老莱子娱亲长寿报

【七种憍】《瑜伽师地论》卷二载：七种憍为无病憍，少年憍，长寿憍，族姓憍，色力憍，富贵憍，多闻憍。

禅师礼宗。宋氏。会稽人。初参长寿通达禅观。寿曰。良玉径尺。千仞之土。不能掩其光。后往见智者。学三观法门大有契悟。尝注涅槃经疏为时所重。景龙三年 (唐中宗)御史凭忠忽暴亡。有二童子领师庭对。判官案覆罪籍。见亡舅张思义曰。汝不合后宫中。乱越致此冥追可发愿造涅槃疏并铸钟。庶消往过。疏是礼..

贤者五福德经云说法五福德：一、长寿 谓前世说法时，上中下语，一一皆善。若好杀者，以闻法故，而能止杀，是故今世得长寿福德。（上中下语者即经之序分正宗分流通分也。）二、多财 谓前世说法时，上中下语，教人布施。若盗窃者，闻法不盗，便能行施，是故今世得多财福德。三、端正无比 谓前世说法时，..

揭示现在和未来的果报有十偈，因各偈皆以来字结尾，故名。十来者：端正者忍辱中来，贫穷者悭贪中来，高位者礼拜中来，下贱者慢中来，喑哑者诽谤中来，盲聋者不信中来，长寿者慈悲中来，短命者杀生中来，诸根不具者破戒中来，六根具足者持戒中来。..

常少不可得、无病不可得、长寿不可得、不死不可得。

阿弥陀佛在因地做法藏比丘时，于世自在王佛所建立的誓愿。因译者不同，故在排列上先后略有不同。1、根据曹魏时康僧铠所译的无量寿经的排列是：一、无三恶趣愿，二、不更恶趣愿，三、悉皆金色愿，四、无有好丑愿，五、宿命智通愿，六、天眼智通愿，七、天耳智通愿，八、他心智通愿，九、神境智通愿。十..

（名数）谓见佛闻法有障难八处也，又名八无暇。谓修道业无闲暇也。一地狱；二饿鬼；三畜生；四郁单越（新作北拘卢洲），以乐报殊胜，而总无苦故也；五长寿天，色界无色界长寿安稳之处；六聋盲喑哑；七世智辨聪；八佛前佛后，二佛中间无佛法之处。维摩经方便品曰：菩萨成佛时，国土无有三途八难。同天台..

（名数）印度之八大河也。涅槃经长寿品曰：佛告迦叶：善男子！如八大河，一名恒河、二名阎魔罗、三名萨罗、四名阿夷罗跋提、五名摩河、六名辛头、七名博叉、八名悉陀，是八大河及诸小河悉入大海。唐太宗三藏圣教序曰：双林八水，味道餐风。..

（杂名）示现当二世之果报有十偈。各偈以来字结，故名。端正者，忍辱中来。贫穷者，悭贪中来。高位者，礼拜中来。下贱者，憍慢中来。喑哑者，诽谤中来。盲聋者，不信中来。长寿者，慈悲中来。短命者，杀生中来。诸根不具者，破戒中来。六根具足者，持戒中来。..

（术语）为人生原因之行为也。生享尊贵者，施惠普广，敬礼三宝及长者，忍辱不瞋，柔和谦下，博闻经戒故也。又布施贫穷，持戒不犯十恶，忍辱不乱精进劝化，一心奉孝尽忠，故具大富，长寿，端正，威德。受卑贱之生者，憍慢，刚强，不恪，放逸，不礼事三宝，盗窃以为生活，负债不返纳故也。至诚不欺，诵经..

释慧智。其父印度人。婆罗门种。因使游此方。而生于智。少而精勤有出俗之志。天皇时从长年婆罗门僧。奉敕度为弟子。本既梵人善闲天竺书语。生于唐国复练此土言音。三藏地婆诃罗提云若那宝思惟等。所有翻译皆召智为证。兼令度语。后至长寿二年癸巳。智于东都佛授记寺自译观世音颂一卷。不详所终。有沙门..

释可止。姓马氏范阳大房山高丘人也。年甫十二迥有出俗之心。依悯忠寺法贞律师。年十五为息慈。辞师往真定习学经论。时大华严寺有仁楚法师讲因明论。止执卷服膺三遍。精义入神众推俊迈。有老宿维摩和尚者。释门之奇士也。问楚师曰。门人秀拔孰者为先。曰有幽州沙弥者。温故知新厉精弗懈。于是求见。遂质..

释玄素。字道清。俗缘马氏。润州延陵人也。生有异度幼而深仁。乳育安静髫龀希尚求归释门。父母从之出依净域。以如意年中始奉制度。隶名于江宁长寿寺。进具已后戒光腾烛定水澄涟。思入玄微行逾人表。既解色空常慕宗匠。晚年乃南入青山幽栖寺。因事威禅师。躬历弥载撞钟大鸣。威诲以胜法。得其不刊之旨。..

释明准者。不详氏族生缘。本天台灵墟道场出俗。游方至京邑。观古之神僧智苑。于苑阳北山刊石写经。灌铁以俟慈氏下生。免水火之虞。又东洛长寿寺写华严。圣善寺写法华。嵩山岳寺写楞伽。悉刊贞玟皆图不朽。准遂于贞元戊寅岁春正月。见寺僧錾山攻石石悉顽恶。知匠氏不虔山灵秘吝。时准疏告阴灵请禆善务。..

释志鸿。俗姓钱氏。湖州长城下若人。本名俨。志鸿字也。少出俗于石门乡寺。则梁静林也。削染受具讫。往茂苑亲道恒师盛集研核精微。时昙清省躬互相切磋。卒成洪绪。然慊先德释南山钞。商略不均否臧无准。捕蝉忘后补衮不完。囊括大慈灵[山/口/咢]已下四十余师记钞之玄。勒成二十卷。号搜玄录。大历中华严..

羯磨疏·诸戒受法篇：“如华严云，四轮摧八难者。故成实云：一、住善处，二、依善人，三、发正愿，四、植善根。初轮摧五难，三途、长寿天及北有洲也；二、摧佛前后；三、摧世智辩；四、摧聋盲哑。”济缘记释云：“华严文通，故引成论别配。先列四轮，轮以摧碾为义。初下，后配八难。初轮中，三途为三；..

亦名：观食法子题：长寿法行事钞·讣请设则篇：“观食法。（一、审问作净）四分，上座应前问言，果菜净不？若言未，语令净。（二、给付不来）僧祇，上座当知，谁看房，谁病；应语与食。若檀越惜者，应语长寿法；应与，不得不与。若日晚者，应先取，发遣令去。”资持记释云：“四分，问作净者，以见盘中..

【七种憍】 p0051瑜伽二卷十九页云：云何七种憍？谓无病憍、少年憍、长寿憍、族性憍、色力憍、富贵憍、多闻憍。

【八言说句】 p0078瑜伽四十九卷二十页云：何等名为八言说句？谓如是名、如是生类、如是种姓、如是饮食、如是领受苦乐差别、如是长寿、如是久住、如是所有寿量边际。

涅槃经所载印度之八条大河。即：(一)恒河（梵Gavgā），(二)阎摩罗河（梵Yamunā），(三)萨罗河（梵Sarabhu），(四)阿夷罗跋提河（梵 Aciravatī），(五)摩诃河（梵Mahī），(六)辛头河（梵Sindhu），(七)博叉河（梵 Vaksu），悉陀河（梵 ?ītā）。［南本涅槃经卷三长寿品］ p278 ..

指十种因果法则。佛家示二世之果报有十句，各句均以“来”字作结，故称“十来”。即：端正者忍辱中来，贫穷者悭贪中来，高位者礼拜中来，下贱者憍慢中来，喑哑者诽谤中来，盲聋者不信中来，长寿者慈悲中来，短命者杀生中来，诸根不具者破戒中来，六根具足者持戒中来。［反故集］ p442 ..

憍者，或依少年无病长寿之相，或得随一有漏荣利之事，贪之一分令心悦豫为体，一切烦恼及随烦恼所依为业。长寿相者，谓不死觉为先分别此相，由此能生寿命憍逸。随一有漏荣利事者，谓族姓色力聪睿财富自在等事。悦豫者，谓染喜差别。..

第一章 早年与出家阿奴卢塔(Anuruddha，古译：阿那律)和阿难达(ananda)一样，都是释迦族的贵族，且是佛陀的堂弟。他和阿难达的父亲都是甘露饭王（Amitodana），然而他们应是异母所生，因为经中并未将两人视为兄弟，并暗指他们是在不同的家庭长大。阿奴卢塔(Anuruddha)的同胞兄弟是释迦族的马哈那马（Ma..

你知道吗?生活细节和人的寿命有着举足轻重的作用。让你健康长寿的养生之道，值得你和家人学习。随着生活条件和环境的改善，健康长寿的人虽然不少，但是更多疾病的产生也随之增多。所以，健康长寿似乎离很多人有点距离。如何从生活细节出发，远离疾病，健康长寿呢? 1、避免致癌物至少做到两点：一是戒烟..

帕姆岭寺已经800多年历史，而寺庙左边的金刚亥母山，在寺庙创建前一两百年就已经远近闻名，有一千多年历史。在世界上有三大金刚亥母神山，一个在青海果洛，一个在尼泊尔，一个就是这里。在这个神山上，有诸多圣者、大德在此修行，并获得成就。一千多年前圣山被玛哈古如(即莲花生大士)加持，他以神通力..

从前有一个小国家，在城市附近有一片森林，森林里面有五位高僧在修道，其中一位比丘已经获得神通，能看到他人的寿命。有一个小沙弥，年仅八岁，也在山里同修，大家各坐一方，参究佛理。这位得到大神通的师父，已经预知沙弥只能再活七天，心想：如果这个小沙弥死在我这里，他父母一定会认为我没有照顾好..

在密宗的体系中，迦楼罗(藏语：khyung)是五方佛中北方羯摩不空成就佛的坐骑，人面鸟身，寓意法王摄引一切，无不归附者。相传昔日乌金莲花生大士来到藏地后降伏了大部分妖魔鬼怪，桑耶不变自成宫殿刚刚竣工时，莲师想观察是否还有未调伏的鬼神，结果发现除了娜迦以外的所有鬼神都已调伏了，娜迦的身体已..

世界上最长寿的人的养生秘方沃特布罗伊宁是吉尼斯世界纪录认定最长寿的男性，享年114岁。这个世界上最长寿男人的长寿秘方是什么呢?下面向您揭秘他的长寿秘方到底是什么。 1.做善事，多与人交往布罗伊宁很爱帮助别人。他常说：做慈善是改善情绪的最佳方式。而且，为别人做的事情越多，自己的身体状态就..

正如法师：长寿还望四福相随长寿还望四福相随徒：生命渴望长寿。师：长寿还需四福相随，全称五福。徒：请师开示。师：一福长寿，你知道。徒：二福?师：二福富贵。钱财富足，生活有保障。名位高贵，受人尊敬。徒：三福?师：三福康宁。身体健康，心境安宁。身体不健，周身疼痛，长寿折磨。烦恼重重，心境..

勤修戒定慧。要断这个贪心，如果你想修行，如果你贪着于这个世间，你要解脱很困难的。我们昨天说了，四个人念《心经》，如果你只追求这个世间法，追求今生今世，这是世俗法，你不要以为你在诵经就是佛法，不一定的。你诵经，但你的发心，专为了今生今世的事情，没有菩提心，没有出离心，没正知正见，专..