清明节等祭祀活动【通用仪轨】

方等经云。不得祭祀鬼神。不得轻于鬼神。不得毁坏神庙。假使有人祭祀。亦不得轻于彼人。亦不得与彼往来（文多不载）。

梨俱吠陀、沙磨吠陀、夜柔吠陀、阿阇婆吠陀。梨俱吠陀是宗教的赞歌，沙磨吠陀是祭祀仪式的颂文，夜柔吠陀是祭祀仪式的歌词，阿阇婆吠陀是俗世相传的咒术。吠陀是明智的意思。

（人名）直隶钜鹿人，姓张，本名遂，初就普寂出家。强记非凡，游诸方究律藏。又得历数算法之秘诀。唐玄宗闻其名，开元三年，敕入禁廷。九年，撰大衍历九卷。十一年，制黄道仪。善无畏来，师就习密教。参与译经。且撰大日经疏。又遇金刚智，受秘密灌顶。十五年，寂于华严寺。年四十五。谥大慧禅师。所著..

（经名）十一面观世音神咒经之略名。【又】十一面神咒心经之略名。【又】十一面观自在菩萨心密言念诵仪轨经之略名。

苾刍癹思巴。说根本有部出家羯摩仪轨。亲制序曰。原夫赡部嘉运。至第四佛释迦文如来遗教利见也。大元御世。第五主宪天述道仁文义武大光孝皇帝登极也。天资福慧谛信内乘。普使万邦咸归一化。虽敷天垂拱而至治无垠。眷支那弘道。而在躬不息。欲以自佛相承师资继踵。迄今不替正戒仪轨。为从善行人一一恒持..

亦名：咒咀济缘记释云：“初咒音周又，字声俱误；如文，字须从示，声宜音粥。检今字书，祝字正是咒诅；祝通咒粥二音，谓祭祀祝赞；应是后改，疏依古韵。诅字从言；有从口者，字音俱别。为遮文字学者，专攻名相，无补于道；故云无益谈也。复虑不学，空然无知而自足者，故云居世须耳。”（业疏记卷一七·..

亦名：施福冥拔幽灵子题：施福常随、持戒但得人身必须余福助报、亡者不必受享、入处、亡人不劳祭祀行事钞·讣请设则篇：“今有为亡人设食者。依中含云，若（为）死人布施祭祀者，若生入处饿鬼中者得。余趣不得，由各有活命食故。杂含中，广明此事。若亲族不生入处中者，但施心施，其自得功德云云。乃至..

【韦陀】亦名吠陀。此云智论；知此生智，即邪智论。亦翻无对。旧云毗陀，讹也。韦陀有四：一、阿由，此云方命，亦曰寿，谓养生缮性。二、殊夜，谓祭祀祈祷。三、婆磨，谓礼仪占卜，兵法军阵。四、阿达婆，谓异能技数，禁咒医方。索隐引摩蹬伽经云：初人名梵天，造一韦陀。次有仙名白净，变一有四：一名..

一、祭祀祖先是表达我们对祖先的孝敬，对祖先的感恩与怀念;是不忘根本，懂得饮水思源，知恩报恩的高尚德行的具体表现。对于千百年来的祖先我们永远不忘，感恩戴德。同时，我们知道了祭祀祖先的重要性，那么，对于我们眼前的父母和师长们哪有不孝敬的道理呢?二、祭祖的意义是慎终追远，更表现源远流长，..

一、亲办祭品祭品不必复杂，但要凝聚诚意孝心。作为人子，最具孝心的祭品是先人生前最爱吃的菜肴。供奉祭品时，要小心谨慎。供奉毕，要在牌位前恭候片刻，要想象先人正在享用祭品，不可立即离开。若斟酒时，也当如此。二、跪拜：亲恩罔极对待亡亲，按照中国人最高的礼敬方式来礼敬，天经地义。所以，在..

亲人是世界上少有的血缘关系，亲人的离世给家庭带来了很大的痛苦，朋友离世，身边就少了份友谊，朋友之间的嘘寒问暖也从此不在，感情是世界上最特别的东西，缅怀亲友在世时对个人的帮助，缅怀过去的一切。并且也让孤魂野鬼不要为难亲友，为亲友在阴间铺设一条道路。而且祭祀是尊祖敬宗，序昭穆，端伦理..

第一：祭祀祖先是一种庄严的教育活动，每个家庭如果都能懂得追忆祖先，家家户户恪守公德，发扬家风，那么国家一定安泰祥宁，社会一定和谐一片。第二：祭祀祖先是家族延续、血脉传承的一种仪式活动，体现了一种绵绵不绝、生生不息的人类延续。第三：通过祭祀活动赞叹我们的祖先，把祖先光荣伟大的一面发..

第一：穿着不能太过鲜艳。在祭祀的时候，大家的穿着一定要肃穆一点，朴素一点，而不要穿着太过妖艳。一般参加这种活动的时候，穿的都是黑色或者白色为主，很少有人会穿着红红绿绿的颜色参加这种活动。因为这种活动是寄托对亲人的思念，大家心情就比较难受的。第二：在祭祀的时候不能嬉戏打闹。祭祀是一..

祭祖是孝道文化的传承。中国封建社会几千年都是以孝道治国，孝道是中华传统美德，身体发肤，受之父母，而人来源于物，物来源于天地。由于自然界给了我们衣食，祖先给了我们生命，所以要报本答恩，报答的方式便是敬天祭祖。祭祀祖先是为了发扬孝道，“家祭勿忘告乃翁”说的就是这个道理。《礼记。坊记》..

清明节是属于春天的，而春天，雨露湿润了大地，有才识的人走在上面，一定会有惊醒的心情，万物复苏，好像将要见到重返人间的亲人。所以春天最宜祭祖，在这个时节，人们也往往用欢乐的心情，来迎接亲人的到来。祭祀的目的，是为了提醒民众追怀先祖，返回本原，不忘自己从何而来。只有致其敬意，发其真情..

祭祀祖先是表达我们对祖先的孝敬，对祖先的感恩与怀念;是不忘根本，懂得饮水思源，知恩报恩的高尚德行的具体表现。对于千百年来的祖先我们永远不忘，感恩戴德。同时，我们知道了祭祀祖先的重要性，那么，对于我们眼前的父母和师长们哪有不孝敬的道理呢?而且在中国的传统文化里面，祭祖是以家庭、家族..

特进试鸿胪乡大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译尔时诸佛菩萨一切贤圣现世间。利益一切有情。时为非顺正法相。损坏国土众生魔等。阿閦普贤大弘誓甚深故示现忿怒形相。白佛言。我在真言。于世间甚所希有。诸如来被听宣说真言。我等当守护诸佛教法饶益一切有情。尔时佛告言。善哉善哉忿怒王。汝听说降伏真..

一、上香(三拜)上香三拜二、南无本师释迦牟尼佛(三称三拜)三、忏悔(三称三拜)往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生，今对佛前求忏悔。罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。四、诵戒(跪诵)诸佛净戒难得闻，经于无量俱胝劫。读诵受持亦如是，如说修行者更难。..

炉香赞炉香乍热 法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻 随处结祥云诚意方殷 诸佛现全身南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)净身业真言唵，修多唎，修多唎，修摩唎，修摩唎，娑婆诃。(三遍)净口业真言唵，修利修利，摩诃修利，修修利，萨婆诃。(三遍)净意业真言唵，嚩日啰怛 诃贺斛。(三遍)净三业真言唵，娑嚩婆嚩秫驮，娑嚩..

那么什么样的行为才能叫做开光呢？开光是佛教术语，释迦牟尼佛在《一切如来安像三昧仪轨经》中讲：“复为佛像，开眼之光明，如点眼相似，即诵开眼光真言二道。”佛教开光仪轨有简有繁，一般来说主要包括：驱邪、洗秽、观佛、迎佛、供养、诵咒、化形、安神、开光、加持、散花祝福等。这即是佛教的仪轨，..

孔雀明王咒仪轨：[香赞]香焚在上方 瑞霭金炉放 内有渺渺馨香耶输王奉献调御师如来佛陀耶两足尊南无香云盖菩萨摩诃萨(三遍)南无本师释迦牟尼佛(三称)皈依金刚上师 皈依佛 皈依法 皈依僧我今发心不为自求 人天福报 声闻缘觉乃至权乘诸位菩萨唯依最上乘发菩提心愿与法界众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提[净..

大兴善寺三藏沙门大广智不空奉 诏译阿他渴嚧蔇室拏末拏写摩诃罗阇写摩罗满怛蓝钵罗毗沙弥萨婆萨埵苏诃钵唅萨婆萨埵[口*皿]底史南怛侄他摩尼吠达驮罗野莎婆诃布噜拏跋达啰野莎婆诃摩拏罗也野莎婆诃悉澄迦罗耶莎婆诃心真言唵薛室啰末拏耶娑婆诃(有恶难及官府言语口舌事诵千遍)心中心真言(亦名诸佛同契陀..

建炎元年。上驻跸维扬○初隆祐太后孟氏。将去国南向求护身法于道场大德。有教以奉摩利支天母者。及定都吴门念天母冥护之德。乃以天母像奉安于西湖中天竺。刻石以纪事。案不空三藏译摩利支天经念诵法云：南无释迦牟尼佛(十声)南无摩利支天菩萨(十声)我弟子(某甲)归命三宝摩利支天菩萨愿护我身无人能见我..

仪轨：一、皈依、发心(三遍)诸佛正法贤圣三宝尊从今直至菩提永皈依我以所修施等诸资粮为利有情故愿大觉成二、四无量心(一遍)愿诸众生永具安乐及安乐因愿诸众生永离众苦及众苦因愿诸众生永具无苦之乐我心怡悦愿诸众生远离贪嗔之心住平等舍三、金刚七句祈祷文(三遍)吽欧坚耶杰呢向灿巴玛给萨东波拉雅灿巧..

（称圣号）南无大行普贤菩萨（三称）（如意宝轮王陀罗尼）（心经一遍）般若波罗蜜多心经（唐三藏法师玄奘译）（赞偈）普贤菩萨，行愿齐周，华藏会上阐法猷，瓶泻两千酬，接引凡流，象驾任优游。大行菩萨称普贤，重重愿海浩无边。端坐示座六牙象，智慧化生七宝莲。一切三昧皆自在，本来妙德尽周圆。宝威..

(一)杨枝净水赞杨枝净水遍洒三千，性空八德利人天，福寿广增延，灭罪除愆，火焰化红莲。南无清凉地菩萨摩诃萨(三称)南无大悲观世音菩萨(三称)(二)持水说文(法师白)菩萨柳头甘露水，能令一滴遍十方，腥膻垢秽尽蠲除，令此坛场悉清净。教有密言谨当持诵(三)大悲咒(若干遍)十小咒 普安咒 心经(各一遍)摩诃..

只有皈依的在家修行者才能叫居士，第一皈依佛，教主释迦牟尼佛是悟道的觉者，为修行者的导师，皈依释迦牟尼佛，也就皈依了十方一切诸佛。第二皈依法，佛为了度众生得解脱，设种种的次第法门，等於学校的学制一样，所谓人道守五戒、天道修十善、声闻修四谛、缘觉修十二因缘、菩萨修六波罗蜜。众生修习这..

一香赞炉香炸热。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盍菩萨摩诃萨。(三称)二求受皈依弟子(某某)皈依本师释迦牟尼佛 得受清净三皈慈憨故〈三遍)三忏悔往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔〈三遍)四受皈我 (某某) 尽形寿皈依佛 尽形寿皈依..

皈依 发心桑吉秋当措杰巧南拉诸佛正法贤圣三宝尊向却瓦德达呢嘉森且从今直至菩提永皈依达给因所吉波所南吉我以所修施等诸资粮卓拉潘协桑吉哲巴效为利有情故愿大觉成三遍四无量心森坚檀嘉得瓦当得沃杰当丹巴杰吉愿诸众生永具安乐及安乐因德阿当德阿杰杰当抓瓦杰吉愿诸众生永离众苦及众苦因德阿美波得瓦..

「四念处」又称為「四念住」，是早期的佛教的修行方法，在北传汉译的『念处经』及南传巴利文第二十二经均有叙述。四念处的要义為如实观，即「观身如身、观受如受、观心如心、观法如法」，但是在后期佛教，四念处被窄化為「观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我」，在解脱烦恼的力道和效果上，减弱很..