念大明咒愈难治病

不论东西方都有药补不如食补的观念，饮食能影响健康，不是什么新的想法。为什么素食能维持身体健康？中国农村流传着古语：青菜豆腐吃了保平安。现在事实也证明，吃素不但能防病，而且还可以治病。1、莴笋叶用莴笋含有丰富的无机盐和维生素，茎用莴笋的钙、胡萝卜素和抗坏血酸含量不及叶用莴笋，每100克..

道证法师：菩萨戒法是治病方法和健康法其实，现在的医学也证实：人生气的时候，体内马上就制造出一种东西，它的成分和毒蛇的毒液，可以说是完全一样。所以，生气就真的是把自己变成毒蛇。如果，人不是有肝脏解毒的功能，生气真的是可以把自己毒死。所以，佛祖说：贪、瞋、痴，就是三种的毒。我们知道，..

◎ 修定治病的原理和方法是？（一）定心病处把心专注在身体上有病痛的部位，不出三天，一定会产生治病的效果。因为心是身体的主人，所以心像王，疾病象盗贼，好比帝王所到之处，盗贼和宵小之徒，自然逃散。再者，门开的时候，风就地跑进来，门关起来时就平静无风，心攀缘外境，就好像开门，把心专注在..

放生时可以只说六字大明咒吗?不论是六字大明咒,还是一句南无佛,都可以种下解脱的种子。当然,完整的放生仪轨就更好了。索达吉堪布所述的《闻法的功德》中讲到:我等大师释迦牟尼佛曾经在翠绿的花园当中给别人说法的时候,他的旁边有五百个天鹅, 当时天鹅听到说法的声音,死后都转生到三十三天去了,光是听到..

（一）如何念六字大明咒？咒文：嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）叭（bei）咪（mei）吽（hong）六字大明咒功德六字大明咒又名最胜观音大士心咒，其利益如下：（1）降魔、（2）治病、（3）免劫、（4）各种成就、（5）去障、（6）登佛位。（即明心见性）六字大明咒即是观世音菩萨微妙本心，观音菩萨自己就是持..

(五)其他我们身体四大、五脏增损得病,可选用止观二法治之,亦可服金石草木之药治之。若因鬼神所作得病,可以强心持咒,就是以坚强的心力加持神咒,如大悲咒、楞严咒、往生咒、准提咒等,皆可以帮助对治鬼神病。咒,亦称罗尼,为四种陀罗尼之一。佛菩萨于禅定中所发生秘密言句,有不可思议的灵验。假使是因业报..

在坐禅的时候用心治病，我们要兼具这个十法，有些人会有一点疑虑心，智者大师是很清楚众生的心念的，有些人说：哎呀，一直用心来治病，但是心念力能不能够把这个病治好，会不会有效啊？智者大师就告诉大家说：行者啊，只要具备了这个十法来用心治病，就一定能够得到力。第一个是信，相信用心治病、用息..

【调伏世间】 p1338瑜伽八十三卷十页云：调伏世间者：能修贪懮一切世法正对治故。

【发心四缘】 p1162瑜伽三十五卷十页云：云何四缘？谓善男子、或善女人、若见诸佛及诸菩萨、有不思议甚奇希有神变威力；或从可信、闻如是事。既见闻已；便作是念：无上菩提、具大威德；令安住者、及修行者、成就如是所见所闻不可思议神变威力。由此见闻增上力故；于大菩提，深生信解；因斯发起大菩提心..

指日、月、星三者。又指色界第二禅之少光天、无量光天、光音天。 p545

凡三册。北宋惟净等编修。内容系录出东汉至北宋天圣五年（1027）之汉译经典及我国撰述入藏之佛典。现存之金藏本有所缺漏，难窥全貌。据载，本录载录唐代智升之开元释教录（入藏录）、新入藏诸典、唐代圆照之大唐贞元续开元释教录、北宋杨亿之大中祥符法宝录等所载之佛典等，总计一四九六部，六二○八卷..

天魔，指欲界第六天（他化自在天）之魔王，名为波旬，常娆乱释尊之修行。盖诸佛出世，常有与其同世之魔障难其修行成道，且魔各有不同。波旬乃释迦佛出世时之魔王，有无量眷属，常障害佛道。又据慧琳一切经音义卷十所载，波旬一词，应作波[勹@目]，“旬”恐系自古讹传之字。［四十二章经、玄应音义卷二..

(一)指凡夫对异性所具有之六种欲望。即：色欲、形貌欲、威仪欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲。［大明三藏法数卷二十七、释禅波罗蜜次第法门卷九］ (二)指眼、耳、鼻、舌、身等五官及意（心法）所产生之欲望。 (三)为六欲天之略称。（参阅“六欲天”1291） p1291 ..

设斋食供养僧众。又作僧斋、施僧、饭僧。略称斋。兼指入寺供养或延僧至俗家供养。依受供养僧侣之数目多寡，又有五百僧斋、千僧斋、万僧斋之别。斋僧且须依僧次延请，禅苑清规卷十斋僧仪条（卍续一一一·四六五上）：“斋僧之法，以敬为宗，但依僧次延迎，不得妄生轻重。”又斋僧之功德大、小，亦视受供..

梵语pai?unya，巴利语 pisunā-vācā。又作两舌。十恶业之一。即离间人与人之间亲和之言语。瑜伽师地论卷八（大三○·三一六上）：“复次离间语者者，此是总句，若为破坏者，谓由破坏意乐故，闻彼语已向此宣说，闻此语已向彼宣说者。”［集异门论卷二、俱舍论卷十六］（参阅“两舌”3070） p6718 ..

（杂语）大日如来出生西方金刚利菩萨之智也。出生义曰：就一切如来永断习气智而生金刚利。

（名数）与百八结业同。又，五十校计经对于眼根之好色中有阴果，有集因，对于恶色中，有阴有集，对于平平色中，有阴有集。一根有六。六根合为三十六，配之于心意识之三世而有百八，是为百八烦恼，经中就五十法一一举此百八烦恼。智度论七曰：烦恼名一切结使，结有九，使有七，合为九十八结。如迦旃延子..

（术语）劫者分别世界成坏之时量名，经其劫百千万，则曰百千万劫。白乐天句曰：百千万劫菩提种，八十三年功德林。

（杂语）北史胡国珍传曰：诏自始薨至七七，皆为设千人斋。百日，设万人斋。王元威传曰：献文百日，元威自竭家财，设四百人斋。万斯同群经杂说曰：汉明帝营寿陵之诏，有云过百日惟四时设奠。百日之说，始见于史。意者尔时佛法初入，明帝即用其教耶。开元礼卒哭篇注，有古之祔在卒哭，今之百日也，二语。..

【阿耶穆佉国】 p0777 西域记五卷十二页云：阿耶穆佉国、周二千四五百里。国大都城、临殑伽河，周二十余里。其气序土宜、同阿逾陀国。人淳俗质，勤学好福。伽蓝五所，僧徒千余人。习学小乘正量部法。天祠十余所，异道杂居。城东南不远、临殑伽河岸、有窣堵波。无忧王之所建也。高二百余尺。是如来昔于..