大悲咒入门：快速背下大悲咒的诀窍

千手陀罗尼的别名。千手经说：若能称诵大悲咒，淫欲火灭邪心除。

名智旭，号西有。父持白衣大悲咒，梦大士送子而生师。见智旭条。

（名数）入门与出门之称。入门者，谓修净业而入于极乐功德庄严中之自利门也。出门者，谓以慈悲心为苦恼众生出施教化之利他门也。净土论所说之五念门与五功德门中，前四门为入门，后一门为出门也。

【大空无相无愿解脱为所入门】 p0247佛地经论一卷十八页云：如是净土，乘既圆满；应有入门，从彼入门，御此乘入？故次说言：大空无相无愿解脱，为所入门。谓大宫殿，三解脱门为所入处。解脱、即是出离涅槃。即大空等，名解脱门。依从此门而入净土。遍计所执生法无我，说名为空。缘此三摩地，名空解脱门..

即进入师门。凡蒙师父允许，剃发成为弟子，以进入佛门修行佛道，称为入门。 p262

杭州灵隐玄本禅师，僧问：「蚌含未剖时如何？」师曰：「光从何来？」问：「临济入门便喝，德山入门便棒，此意如何？」师曰：「天晴不肯去。」师见僧看经，乃问：「看甚么经？」僧无语。乃示颂曰：「看经不识经，徒劳损眼睛。欲得不损眼，分明识取经。」..

湖南永安朗禅师，僧问：「如何是洞阳家风？」师曰：「入门便见。」曰：「如何是入门便见？」师曰：「客是主人相师。」问：「如何是至极之谈？」师曰：「爱别离苦。」

润州普慈院崇珍禅师，僧问：「如何是普慈境？」师曰：「出门便见鹤林山。」曰：「如何是境中人？」师曰：「入门便见珍长老。」

八正道的起点和最高点就是摩诃般若佛陀强调八正道，就是说：人要想成熟众生，庄严佛土，也就是说要实现大同世界的话，就必须每个人都要保持正见。正见有深有浅。假如说：我们看得很正确，我们认为很正确，那就是浅。我们说这个烟灰缸是没有生命的东西、是静止的，可是从自然科学的角度去看，任何存在的..

【论文】五?六七云何应知，此第七识，离眼等识，有别自体？【疏翼】第二依所问以辨其相中，第二以二教六理证有此识。【述记?卷三十】自下第二大段、引教及理证有此识。文中有三︰初、问，次、答，后、释颂。下、会唯立六识是也。小乘执此即是六识入过去者，故为此问。【论文】五?六八圣教、正理，为定..

现在市面上各种主食让人目不暇接，可中国人就是爱吃米饭，怎样能巧做米饭、吃出健康呢？我们在实践中积累了一些经验，与各种健康食物搭配着做米饭，有益健康。1. 如果有高血压、高血脂，可以做燕麦米饭、美国甜玉米粒米饭、白萝卜细小块米饭、枸杞子米饭。午饭时吃干，晚饭时熬粥，会有很好的效果。做..

伽蓝神，佛教崇拜的护法神，是佛寺(伽蓝)的守护神，负有保卫寺院的责任。指涉原本指记载于《七佛八菩萨大陀罗尼神咒经》的十八位护法伽蓝圣众：“护僧伽蓝神斯有十八人各各有别名。一名美音。二名梵音。三名天鼓。四名巧妙。五名叹美。六名广妙。七名雷音。八名师子音。九名妙美。十名梵响。十一名人音..

二、达摩前中土禅法中国禅宗之兴起,在达摩东渡以后;而达摩以前,中土就有禅学流行,这是学术、佛教界比较一致的看法。至于这一时期禅学的传承,太虚大师主张此期禅学为“依教修心禅”,将早期禅学分为安般、五门、念佛、实相禅四类;东初法师着重以安士高、鸠摩罗什、佛陀跋陀罗(觉贤)为代表;忽滑谷快天则以..

瑜伽菩萨戒要义济群法师2001年春季讲于戒幢佛学研究所菩萨戒的传承可分为二大支：一为梵网菩萨戒，一为瑜伽菩萨戒。在汉传佛教地区，弘扬的主要是梵网菩萨戒，其影响远远大于瑜伽菩萨戒。但在藏传佛教中，盛行的却是瑜伽菩萨戒，有关译本和注疏约有八九种之多，如宗喀巴大师的《菩萨正戒论》等，对于我..

“若诸天人诵持此陀罗尼者”：一切的天人，念〈大悲咒〉的，“其人若在江河大海中沐浴”：假设在江上，或者河里边，或者大海里边沐浴。“其中众生，得此人沐身之水”：所有江里、海里、河里，这一切的众生，得到你沐浴身体的水，“沾着其身”：沾到众生的身上，“一切恶业重罪，悉皆消灭”：你沐浴身体..

刘正莉老师主讲各位菩萨：阿弥陀佛！欢迎您收看正觉教团电视弘法节目，目前正在演述的单元是《三乘菩提之佛典故事》。今天要跟大家介绍有关孝养父母的故事，这是《杂宝藏经》卷2的记载。有一天，佛在舍卫国告诉众比丘说：“如果有人想要获得梵天王常住在家里守护家人，那么他只要孝养父母，梵天王就已..

五蕴当中的第二个，就是受蕴，所谓“受”，是指众生肉体与精神上的感受。感受可以分为三种：痛苦、快乐以及不苦不乐的中等感受，这些感受都属于有为法。以前也讲过，凡是有因有果的物质，都叫做有为法;既没有因，也没有果，已经超越了因果范围的法，就叫做无为法。 虽然我们把感受分成了肉体与精神上..

略谈禅定的理论与实践(本文始刊于《禅》创刊号)一、禅定在佛教中的地位学佛的目的就是要成佛。要成佛就离不开禅定的实践。禅定的实践又须有正确理论的指导和具体方法的运用。要做到这一点，又离不开一个信字，没有正确的信，所谓解、行、证都无从谈起。反过来，信又须有后三者的不断巩固与加深。由此可..

〈十一面观音咒〉约在公元五六一至五七七年间首先由耶舍崛多译出并开始流行，当时修行此咒且有成效的人很多，其发展约在公元六五六年间，由玄奘译出〈十一面神咒心经〉后达到顶峰，之后此咒在中土就渐渐没落了。现代汉地的佛教徒除非是对佛经与咒语有研究者，大概对十一面观音都相当陌生。而〈千手观..

肝脏是一个脆弱的器官，如果保护不好便可能致病。病毒侵入肝脏后，肝脏的毛细血管通透性增高，肝细胞变性肿胀，肝脏内出血，炎性细胞浸润，导致肝脏肿大，正常功能衰退。大部分肝病可治愈，但少数迁延不愈，变成慢性肝炎。肝脏的保养很重要，专家建议要在生活中学会养肝护肝。饭后养肝护肝需注意以下几..

禅悟与工夫在当今社会里有勇气走入禅门，攀登灵智的顶峰，穷究生命的极致，这确实是了不起的识见与难得的探索精神。只有不断进取、永远向上的人才在远离源头、流浪生死、经历人生迷途的苦难之后，猛然反思，彻底看透，终于在内心深处点燃了一盏禅思的智灯，从理解到领悟 ,认识了回家的路，产生了觉醒与..

风来波浪起 日出光明生佛法常把无明烦恼称之为业风，心识昏动喻之为波浪，而日出则说明自心的智慧生起觉照，使业风止而昏浪息，心水澄清而明现，于是一片空灵圆照。觉照对于一个修行者是否能 成就至关重要。但起真正的觉照并非光凭理解，它是来自识自本心、了悟自性后的当下心智的自然而又直接的体现。..

禅学院教学程式初探中华源远流长的禅宗法门，因历代祖师的悟证而不断倡宏发达，枝叶繁茂。禅宗弘传的一个主要原因，是基於禅师活泼的悟后生活，以及禅心妙用而产生对学人及后世的深刻影响，故禅是以其独特的风格而揭示佛法的不传之秘，同时以其活的教育而开显习禅者的本具禅心，获得以心印心，成就无尽..

还失眠吗？睡前听2句，一觉睡到大天亮！常听佛教音乐大悲咒，好处太多了还失眠吗？睡前听2句，一觉睡到大天亮！常听佛教音乐大悲咒，好处太多了

《坛经》思想简析杨维中（南京大学哲学系教授）《坛经》，唐惠能说，法海集记，称《六祖大师法宝坛经》。现行本有四种系统：第一，敦煌本，不分卷，现今计有六种不同的抄本。（1）旅博本，即旅顺博物馆藏本，现下落不明，只有首尾两页的照片。（2）S5475号，即斯坦因本，现藏英国伦敦博物馆，收于{大正..

财首菩萨说：“仁者你要详细分别来观察，在身内和身外来找这个『我』，是找不到的”。从头顶到脚下，各有其名。头有头名，五官有五官名，四肢有四肢名，足有足名。在身外来找“我”，是找不到的。在身内的五脏六腑，亦各有其名。五脏就是心、肝、脾、肺、肾;六腑就是胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠，..

一、孝亲百善孝为先，所以孝亲为修福第一要务，人间第一福德。文昌帝君曾作《元旦劝孝文》称孝为人间第一事，舍此一事，并无功业。佛教很多法师多次提到孝亲尊师的重要性，并称为根基。可见孝亲的重要性。孝亲有三个层次：低等的是在经济上使父母生活无忧，现在这最低等级的有许多人都做不到，做不好;..

什么是大悲咒？ 大悲心就是〈大悲咒〉，〈大悲咒〉就是大悲心。什么叫大悲心陀罗尼呢？我告诉你：「大慈悲心是！」大慈悲心，就是大悲心陀罗尼。慈能予乐，悲能拔苦；你若存着大慈悲心，这就是〈大悲咒〉。听见了吗？大悲心就是〈大悲咒〉，〈大悲咒〉就是大悲心。你有大悲心，就是念〈大悲咒〉；你没..

须菩提从小时候性就很单纯、乖巧、用功，所请来的教师向他所讲的道理，不管是婆罗门的教法，人世间一切的法，听了就了解了，不只是了解，还可以体会到“以整化为零便是空”这样的道理。所以他对一切的东西都很疼惜，但是不执著，所有的东西他不会想要占为己有。对人世间看得很透彻，所以他后来出家了，..

一、顶礼(三称三拜)一心顶礼十方常住三宝一心顶礼本师释迦牟尼佛一心顶礼西方极乐世界阿弥陀佛一心顶礼过去无量亿劫千光王静住佛一心顶礼千手千眼大慈大悲观世音菩萨摩诃萨一心顶礼千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼神妙章句二、忏悔(三遍)往昔所造诸恶业皆由无始贪嗔痴从身语意之所生今对佛..