钟茂森博士：希望自己的企业几十年、一百年甚至几百年不倒的

人寿由最初的八万四千岁起，每过一百年减一岁，减至十岁止，再由十岁起每过一百年增一岁，增至原来的八万四千岁，这样一减一增，为一小劫。以数学方式来计算，一小劫等于（84000－10）x 100 x 2 即一千六百七十九万八千年。..

（故事）佛灭后一百年，比舍离地方比丘称十个非法，因而引起第二结集之问题也。元来之性质，乃关于律者。

【波罗提提舍尼】义翻向彼悔，从对治境以立名。僧祗云：此罪应发露也。提舍尼罪，如三十三天寿命千岁，于人间数三亿六十千岁。此堕黑绳地狱，人间一百年，为天一昼夜。

在东林寺我们常常会有百万佛号闭关出来谈体会,这一两年我只要在寺院,我都参加谈体会的这样的一个交流。在谈体会的时候,真的是:参加这种修行活动的人,他就直接体会到这种名号功德给他的一种自性的作用太大了,直接跟弥陀名号,跟弥陀光明,跟弥陀的所有的德能来照面来互动,马上我们众生所有的烦恼习气、我..

负心是指人家对你那么真诚、对你照顾得无微不至、对你寄望很高、对你恩深如海；但你为了自己的前途、自己的名望、自己的地位和财利，而不想相对地付出、不想给人家回馈，也不想继续负责任、担义务，所以，抛弃了有恩于己、有情于己的人。有人说：最难消受美人恩，如果一个年轻女孩爱上了你，你不知道那..

每个人都应该要知道自己有习气，并且肯定自己有习气，这样才有调整的可能。有的人是性格上的习气需要改进，有的人则是外表上、动作上的习气需要调整。透过与工作团体的互动，最容易帮助我们发现与调整自己的习气。在团体中要放下自己以为的标准或判断，以团体的标准为标准、以团体的判断为判断，不要用..

现代人强调EQ的培养，其实EQ就是情绪管理的人品修养。有些人外表看似平静，但内心却充满矛盾与挣扎；有的人在公开场合脾气很好，但是回到家后，就将内心的怨怒完全发洩出来；有些人为了达成某种目的，在某些场合中表现得文质彬彬，一旦目的得逞就原形毕露。这些表面和善的人，比起无法控制脾气的人还危..

在混乱、紧张匆忙的时代里，人的情绪时时刻刻都在浮动，所以懂得如何控制情绪是非常重要的。最简单的方法，就是在我们的日常生活里，不要总是将焦点放在情绪的爆发点上，可以利用散散步、喝一杯水、听一首柔和的音乐，或是找朋友谈谈，让情绪慢慢缓和。更进一步的方法，是观察自己的念头从哪里来？也就..

信心危机。今天整个危机的核心就是信心，对古圣先贤不相信。所以我觉得这也是感应，出现现代这新一批年轻的量子力学家，把阿赖耶的三细相发现了。这是给大家一个信心，有科学证据，这个不是假的。说万法皆空，现在科学证明了，普朗克就承认，宇宙之间根本就没有物质这个东西。这是他看见微中子分裂出来..

握住自己快乐的钥匙一个成熟的人应该掌握自己快乐的钥匙，他不期待别人使他快乐，反而能将快乐与幸福带给别人。每个人心中都有一把「快乐的钥匙」，但我们却常在不知不觉中把它交给别人掌管！ 一位女士抱怨道：「我活得很不快乐，因为先生常出差不在家。」她把快乐的钥匙放在先生手里。一位妈妈说：「..

每一个圣人，都有他的过去。成圣成贤这条路是很漫长的，在我们还没有彻底改变以前，一样有烦恼，一样有无明，一样有习气。换句话说：由凡夫走到圣人的心境，这个过程是非常辛苦的。所以，改变是上苍赐给我们最好的礼物。我们不改变自己，佛现前也没有用！一点用处都没有。我们误会了佛法，烧了一炷又粗..

出了家之后，对于自己的父母或亲人，应该怎么称呼？能不能称「施主」？父亲就是父亲，母亲就是母亲，父亲、母亲的称呼是不能改的。即使成了佛，也还是有生养我们的父母，就像释迦牟尼佛有母亲摩耶夫人，有父亲淨饭王。甚至在父亲去世之后，佛陀也回到俗家，为父亲担棺尽孝。在父母的面前，子女永远是子..

相信人们都是知道，修行的时候也是需要修行内心的，但是很多人却不知道如何找到自己的心，我们都知道自己的心在身体里，但是那是肉体上的心，而不是我们真正的内心。那么我们该怎么找到自己的心呢?第一、成就内心的真佛:有句偈云:“佛在灵山莫远求,灵山就在汝心头;人人有个灵山塔,好向灵山塔下修。”每..

问：有时自己放空无念，脑子很清明，有时散步亦可自然放空，但一晃又没有了，不稳定。元音老人答：自然放空很好，没有就让他没有，自然不住，否则是死定。

在周文王的那个时代，刚好两个国家吵架了，吵得不可开交，虞国跟芮国这两个国家。他们，其实人很有意思，虽然他们是在情绪当中，但是他们还知道要去找人评理，而且还找有德行的人评理。诸位同学们，曾经有同学来找你评理的，有没有？怎么这么凄惨！好，同学来找你评理，代表对你的信任，觉得你这个人公..

观照自己的善恶行为佛所说法，千经万论，总是要众生明自己的心。若人识得心，大地无寸土。众生无量劫来，被物所转，都是心外见法，不知自性。本来无一物，万法了不可得，妄执心外有法，成邪知邪见。既然说识得心无寸土，那就算了，何必还说许多名堂，什么三归五戒，三千威仪，八万细行等等，说这多法门..

【赏及非义。刑及无辜。】『非义』就是不合道理的、不合道义的,竟然去奖赏他。这种是什么?鼓励别人去造作不符道义的行为。『刑及无辜』,是他的处罚触及到无辜者,别人没有犯这个过错,却受到处罚。做领导的用奖惩的方法,就是为了鼓励自己的部下去行善、去改过。所以,奖励和处罚那种倾向性一定要以天理、..

【刚强不仁。狠戾自用。】刚烈、强横,这样的性格不好,为什么?一个人性格刚烈、强横,这是因为气没办法调伏,不能够做到心平气和。而这种刚烈暴躁的脾气,往往把自己仁恕之心给抹杀掉。仁恕之心是我们自己本有的天良、良知,因为我们的刚烈的、暴躁的这种脾气,就变得往往会因一些小事造成大的罪过。『狠戾自..

借人物 及时还 后有急 借不难钟茂森博士“借人物,及时还,后有急,借不难。”这是指要向人家借东西,借钱、借物,这个关键别人同意了你就借走,你要及时的归还。如果你要是没有及时归还,万一他要用到就没有,他心里当然会起烦恼,将来你要再借恐怕他就不答应了。所以你要真正尊重人,借人家的东西按时还,别人到..

尊敬的诸位朋友，大家好！我们今天来学习一篇脍炙人口的文章：【朱子治家格言】这篇文章我们在过去曾经用二十个小时将它讲解了一遍，比较详细，这个光盘出来之后，大家听了都觉得很欢喜，在国内也流通得很广。有的同仁就希望我将这篇文章再简讲一遍，对一些非常忙碌的人，又想很快速的了解这篇文章的大..

【勿坏人之名利。】安士先生注解中说到,「名者,立身之具,利者,衣食之源。求之甚难,坏之甚易。於欲坏之时,想到求者之辛苦,忍乎不忍」?世间人当然都重名利,名是立身的工具。人都要讲究一个名节,正人君子也讲究一个操守,名不正则言不顺,都要正其名,希望有一个良好的名声。利它是衣食的根源,我们一天的饮食..

【危人自安。减人自益。】这句是讲让他人来承受危险,自己就可以得到安乐,通过减损别人来自己图利。这种为了让自己得到安乐、利益,而去危害别人,去减损别人的这些利益,这都是极度的损人利己,自私自利到了极处。要知道一个人存在著公心,他就与天道相应;起心动念为众生,这是符合性德,为什么?因为自性当中..

【勿破人之婚姻。】安士先生在发明注解这里面说到,「男家曰婚,女家曰姻」。婚姻的说法详细辨别它有不同,男称婚,所谓男大当婚,姻是对女方而言,女大当嫁。「婚者,取昏夜之义。言此礼但当昏夜行之,不可施之於白昼也。有惭愧之意焉」。安士先生把婚这个字义给我们解释得很清楚,男大当婚,男女长大,要结婚了,..

【苟富而骄。苟免无耻。】『苟』就有一种侥幸的意思,侥幸得到了富贵,竟然自高自大骄傲起来,我们说小人得志。『苟免无耻』是什么?自己犯了过错,侥幸得到了免除,或者是侥幸别人没看见,竟然厚颜无耻,一而再再而三的去犯。一个人的富贵是要有德行做为根基才能够长久,如果是有富贵而骄奢淫逸,骄慢起来,那么..

【又有三台北斗神君,在人头上,录人罪恶,夺其纪算。】道家里讲有三台星、有北斗星,这些星都是代表神,用我们现在的话来讲,他们是不同维次空间的生命,他的空间比我们高。所以,我们地球上的人类那些事情他看得清清楚楚,因为我们是在三维空间里面;就像我们看蚂蚁,蚂蚁只在二维空间,对蚂蚁来说它只有平面,它..

尊敬的诸位大德，大家好！我们继续来学习《大学》。上次我们讲到「所谓修身在正其心」这节经文，蕅益大师判作「以心身合释」。这节经文以下，《礼记》的古本跟朱熹朱夫子的版本是相同的。我们看这段其实包括两节经文。第一节所讲的是身如果有忿懥、有恐惧、有好乐、有忧患，则不得其正。这里讲的身，蕅..

【见他才能可称而抑之。】这是讲看到别人的才华能力值得称叹,不单我没有去称叹,还要去贬抑人家。这些都属於嫉妒、障碍。要知道嫉妒、障碍,如果是障碍世法,障碍世间才华的人,那都有大的罪过。更何况说在佛门里面,如果障碍一个法师,那个罪过就更大。你看《发起菩萨殊胜志乐经》里讲到,这俱留孙佛时代,这..

尊敬的各位大德，各位菩萨，大家好！我们继续学习《中峰三时系念法事全集》，请看《佛说阿弥陀经》正宗分，这是第三个大的单元，属于劝行的部分。我们先把今天要学习的经文念一念：【其人临命终时。阿弥陀佛与诸圣众。现在其前。是人终时。心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。】这一段经文实在是非常..

钟茂森博士“行高者,名自高,人所重,非貌高。”这里讲的就是我们真正培养爱众的那种仁心,对一切众生都有一种仁爱、慈悲、关怀,帮助他们,这种行就高。也就是说一个人,他的仁爱之心越大,他的行,他的品行就越高。真正品行高的人,他就会逐渐为人所知,为人所恭敬、爱戴,他的名望就自自然然高起来。这种叫做实..

尊敬的各位大德，各位菩萨，大家好！我们今天继续学习《中峰三时系念法事全集》。我们上一次学到中峰禅师在第一时里面的开示，这段开示比较长，我们还没有讲完，今天我们继续来学习。先把这段开示的文念一下：【只因最初不觉。忽尔动心。认妄为真。迷己逐物。由是业网牵缠。流转五道。恒随生死以升沉。..