帕奥禅师答：修完观禅课程之后还须如何用功才能证得圣道果？

【功用地】指初地至七地的菩萨阶位。菩萨于各种修行阶段中，初地以上，到第七地之菩萨，虽然已证得真如，然犹须加行用功，故称为功用地；而八地以上菩萨，无须再藉加功用行，自然功德增进，则称为无功用地。《成唯识论》卷九载：‘八地以上，纯无漏道，任运起故，三界烦恼，永不现行。’..

亦名：牙角针筒戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）牙角针筒戒八十六。事虽是小，用功极多，无益之费，岂复过此？加以损他家业，招世讥过，故制。”（戒疏记卷一五·八三·七）

亦名：结解学家法羯磨疏·集法缘成篇：“结解学家法者，见谛俗士，正信居家，不思乞求，致令损竭。凡愚睹相，谓施获殃。故静外讥，立制割断。后既重有，宜崇福会，还须法解，如旧施给。故有二也。”济缘记释云：“即提舍尼第三戒缘。罗阅城中一家，夫妇俱得见谛，于物无吝，施多贫乏，世人讥言因施致得..

【目帝罗】此云解脱。荆溪净名记云：若正用功，上可作古买切，下作耻活切。功成之日，上应作户贾切，下应作徒活切。智论云：解脱知见者，用是解脱知见，知是二种解脱相，有为、无为解脱。知诸解脱相，所谓时解脱、不时解脱、慧解脱、俱解脱、坏解脱、不坏解脱、不可思议解脱、无碍解脱等。分别诸解脱相..

婆沙论。正法有二种。一世俗正法。谓名句文身。即经律论也。二胜义正法。谓。圣道。即无漏根力觉支道支也。

如何以中华禅开创人类新视野洪启嵩 演讲 董飞整理10月10日18:30,在复旦大学老逸夫楼一楼报告厅,复旦大学禅学会邀请到了国际中华禅创始人洪启嵩先生,以《如何以中华禅开创人类文明的新视野》为题,为大家作了一场精采的演讲。当天现场有近三百位听众,聆听洪先生开释如何以中华禅提升自身与社会。以心传心..

三藏即经藏(梵语sutranta-pitaka)、律藏(梵语vinaya-pitaka)、论藏(梵语abhidharma-pitaka)是也。经藏诠定学，律藏诠戒学，论藏诠慧学。十二部经也叫做十二分教，即把一切佛经的内容分为十二种类，叫做十二部经。何等为十二?一、长行：以散文直说法相，不限定字句者，因行类长，故称长行。二、重颂：既..

僧团如何办好佛学研讨会？赖永海－南京大学惠空法师要我就僧团如何办好佛学会议等问题谈点看法，这对我可是个难题，因平时很少往这方面去想，故提起笔后颇觉费劲。不过，既已冒然应允，只好硬著头皮往下写，写成什么就算什么吧！一、举凡办学术会议，学术含量当是第一位的，每次会议，都应力求在特定的..

礼拜或者拜佛，都是一个很重要的修行的法门，在禅堂里面动态用功，除了我们经行、跑香以外，还可以用礼拜的方式来作为我们用功的一个方法。每个人自己站一个空间，如果你觉得这个地面很冷，冷到你受不了的话没有关系，那你要穿鞋子就穿鞋子，不穿鞋子的话就不穿，不穿鞋子的话可能我们的脚比较活一点，..

佛教传入中国后，佛和菩萨的形象逐渐为国人所熟悉。人们常见的东方香积世界阿閦佛、南方欢喜世界宝相佛、西方安乐世界无量寿佛、北方莲华庄严世界微妙声佛，以及驾狮子持智慧之剑的文殊菩萨、骑白象的普贤菩萨，都是从印度传来的。而“送子观音”的形象，却是中国佛教所创造的。《法华经》中说：“若有..

问:历代所传关圣帝君的灵迹,多有载在各家纪录者。惟帝君未修出世之道,如何亦不堕轮回,且得永久为神耶。范古农答:帝君是护法神,系鬼神类众生,并未超出轮回。神寿较长,谁云永久耶。

问:世间分情世间器世间,情世间之成功易解,不知器世间如何成功。范古农答:情世间即众生之正报,器世间即众生之依报。正之于依,犹物之于器,既有物矣,必有承物之器,同为业力所感,赖耶所变也。

第一点：善知识具备悲悯的心怀。我们所交往的朋友、或者老师等，如果没有一颗慈悲的心，怜悯的心，那就不是善知识。所以，只要去看，这个人，是不是慈悲善良的，胸襟宽广的，如果不是，无论他讲的法再好，他也不算一个合格的善知识。第二点：善知识具备明辨的智慧。一个善知识，不只是要心怀慈悲，如果..

佛教传入中国将近两千年。自东汉到唐末是由萌芽而达灿烂的时期,由四代到现时是由凋零而至枯槁的时期。所以衰落的主要原因就是理论与实践脱节。理论是日趋玄妙,不切实际;实际是日益庸腐,不能振作。今日佛教徒要想佛教住世,必须提高佛教徒的修养。除此以外,没有其他更好的方法。佛教徒修养的标准大约有十..

成唯识论九卷四页云：所知障者：谓执遍计所执实法萨迦耶见而为上首，见疑无明爱恚慢等。覆所知境无颠倒性，能障菩提;名所知障。此所知障，决定不与异熟识俱。彼微劣故。不与无明慧相应故。法空智品，与俱起故。七转识内，随其所应，或少或多，如烦恼说。眼等五识，无分别故;法见疑等，定不相应。余由意..

时有国王，闻佛说法，心怀悦豫，寻发(fā)无上正真道意。弃国捐王，行(xíng)作沙门，号(hào)曰法藏(zàng)，高才勇哲，与世超异。诣世自在王如来所，稽(qǐ)首佛足，右绕三匝(zā)，长(cháng)跪合掌，以颂赞曰：这是说明法藏比丘因地修行的故事。分成三段：1 时有国王，闻佛说法，心怀悦豫，寻发(f..

三藏即经藏(梵语sutranta-pitaka)、律藏(梵语vinaya-pitaka)、论藏(梵语abhidharma-pitaka)是也。经藏诠定学，律藏诠戒学，论藏诠慧学。十二部经也叫做十二分教，即把一切佛经的内容分为十二种类，叫做十二部经。何等为十二?一、长行：以散文直说法相，不限定字句者，因行类长，故称长行。二、重颂：既..

问：净土宗祖师让我们老实念佛。以前的古人比较淳朴，还能做到，但现在的人却并非能做到这“老实”两字。请问法师，针对现代人福德浅薄、心浮气躁的根性，有什么切实可行的办法能让我们做到老实念佛?答：除“老实念佛”外还要加上一个“死尽偷心”，要把那些认为修行还要靠其他的法门可能更好、更殊胜..

广修供养，就是结缘的实践。我们对待每个人，不一定要用金钱、衣物、食物，甚至用珍珠、宝贝来供养对方，而是心香一瓣。打从心里对你释出善意，你也感受到我的好意，就是接受了我的供养。或者我对你一个微笑，这个笑容也是供养；讚美他人两句好话，对方听了，有时候比一包礼物更受用；又如我给你一点方..

从轮回的眼光看，我们和父母、孩子属于不同的生命个体，只是因为业缘才走到一起。其中有善缘，也有恶缘。 如果是善缘，就会相互增上，给彼此带来利益和快乐，应该心怀感恩和珍惜，继续营造善缘。如果是恶缘，就会相互折磨，给彼此带来损恼和痛苦，要在接纳的前提下，努力化解并改变对立，不让这种恶缘..

佛教里称眼睛、耳朵、嘴巴、鼻子、身体、心灵为「六根」，又称「六识」，透过眼、耳、鼻、舌、身、心来认识世界，就构成一个人的身心活动。眼睛看你，行注目礼，慈眼视众生，这是眼的布施；耳朵听话，所谓「谛听，谛听」，注意善听、听好话，不要起误会，就是耳的布施；鼻子闻味道，可以知道哪个地方的..

随喜赞叹是佛教的主要修行法门之一。随喜赞叹，当你看到或者听到别人作善行培福时，自己的内心，也能随之发出赞叹。当然，随喜赞叹不仅是内心中的一种境界，更重要的是去行动。也就是别人做善行，你跟他一起去做，助他一臂之力来成就这件善行。因为你所得到的功德或者是他人功德的几分，或者和他人等同..

我们平时学习佛法的时候是有很多的好处的，比如可以帮助我们增加功德，还可以培养我们的善良，但是有的人确实很担心，我们如何避免善良被利用?中国儒家讲，人的心性在最初阶段大多是善良的，所以讲“人之初，性本善”。向后人说明世间很多人的内心是怀有善良的。而作为学佛人，更是在世间之善良上，以..

问：弟子一接触到净土法门，就欢喜信受，并想方设法介绍给不曾接触佛法的家属，但家人对于弟子送的讲经书籍和光碟不感兴趣，不是拒绝收看，就是说没时间看。弟子应该怎样做呢?答：你接触净土法门，通过念佛得到身心上的益处，亦希望自己的家人也能同信净土法门，同获法益，这个心是良苦的，但要观察时..

居士：弟子一接触到净土法门,就欢喜信受,并想方设法介绍给不曾接触佛法的家属,但家人对于弟子送的讲经书籍和光碟不感兴趣,不是拒绝收看,就是说没时间看。弟子应该怎样做呢?大安法师：你接触净土法门,通过念佛,得到身心上的益处,亦希望自己的家人也能同信净土法门,这个心是良苦的,但要观察时节因缘,不可..

一、剃发出家，是与俗情“决裂”！释迦牟尼佛出家之后，他做的第一件事就是把头发剃掉，头发代表爱欲，代表俗情的牵累。僧侣剃发，就是向过去诸佛学习，舍弃对身体的执着，也象征与世俗生活的彻底“决裂”。因为如果不剃头发，那可能每天都要花一点时间去照料，要让它看起来整整齐齐，漂漂亮亮。头一剃..

如何将功德回向给别人？（附常用回向偈）“回向”二字，对学佛修行人非常重要。无论我们诵经持咒念佛，还是做完一件善事，都可以发心、发愿念“回向偈”或“回向文”，将功德回向出去。功德可以回向给家人或亲朋好友，也可以回向给一切众生。什么是回向？回，就是回转；向，就是趣向，归向一个目标，这..

第一种说的是先人对后人之间的托梦。这种托梦是最常见的一种,多半是先人有未了之因缘,需要后人去做故而托梦。不是所有的先人都能够给后人托梦的,先人魂魄必须要有强烈的意识感,才能够在阴司给后人托梦。所以,但凡先人托梦给后人,后人一定要尽全力去帮先人完成,欺骗活人可能还有挽回的机会,但要是欺骗了..

我们的生命也像一种投资。生命的能量和精力是有限的，所以不要盲目投资。要把我们生命的能量和精力投注到真正有价值的事情上，那就是修道了生脱死。人身难得，佛法难闻，人命无常，所以要常行精进。“常”就是不间断，“行”就是行持，“精”就是专心致志、一门深入，“进”就是有进无退。我们每个人是..

从人道中还复人间的众生：1.这样的人，个性贤良正直，亲近善友，性常有信，有忠有孝。2.具惭愧心、心性柔软，对于给自己恩惠照顾的人，会知恩图报(有机会会报答回去)。3.对善知识的教导，其心顺且无违背。4.有慈有悲、孝养父母、师僧和上、小心敬上(对师僧会小心敬奉)。5.知人缓急处事有方(知道别人有..