钟茂森博士：希望自己的企业几十年、一百年甚至几百年不倒的

人寿由最初的八万四千岁起，每过一百年减一岁，减至十岁止，再由十岁起每过一百年增一岁，增至原来的八万四千岁，这样一减一增，为一小劫。以数学方式来计算，一小劫等于（84000－10）x 100 x 2 即一千六百七十九万八千年。..

（故事）佛灭后一百年，比舍离地方比丘称十个非法，因而引起第二结集之问题也。元来之性质，乃关于律者。

【波罗提提舍尼】义翻向彼悔，从对治境以立名。僧祗云：此罪应发露也。提舍尼罪，如三十三天寿命千岁，于人间数三亿六十千岁。此堕黑绳地狱，人间一百年，为天一昼夜。

[出毗尼母律]五百年者。像法后末法初之五百年也。此五百年中比丘。虽云无修无证。亦有解脱禅定。持戒多闻布施者。佛知其法渐衰。故说其次第也。(梵语比丘。华言乞士。)第一一百年得坚固解脱谓此一百年中比丘。唯务智理。说法利生。悟明大乘。解脱自在。坚固不变也。(智理者。以智慧照了于理也。)第二一..

即夜间不睡觉，结跏趺坐，或念佛，或参禅，或看话头，盘踞终日，不分昼夜。乃了生脱死，速证涅槃之要行。 p983

放下自己也放下别人◎ 圣 严当恼人的情绪来袭时，如何重拾愉快的心情？禅的态度是：知道事实，面对事实，处理事实，然后就把它放下。简而言之：面对它、接受它、处理它、放下它。人生，真的有很多不公平要去接受。生活，难免出现逆境。逃避解决不了问题，只有用智慧把责任负担起来，才能真正地从困扰的..

梦参老法师五祖把六祖下放到厨房去，整天在磨面，只是不停的劳动、闻法、听法压根就没他的份。六祖那个时候还没有出家，是个在家的居士。他为什么能够在卖柴的时候听人家念金刚经，在念到应无所住而生其心，他就开了悟了呢？这就是宿世因缘。咱们看到的只是他的现生，没有看见他的前生。我们每位道友，..

我们今天做这个报告，有个什么原因呢？你看，就在此地，就有一个学生，多次捣乱做恶业，你看就这么个同学，一而再、再而三的在学校里边老师处罚他、批评他，过一段时间我改、我改又磕头又作揖的，过一段时间呢继续，接着干坏事，你要问他为什么，他在家里受了很多污染之后才来传统文化学校，老师劝他也..

等待因缘，不要自己制造因缘，自己制造的因缘往往是不好的，不是有个故事吗？说一个乌龟从海边出来了，从海边那个洞里头出来，出来以后一个小孩看见了，一个小孩看见这乌龟以后，他觉得天上有老鹰，因为老鹰吃海龟，他怕这个老鹰吃这个海龟，他就抱起这个海龟，就跑到海里面去，扔到海里了。他特别高兴..

提问者：不是，是非常真实，而且把你自己的事实讲出来，其实真的是一个大爱，让我们所有的人都为之震撼。我也想问，因为我是也还没有学习，我自己也有一个做餐饮的，我想这个《弟子规》，首先我也知道可能是先从我自己做起，因为我三姊，来了一位周姊，她们也是企业是做得非常非常好。我想问一下，就说..

亲和力怎么样才能用菩萨的精神和方法改变你自己呢？你要把这种精神，拿来在外面实际生活中应用。我一贯主张：学佛法不能停留在脑子里、不能停留在观念上，一定要让佛法对你的身心世界产生影响、产生震撼，才能让你有质的变化和质的飞越，否则佛法跟你是两回事。四摄法怎样让一个人有亲和力？菩萨的四摄..

看 住 自 己 的 嘴◎ 妙 祥问：佛未出世时如何？师曰：绝毫绝厘。曰：出世后如何？师曰：填沟塞壑。曰：出与未出，相去几何？师曰：人平不语，水平不流。--《五灯会元》只要张口说话，都是毒药。只不过是用这个轻毒对治那个重毒，称赞别人的毒对治毁谤别人的毒，毒有轻重不同。而那个毁谤别人不好的话..

有一位上海的女士一见到我就痛哭流涕，说她丈夫欺骗她。她刚跟她丈夫结婚半年，她丈夫就在外面花天酒地、吃喝嫖赌，是个流氓。她说她现在想离婚，想找一个好人过日子，问我行不行。我看着她说：我直接跟你讲，你找不到。她当时就不哭了，很震惊地说：我的命为什么那么苦呢？我说：积不善之家，必有余殃..

◎ 云 峰仰山禅师有一次请示洪恩禅师道：为什么吾人不能很快地认识自己？洪恩禅师回答道：我给你说个譬喻，如一室有六窗，室内有一猕猴，蹦跳不停，另有五只猕猴从东西南北窗边追逐猩猩。猩猩回应，如是六窗，俱唤俱应。六只猕猴，六只猩猩，实在很不容易很快认出哪一个是自己。仰山禅师听后，知道洪..

◎ 梦 参我现在教给你们一个修行的方法--就是照看你自己的心。从早上一醒，一直到晚上睡觉，你都要观看自己一天的心在想些什么。由心作主宰，支配你的身、口。在修行中，我们自从受了三皈依之后，每天一睁开眼，就要皈依佛、皈依法、皈依僧，最少念十声；晚上上床要睡着时，也提起正念，皈依佛、皈依法..

尊敬的诸位法师，诸位大德，大家早上好！请坐。我们今天继续来学习《文昌帝君阴骘文》，昨天我们讲到第二十六句「或拜佛念经」，昨天为大家简单的介绍了什么是佛教，以及佛经它是如何结集的，如何传到中国来的。佛不在世了，经典就等于佛在世，它是佛留给我们的教诲，因此能够恭敬三宝这叫拜佛，拜就是..

尊敬的诸位大德，大家早上好，请坐！我们继续来学习《文昌帝君阴骘文》。今天我们来学习第二十五句和二十六句。【或奉真朝斗。】这句话是文昌帝君劝导我们敬奉神明，学习道家的这些教诲。『真』和『斗』都是道家里仙、神的称呼。我们看安士先生他的批注，说「真者，天仙之谓；斗者，列宿之名」。这个「..

尊敬的诸位大德，大家早上好！请坐。我们继续来学习《文昌帝君阴骘文》，今天我们从第二十一句开始看起：【忠主。】这一句底下是连着「孝亲、敬兄、信友」，我们分成四个方面来学习。第一个就讲到忠，『忠主』，就是说忠诚于自己的主人、自己的君王、自己的国家。安士先生在发明这一段的解释当中他是这..

尊敬的诸位大德，大家早上好，请坐。我们继续来学习《文昌帝君阴骘文》，今天我们来讲第二十三句，二十三句是接着前面「忠主，孝亲」下来的。【敬兄。】『敬兄』这一句，「敬兄」就是尊敬兄长，这是一种悌道。《弟子规》上讲「兄弟睦，孝在中」。兄弟之间能够和睦，互相尊敬，互相照顾，这就是对父母孝..

尊敬的诸位大德，大家早上好！请坐。我们继续来学习《文昌帝君阴骘文》。我们来看第十九句：【正直代天行化。】这一句分成两个部分，第一部分是『正直』这两个字，这讲的是心地，『代天行化』这一部分是讲到行动，心和行必定是相应，有「正直」的心必定能够「代天行化」。这个天是天道，天在理上讲是说..

尊敬的诸位大德，大家早上好！请坐。我们继续来学习《文昌帝君阴骘文》，我们上一次把本文核心的一句「欲广福田须凭心地」讲解圆满，我们用了相当的时间，因为这一句可以说是本文的总纲领，真正要修福确实只有在心地上去修。以下这就是文昌帝君给我们的开示，我们从底下第十六句开始看起：【行时时之方..

尊敬的诸位法师，诸位大德、同修，大家早上好！请坐。我们今天继续来学习《文昌帝君阴骘文》，我们上一次讲到第十六句，今天从第十七句开始看起：【利物利人。】这句话意思很明显，就是利益一切众生。这个『物』代表的范围非常的广泛，不仅包括后面讲的『人』，也包括一切的众生，乃至昆虫、蚂蚁，一切..

尊敬的诸位大德，大家早上好！请坐。我们今天正好讲到《文昌帝君阴骘文》里面的第二十二句「孝亲」。我们今天采用文昌帝君在《道藏》里面另外一篇非常重要的开示，是「文昌帝君元旦劝孝文」，我们来认真学习，来领会孝亲的含义。孔子在《孝经》当中说到，「夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身」。要行..

尊敬的诸位大德，大家早上好！请坐。我们继续来学习《文昌帝君阴骘文》，今天我们还在继续讲「欲广福田须凭心地」这一句。我们上一次讲到安士先生在他的批注里面有一个「福田心地说」，列举了总共二十二种不同的修福以及得到的果报有不同这样的一种例子。我们上次就谈到第九和第十，第九是「施多福少」..

尊敬的诸位大德，大家早上好！请坐。我们继续学习《文昌帝君阴骘文》，上一次我们学习到「于公治狱大兴驷马之门」，今天我们来看底下这一句：【窦氏济人高折五枝之桂。】这是文昌帝君他引用在历史上的四个典故，来证明欲广福田须凭心地，广行阴骘就能上格苍穹。这个故事是第二则故事。这个『窦氏』，他..

尊敬的诸位大德，大家早上好！请坐。我们今天继续来学习《文昌帝君阴骘文》，我们继续来讲「欲广福田须凭心地」这一句。这一句经文是整篇《阴骘文》的总纲，是核心，所以我们要花多一点的时间来深入的探讨。这个福田在哪里去种？在我们心地里去种。心所起的念头这是因，生了这个善心善念就会得到福报，..

尊敬的诸位大德，大家早上好！请坐。我们继续学习《文昌帝君阴骘文》，我们上次讲了「人能如我存心，天必锡汝以福」这一句，今天我们从：【于是训于人曰。】这句看起，这句话是承前启后。安士先生在批注当中这样说到，「于是二字，若承未尝虐民句来，则训有止恶之意，为下诸恶莫作张本，若承救人之难六..

尊敬的诸位大德，大家早上好！请坐。我们继续学习《文昌帝君阴骘文》，上一次我们讲到「于是训于人曰」这一句，这一句是承上启后，我们着重把这个「人」字提出来进行分析，让我们识得什么是人，从而就会做人。这里安士先生列举了十一个方面来谈人，我们上次讲到第十个方面，就是人的福报有古重今轻之验..

尊敬的诸位法师，诸位大德，大家好！请坐。我们继续学习《文昌帝君阴骘文》。上一次我们学习了「人能如我存心」这句经文，意思还没有讲完，我们接着来看安士先生的批注。批注里面说这句话我们要看「存心」这一部分，然后再看「人能如我」。存心这个心是什么？这里面有大学问，佛家把心的学问讲得可以说..

尊敬的诸位法师，诸位大德，大家早上好！请坐。我们继续来学习《文昌帝君阴骘文》。昨天我们讲到「容人之过」这一句，昨天我们学习了《安士全书》里面的解释，前面的两小段，今天从第三段开始看起。「事到必无可容处，而强欲容之，诚难事也，然而不可不强也」，这是教导我们，容人之过要在难容处去容人..