者请法。唯独这部《弥陀经》是无问而自说，没有人请法。为什麽没有人请法呢?就因为没有人明白..

修道若是不能改过，就等于没有修道；学佛法不能知过必改，等于没有学佛法。所谓：“行年五十，而知四十九之非。”知道以前所行所作有不对的地方，凡是有这种感觉的人，就是有智慧，将来的前途也是无量光明。若是不知以前之非，这个人就要糊涂一辈子，终日图虚名，被客尘所迷，这种人多么可怜!我们不要..

〈大悲咒〉是通天彻地的，你一念，一切鬼神也都要合起掌来，跪那儿静听你诵 ...〈大悲咒〉根本就没有法子讲的，因为它是密语。所以我把〈大悲咒〉总起来，用四句偈说一说它的意思：大悲大咒通地天 一百一千十王欢大悲大慈能祛病 孽镜一照匾高悬大悲大咒通地天：这有大慈大悲的大咒﹣﹣咒中之王﹣﹣通地..

从三藩市到Ukiah(瑜伽市)这条路有很多撞车撞死的鬼魂，所以从开始就叫你们来回开车的时候一定要念佛，你们现在大约都淡忘了。这一条路很容易发生意外的，以后你们无论一个人、两个人，三四个人在开车的时候必须要念佛，必须要提起精神来。你们不要以为这会是没有事情的，这个随时都会发生意外的，等到..

每个人能在今生做为眷属，必然有前世的因缘。每个人的面目不同，其因果也不一样，每个人在往昔生生世世所欠下的债也不同。有些人欠债太多了，到这个世界上来，还也还不了，所谓“债台高筑”，也就是业障之台，一天比一天高，一天比一天深，债上加债，纠缠不清。这是什么缘故呢?是因为往昔专门放高利贷..

为什么会有极乐世界?就因为阿弥陀佛发的愿。在因地的时候，他做法藏比丘，发了四十八大愿;这四十八愿，愿愿都是度一切众生生极乐世界，将来成佛的。所以这一部经，就以“阿弥陀佛”这个名字来代表。这一部经非常重要的，佛法到最后末法时代，最先没有的就是《楞严经》;因为《楞严经》把这世间万事万物..

人，为什么有的相貌非常的美丽，有的相貌非常的丑陋，有的身体非常健康，有的就很多的病痛，这是什么道理呢?有十种的恶业，使人相貌丑陋：(一)好动忿怒。欢喜生一种忿心，就是二十种烦恼中的“忿”。怒，发脾气，多数的女人容易发脾气，虽然也有不发脾气的，不过多数容易发脾气，或因为一根针，发了脾..

念大悲咒的十种心，也适用于一切佛菩萨咒语：“大慈悲心”：就是大悲心陀罗尼。慈能予乐，悲能拔苦。你若存着大慈悲心，这就是《大悲咒》。听见了吗?大悲心就是《大悲咒》，《大悲咒》就是大悲心。你有大悲心，就是念《大悲咒》。你没有大悲心，就是没有念《大悲咒》。你天天念《大悲咒》：“南无喝囉..

为什么要念“南无阿弥陀佛”呢?因为阿弥陀佛和十方一切众生都有大因缘。阿弥陀佛在因地时，就是他没有成佛以前，是一个比丘，名字叫法藏。法藏比丘发了四十八大愿，每一愿都是要度众生成佛的;其中有一愿是这样说的：“等我成佛的时候，所有十方一切众生，若念我的名号，一定要成佛;如果他们不成佛，我..

佛前十种供养第一是香。第二是花。第三是灯。第四璎珞。第五宝盖。第六幢幡。第七衣服。第八果食。第九音乐。第十合掌作礼。第一就是香。我们供佛的那个香，要买最好的那个香、最值钱的那个香，不要买那一种香，是几几乎，人家要把它丢到垃圾箩里，丢到那个garbage，你把它捡来，来供佛，这是不够诚心..

学佛就是要明白生死，进而修行解脱生死。生死的事情如果未明了，做什么事都没有意义。我们人生在这个世界上，多数不知道在做什么，糊里糊涂地生出来，又糊里糊涂地死去。在生和死的期间，为名而颠倒，为利而颠倒，为色而颠倒，为要吃好东西而颠倒，为享受而颠倒。为什么会颠倒?就因为没有认识做人的本..

现在讲一讲印光老法师，他是陕西人，受戒之后就到普陀山去闭关，他这个闭关就是一天到晚看藏经。他看藏经是毕恭毕敬。端然正坐。到厕所去，要另外换衣服，另外换鞋子。用过厕所，洗净之后，回来又把看经所穿的衣服再穿回来。即使厕所很干净，他都要这么换。穿着看经的衣服不到厕所;厕所穿的衣服，不穿..

华严经,也就等于虚空里边的祥云,遍照三千大千世界,如甘露的法雨般润泽一切一切的众生。这一部华严经也等于太阳,普照大千世界,令一切众生都得到温暖。华严经也就等于大地,能生长一切万物。所以,有华严经可以说是正法久住的时候。华严经,也就是法界经,也就是虚空经。尽虚空遍法界,没有那一个地方不是华严..

《普门品》有“显密圆通”，显也圆通，密也圆通，显密都得到圆通。所以《普门品》的功德是不可思议的。这《普门品》有种种妙用，《大悲咒》也有这种妙用。我说一件感应的事情。在我家乡东北，有一个种田的农人，家里颇为富裕。某年秋天，他把农作物装上车子，运到城市去卖。卖完了粮食，便把钱带回来。..

修道人无论用什么功，念佛、念咒、学教、持律、参禅，都不要贪求快。你想很快成功，就是一种贪心，有了贪心就障碍智慧灵感与自性光明。自性光明是没有贪心，灵感智慧也无贪心。贪心就好像一面镜子上，积了尘土。所以这一点，用功的人要切记明白，不贪多、不贪便宜。没有贪心就能放下，得自在解脱。得自..

楞严咒是泄天地间的秘密，我们讲楞严咒，鬼神皆在那战战兢兢，魔王宫殿皆震动，所以在魔王来讲，讲楞严咒就像地震一样，把他们吓得那样子。讲楞严咒就如地震一样。虽然如此，楞严咒就要讲完了。将来佛法在世界上又能多延长一个时期，因为世界有念楞严咒的人，有一人会念楞严咒，五方魔也不敢公然出现。..

真修行人，应该了知磕头的重要性!看看虚云老和尚和宣化上人等等近代高僧，都是从磕头起步的。礼敬诸佛，应该如何礼敬?五体投地的大礼拜也。嘴巴说礼敬，不够。双手拜拜，也不够。唯有五体投地大礼拜，才可表达真诚之意啊。忏悔业障，应该如何忏悔?说声对不起，不够啊。跪下去请求原谅，好点。唯有五体..

因为你那儿一发脾气，啊!这露出来一个窟窿，那鬼就钻进来了;鬼钻进，你病就愈生愈厉害了。一九八九年七月二十一日于夏威夷大学想要知道世界上为什么有刀兵、水、火、瘟疫流行，这个战争的痛苦，杀人流血，互相这么寻仇报怨，为什么呢?就因为杀生杀太多了。现在这个世界上，杀生的人也太多，救生的人是..

恭录自法界佛教总会出版《药师琉璃光如来本愿功德经浅释》“或有因此生于天上”：前边所讲的是有心、有愿，要往生净土的修行人，他就能够仗着药师琉璃光如来的愿力，往生到净土。这一段文说的是，如果没有发愿想要去净土的修行人呢?也可以因为药师琉璃光如来的愿力，得到生天的这种利益、这种福报。“..

所有一切的万法都从法界流出来,即所谓「一能化为无量」。「无不还归此法界」,所谓「无量还归于一」,还归于法界。法界是大而无外,小而无内。你往大了说,也没有再比它大的了;往小了说,也没有再比它小的了。究竟是大是小呢?也不大也不小,这叫法界。法界是什么呢?就是《大方广佛华严经》,《大方广佛华严经..

若世界没有〈楞严咒〉这就是一个妖魔鬼怪的世界了◎宣化上人在末法时代，一切天魔外道、魑魅魍魉、山妖水怪，所最怕的就是〈楞严咒〉。世界上如果没有〈楞严咒〉，妖魔鬼怪就会肆无忌惮、横行于世。世界上若有〈楞严咒〉，旁门左道、魑魅魍魉、山妖水怪就都还有所恐惧，不敢公然出现于世。若世界没有〈..

举报一、计功多少，量彼来处你要较量较量多少功德，才能成这一粒米。所以古人说：“施主一粒米，赛如须弥山；吃了不得道，披毛戴角还。”得道这是很长远的时间修行，才能得道。那么我把它改一个字，说是“施主一粒米，重如须弥山；吃了不修道”，你不要说得道，你就修道，已经够了；可是，你若不修道..

“出家是为了生脱死，永不受轮回之苦，所以面对什么样的苦也不怕，越苦越好，不要向苦投降，改变初衷，向后退转。要有坚忍不拔的精神，克服一切苦，才是大丈夫。”佛陀虽为印度的太子，可是他对世间的富贵，深生厌离，愿意舍离国荣王位，出家修道。他也愿意令一切众生都知道──世间法皆是妄想。这世界..

【是故能令破戒之人，戒根清净;未得戒者，令其得戒;未精进者，令其精进;无智慧者，令得智慧;不清净者，速得清净;不持斋戒，自成斋戒。】你真是天天诵持〈楞严咒〉，是故能令破戒之人，戒根清净：破戒本来是无可补救的，但是你若能念〈楞严咒〉，还能恢复你戒根清净。能念，不是就能念一念，一定要得到..