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一体三宝
1、又名同体三宝,或同相三宝,意谓三宝中的每一宝都圆具三宝之义,即:佛中含觉照义,是佛宝,含轨则义,是法宝,无违诤过,是僧宝;法系佛法身,是佛宝,凭之能出三界,证涅槃,是法宝,依法修行,是僧宝;僧具观智,是佛宝,具轨则,是法宝,具和敬,是僧宝。2、慧海禅师说:心是佛,不用将佛求佛;..
一切经供养
(行事)书写一切经而供养之之法事。一切经为法宝故,以为三宝之一而供养之。
弘法藏
Hongfazang相传刻于元代的官版卷轴式藏经,但至今尚未发现流传的印本。一般认为元世祖至元二十二年至二十四年编定的《至元法宝勘同总录》即系《弘法藏》的目录,共收经籍1644部,7182卷,数量冠于任何经录。据至元二十六年灵隐寺住持净伏的《至元法宝勘同总录序》云: 大元天子万几暇余讨论教典,与帝..
剌那那伽罗
【剌那那伽罗】此云宝积。以无漏根力觉道等法宝集故,名为宝积。问:若尔,一切佛皆应号宝积?答:但此佛,即以此宝为名。
别体三宝
此有二宗。初小乘说。丈六金身。是佛宝。四谛十二因缘生空教。是法宝四果缘觉是僧宝。次大乘说。三身如来是佛宝。二空教是法宝。三贤十圣是僧宝。
法宝
梵音达磨。华言法。以轨持为义。谓轨物生解。任持自性故○般若灯论云。何名法。若欲得人天善趣。及解脱乐。佛知众生诸根性。欲不颠倒故。说人天道及涅槃道故。名法。复次自他相续。所有熏习。及无熏习。烦恼怨贼悉能破散故。名法也。今就住持法宝。分为三。谓经律论焉。..
佛法先后
报恩经云。佛以法为师。佛从法生。法是佛母。佛依法住。于三宝中。何不以法为初。佛言。法虽是佛师。而非佛不弘。所谓道由人弘。是故佛先。法后也。右法宝讫。
三皈
三皈亦属戒法,又作三皈依、三皈戒:一、皈依佛 皈依佛宝而为师。二、皈依法 皈依法宝而为药。三、皈依僧 皈依僧宝而为师友。受此三皈,谓之三皈戒。
法宝坛经
《法宝坛经》,唐慧能说,法海集记。现行本有四种:一、敦煌本,不分卷。原本是晚近在敦煌石室所发见的写本(现藏英国伦敦博物馆),大概是五代时所写,题作《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》一卷,兼受无相戒弘法弟子法海集记。二、惠昕本,二卷。原本是晚近在日本..
至元法宝勘同总录
《至元法宝勘同总录》,简称《至元录》,十卷,元代释庆吉祥等撰。至元年间,元世祖见西僧经教与汉僧经教音韵不同,疑其有异,命两土名德对辩,一一无差。帝曰:积年疑滞,今日决开。(见《佛祖历代通载》卷二十二引《弘教集》)由此有法宝勘同之举。此事系至元二十二年(1285)开始,即本书叙录所说:大元..
教理行果四法
法宝中有四种:一、教法 三世诸佛所说破无明烦恼之声名句文也。二、理法 教法所诠之义理也。三、行法 依理而行之戒定慧也。四、果法 行满所得有为无为之证果也。心地观经曰:于法宝中,有其四种:一者教法,二者理法,三者行法,四者果法。..
三宝
佛宝、法宝、僧宝。一切之佛,即佛宝;佛所说之法,即法宝;奉行佛所说之法的人,即僧宝。佛者觉知之义,法者法轨之义,僧者和合之义。
化相三宝
释尊于菩提树下成道后,到鹿野苑去说四谛法度五比丘,那时释尊是佛宝,四谛是法宝,五比丘是僧宝,这叫化相三宝。
法宝(胜庄)(唐京兆大慈恩寺)[《宋高僧传》卷第四]
释法宝。亦三藏奘师学法之神足也。性灵敏利最所先焉。奘初译婆沙论毕。宝有疑情。以非想见惑请益之。奘别以十六字入乎论中。以遮难辞。宝白奘曰。此二句四句为梵本有无。奘曰。吾以义意酌情作耳。宝曰。师岂宜以凡语增加圣言量乎。奘曰。斯言不行我知之矣。自此炰烋颉颃于奘之门。至乎六离合释义。俱舍..
十八法
亦名:邪佛之法宝、调达执九邪破佛九正、九邪破九正子题:法非法、律非律、犯非犯、若轻若重、有残无残、粗恶非粗恶、常所行非常所行、制非制、说非说含注戒本·十三僧残法:“言破坏者,有十八事:法、非法;律、非律;犯、不犯;若轻、若重;有残、无残;粗恶、非粗恶;常所行、非常所行;制、非制;..
三宝一义相有差别
子题:佛宝、法宝、僧宝羯磨疏·诸戒受法篇:“问:‘佛亦是法,法亦是佛,僧亦是法,正是一法,有何差别?’答:‘虽有一义,相有差别。以三宝而言,无师大智一切功德是佛宝,尽谛涅槃无为是法宝,声闻学无学功德智慧是僧宝。’”济缘记释云:“问中,准戒疏三宝有四:一体、理体、化相、住持。然一体..
三宝不断法得久住
子题:佛宝不断、法宝不断、僧宝不断行事钞·标宗显德篇:“华严云,具足受持威仪教法,行六和敬,善御大众,心无忧悔。去来今佛所说正法,不违其教,能令三宝不断,法得久住。”资持记释云:“华严有多译,今引晋译六十卷者,即第八明法品文,文有四段。彼云,菩萨摩诃萨教化众生发菩提心,是故能令佛..
三宝四种
亦名:四种三宝子题:理体三宝、化相三宝、住持三宝、一体三宝、理体三宝独出戒疏、拘邻戒本疏·释皈敬偈:“众相中,有四种三宝。一、理体者,如五分法身为佛宝,灭理无为是法宝,声闻学无学功德是僧宝。二、化相者,如释迦道王三千为佛宝,演布谛教为法宝,拘邻等五为僧宝。三、住持者,形像塔庙为佛..
三宝次第
子题:理体三宝佛先法次僧后、化相三宝佛先法次僧后、住持三宝僧初法次佛后、一体三宝法先僧次佛后戒本疏·释皈敬偈:“分次第者,一、如理体三宝,同上次列。若核其本,证理方具,法宝为初;但理不自显,托行以彰,故先五分,佛宝居首。又解,理由人显,道假行成;释尊出世,方闻三宝;还依化相(佛先..
三宝差别
【三宝差别】 p0187显扬六卷十六页云:差别者:谓由六种因故,三宝差别;应知。一、由相故。二、由业故。三、由信解故。四、由行故。五、由随念故。六、由生福故。由相故差别者:自证觉相、是佛宝;证觉果相、是法宝;由随他教、正修行相,是僧宝。由业故差别者:转正说业、是佛宝;烦恼苦断所缘境业、..
俱夜罗
【俱夜罗】此云随钵器。法宝解云:即匙箸键[金*咨]等。
小乘三宝
[出华严三宝章]一小乘佛宝谓如来隐其无量功德庄严之身。示现丈六紫金之相。以应声闻缘觉人天等机。是名小乘佛宝。二小乘法宝谓阿含等经。为声闻说四谛教。为缘觉说十二因缘教。令其依之而修。超凡入圣。是名小乘法宝。(梵语阿含。华言无比法。四谛者。苦谛者。苦谛。集谛。灭谛。道谛也。十二因缘者。..
住持三宝
[出华严经随疏演义钞并三宝章]一泥龛塑像为佛宝泥龛塑像者。佛灭度后。以泥木雕塑为像。住世不绝。是为佛宝也。二黄卷赤轴为法宝黄卷赤轴者。即今大藏经卷是也。以其住世不灭。是为法宝也。三剃发染衣为僧宝剃发染衣者。谓剃除须发。着染色衣。即世间之僧。以能流通佛法。是为僧宝也。..
同体三宝
[出华严经随疏演义钞并三宝章]谓佛法僧。名虽有三。体性是一。故名同体三宝。一佛宝佛。梵语具云佛陀。华言觉。谓性体灵觉。照了诸法。非空非有。是名佛列宁主义。二法宝法即轨持之义。谓法性寂灭。而恒沙性德。皆可轨持。是名法宝。三僧宝僧梵语具云僧伽。华言和合众。谓恒沙妙德。性相不二。理事和合..
略三宝
旧说曰:“凡回向之尾,必有十方三世等语,此名略三宝。谓十方三世一切诸佛是佛宝,诸尊菩萨摩诃萨是僧宝,摩诃般若波罗蜜是法宝也。其鸣磬法:十方一下,诸尊一下,摩诃般若一下,分三宝也。如祝圣回向,金刚无量寿佛乃佛宝,仁王菩萨摩诃萨乃僧宝,摩诃般若波罗蜜乃法宝也。”鸣磬法,準前可知。..
住持三宝
范金雕木绘塑形像。是佛宝。三藏文句。是法宝。剃发染衣同一理事。是僧宝。
示众
《六祖法宝坛经》云:“师示众云:‘善知识!我此法门以定慧为本。’”此外《坛经》示众多。忠曰:“诸录示众,此为最古也。”
懈怠
菩萨本行经云。夫懈怠者。众行之累。在家懈怠。则衣食不供。产业不举。出家懈怠。则不能出离生死之苦○释论云。出家懒堕。则丧于法宝。
自性三宝
自性本具之三宝,即众生具有灵明觉照的佛性为佛宝,其性常寂圆净为法宝,有融妙和乐义为僧宝。
同体三宝
谓于一真如上。义说为三也。一真如。是觉性。名佛宝。二真如。有执持义。名法宝。三真如。有和合义。名僧宝。
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