佛讲真实法的时候,有五千比丘、比丘尼由于增上慢,怀疑不信故,起座离开。什么叫增上慢呢?就是未证言证、未得言得。这是他们的过失,福德不具足,守戒有缺漏!
福德就好比是车,没有厚德的车小,不能堪任承载佛讲的一乘法、成佛的法。善根福德不够,不能听闻受信大法,这是很正常的!而剩下喜乐听闻的人,都是最想成佛、善根福德因缘已经具足的菩萨。就好比把枝叶去除了,剩下的全是果实。
所以佛说,能对大乘法受持、读诵、解义者。是世出世间最稀有的!也会得到真实的利益。
佛讲真实法的时候,有五千比丘、比丘尼由于增上慢,怀疑不信故,起座离开。什么叫增上慢呢?就是未证言证、未得言得。这是他们的过失,福德不具足,守戒有缺漏!
福德就好比是车,没有厚德的车小,不能堪任承载佛讲的一乘法、成佛的法。善根福德不够,不能听闻受信大法,这是很正常的!而剩下喜乐听闻的人,都是最想成佛、善根福德因缘已经具足的菩萨。就好比把枝叶去除了,剩下的全是果实。
所以佛说,能对大乘法受持、读诵、解义者。是世出世间最稀有的!也会得到真实的利益。
同修:看了好多书,想了解什么叫成就?怎么才能不退转?师:不能再看了。佛经虽然浩如烟海,但是有一个规律:任何一部经都能圆满成佛。如果我们把所有经典都看完以后,那就不能成佛了。不是说经典不好,而是你不能吸收里面的养分。佛说一会儿空、一会儿有;一会儿好、一会儿坏,你就不知道哪个是真哪个是假,哪个是..
所以我说什么叫真学佛,什么叫假学佛,我给你们说几个标准,你衡量衡量。第一个,你学佛学到现在,你是愈学烦恼愈少,快乐愈多,还是学到现在烦恼还是那么多,没有品尝到学佛的快乐?这是一个很根本的衡量标准。如果说我学佛,我正在念着佛,我磕着头,我读着经,但是我烦恼还照样多多,那你得反省反省..
与出离同义。要,含有愿、要道之意,故世多称“出离之要道”、“出离生死之要法”等语。长阿含卷十三阿摩昼经(大一·八八上):“欲为秽污,上漏为患,出要(梵nissarana)为上,演布清净。”中阿含卷十九梵天请佛经(大一·五四七上):“此处出要,此出要更无出要过其上,有胜有妙有最者。”十地经..
(人名)明州天章应庵禅师。名昙华。嗣法于虎丘隆禅师,宋孝宗隆兴元年寂。见稽古略四。
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